嚴(yán)歌苓移民小說《扶桑》和《少女小漁》中母性的解讀

彭莉

（華東交通大學(xué)外語學(xué)院，江西南昌 330013）

嚴(yán)歌苓，旅美華人作家，編劇。近幾年，隨著她的作品不斷在中國大陸出版并改編成影視劇，她已經(jīng)成為一個(gè)熱門人物。作為第五代移民，作為“新移民文學(xué)”的代表人物，她的小說以自己的親身體會和敏銳的感觸為基礎(chǔ)，描述了真實(shí)的旅居生活和自己的真情實(shí)感。她的小說傳達(dá)了新移民文學(xué)獨(dú)有的精神特質(zhì)［1］。嚴(yán)歌苓的小說刻畫了一個(gè)個(gè)令人印象深刻的女性人物形象，通過這些女性形象，作者表達(dá)了她自己對人性的理解和對生活的態(tài)度。嚴(yán)歌苓在這些女性人物身上傾注了自己的真實(shí)情感，她站在女性的角度，通過描寫各種不同身份、不同經(jīng)歷、不同性格的女性在時(shí)代的大背景與集體的小環(huán)境中的生存與發(fā)展、掙扎與反抗，來探析人物內(nèi)心深處的人性［2］。

嚴(yán)歌苓的小說《扶桑》和《少女小漁》刻畫了新舊兩代移民女性。這兩個(gè)女性人物雖然相隔一百多年，卻有著許多共同之處：她們集卑微與堅(jiān)韌，弱小與強(qiáng)大，受盡欺壓與寬容大度于一體［3］。

1 《扶桑》和《少女小漁》中的女性形象

《扶桑》中的女主人公扶桑是19世紀(jì)末被人從中國大陸南方拐賣到美國舊金山的華人妓女。被拐賣前，她只是一個(gè)纏著小腳、足不出戶、本分、沉默、順從的中國女性，和一位廣東的小少爺定了親，第二年少爺出國淘金，從此音信全無。14歲時(shí)，婆家讓她和一個(gè)代表她丈夫的大公雞拜堂成了親。人販子以出國找她丈夫?yàn)橛?，把她拐到美國舊金山，賣到妓院當(dāng)妓女。扶桑經(jīng)歷了種種非人的折磨卻依舊逆來順受，毫無怨言地接受一切。她被多次拍賣，遭受皮鞭的抽打，甚至輪奸卻依舊“健壯、自由、無懈可擊”［4］，她的身上有著頑強(qiáng)的生命力，甚至連虐待她的人都感到驚訝。小說中嚴(yán)歌苓描述的扶?！俺墒?、渾圓、高大、實(shí)惠，動(dòng)作遲鈍，口慢腦筋慢”［4］，她對一切痛楚和罪孽全身心接受，她寬容忍耐，始終保持著“謎樣的微笑”，“微笑得那么無意義，帶一絲蠢氣”［4］，她以無怨無悔的姿態(tài)承受一切苦難和不幸。這個(gè)來自東方的妓女吸引了西方的12歲男孩克里斯?？死锼箰凵狭诉@個(gè)神秘的東方女子，甚至背叛家族來與扶桑相會。扶桑也愛上了這個(gè)白人少年，兩人展開了幾十年的愛恨情緣。與克里斯完全不同，甚至與其他華人形象也大相徑庭，大勇是唐人街的惡霸，他放高利貸，販賣人口，殺人，他無視法律，作弄白人。唐人街的華人對他又怕又敬。他是具有雄性氣概和反抗意識的硬漢形象，雖然作惡多端，但他內(nèi)心深處卻恪守著中國傳統(tǒng)倫理道德。他有著傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土觀念，他思念家鄉(xiāng)妻子的，因?yàn)檫@個(gè)妻子是他生活的精神支柱。大勇像對待動(dòng)物一樣使喚、虐待逆來順受的扶桑，后來，他隱約覺察扶桑就是他未謀面的妻子，但不肯相信這個(gè)被無數(shù)人蹂躪過的妓女就是他的妻子。最終，為了扶桑，大勇被洋人處死。雖然心里愛著克里斯，扶桑還是拒絕了克里斯的愛情，在大勇上刑場的那天，扶桑穿戴隆重，和大勇舉行了刑場上的婚禮。之后帶著大勇的骨灰回到故鄉(xiāng)。

《少女小漁》中，忍耐、順從的少女小漁隨男友江偉從中國大陸來到澳洲，他們都沒有在異鄉(xiāng)可以賴以生存的一技之長。為了獲得綠卡，江偉安排小漁與一個(gè)的意大利老頭假結(jié)婚，為應(yīng)付移民官的抽查，小漁不得不與老頭子同住一棟房子。雖然男朋友江偉是這個(gè)假結(jié)婚的策劃者，但他還是不愿看到小漁和意大利老頭生活在一起，他把所有的怨氣、委屈都發(fā)泄在小漁身上。小漁是那種不計(jì)較、沒有心機(jī)、心腸軟的姑娘，她包容了江偉無理取鬧和委屈，連哭的機(jī)會都讓給江偉。小漁的善良寬容同時(shí)也感化了失意的意大利老人，并使他的生活態(tài)度有了陽光的一面。最終，假結(jié)婚的合同到期，江偉的忍耐也到了極限，小漁搬離意大利老頭的房子。意大利老頭病倒了，并留下了不舍的眼淚。

2 “弱者”——扶桑和小漁

扶桑和小漁都是生活在社會底層的弱者，她們理應(yīng)對生活的坎坷有抱怨，可是她們沒有一點(diǎn)對現(xiàn)實(shí)的憤怒，對身邊人的苛責(zé)。雖然柔弱，卻善良寬厚，她們用自己的寬容接納一切命運(yùn)的不公。就像在極端貧瘠的土壤里依然頑強(qiáng)盛開的花［5］。

扶桑似乎沒心沒肺，人販子把她騙上船，并用烤過的狗皮膏藥蒙住她的嘴，以防她大哭大叫，哪知她不哭不鬧，帶一嘴黑色膏藥渣子，把粥喝光，不像其他被拐的人那樣鬧絕食，她吃的下睡得著。幾個(gè)月的海上生活，其他人因?yàn)樯∠嗬^被拋入大海，她不但沒死，還長得白白胖胖。在到達(dá)舊金山后，被當(dāng)成貨物過磅時(shí)，她“賣力地吊在那里，像被獵來的兔那樣團(tuán)團(tuán)縮緊腿，讓人看詳盡?！保?］在妓院，因?yàn)椴粫袛埧腿?，扶桑?jīng)常被剝光衣服用皮鞭抽打。在做妓女讓她不得不打掉5胎的情況下，也沒能讓她有什么特別的受傷，只是臉稍微腫了些?！渡倥O》中對小漁的描述是：“人不高不大，卻長了高大女人的胸和臀，有點(diǎn)豐碩得沉甸甸了。都說這種女人會生養(yǎng)，會吃苦勞作，但少腦筋。少腦筋往往又多些好心眼?！保?］雖然與意大利老頭的假結(jié)婚是江偉策劃的，但看著女朋友和意大利老頭居住在同一屋檐下還是覺得煩悶，他經(jīng)常拿小漁撒氣。時(shí)不時(shí)地用話語諷刺她，甚至有時(shí)候使用性暴力。面對這一切，小漁卻是用近乎母性的寬容來化解。甚至連哭都把機(jī)會給了所謂的生活中的強(qiáng)者——男人。“不然倆人都哭，誰來哄呢。她用力扛著他的哭泣，他燙人的抖顫，他沖天的委屈?！保?］對于扶桑和小漁，小說里都說到她們的微笑，扶桑是“微笑得那么無意義，帶一絲蠢氣”，而小漁則是“人說小漁笑得特別好，就因?yàn)樾Φ煤翢o想法。”［6］

在嚴(yán)歌苓的筆下，扶桑和小漁是邊緣人中的邊緣人。她們是西方社會中的東方人，男權(quán)社會中的女人。她們的性格也是中國傳統(tǒng)社會所倡導(dǎo)的那種溫順女子的性格，她們寬容忍耐、麻木順從、無怨無悔，包容所有的罪孽和苦痛。扶桑甚至以享受的姿態(tài)承受一切苦難與不幸。他們以弱者的形象呈現(xiàn)在世人面前［7］。

3 扶桑和小漁的“母性”

扶桑和小漁就像奧涅爾在《大神勃朗》中勾勒出的‘地母’：“地母是一個(gè)妓女，一個(gè)強(qiáng)壯，安靜，肉感，黃頭發(fā)的女人，二十歲左右，皮膚鮮潔健康，乳房豐滿，胯骨寬大。她的行動(dòng)遲慢，踏實(shí)，懶洋洋地像一頭獸。她的大眼睛像做夢一般反映出深沉的天性的騷動(dòng)。她嚼著口香糖，像一條神圣的牛，忘記了時(shí)間，有它自身的永生的目的。”［8］這樣一位粗鄙的地母，曾被作家張愛玲奉為女神。她認(rèn)為這才是真正的女神，翩若驚鴻、宛若游龍的洛神不過是個(gè)古裝美女，世俗所供的觀音不過是古裝美女赤了腳，半裸的高大肥碩的希臘石像不過是女運(yùn)動(dòng)家，金發(fā)的圣母不過是個(gè)俏奶媽，當(dāng)眾喂了一千余年的奶。而地母的形象卻如此鄙陋而真實(shí)，滿懷憐情憫意，象罪惡叢生而又充滿希望的大地，也是遠(yuǎn)古一位野蠻而寬懷的母性形象。

扶桑和小漁正如地母：具有旺盛的生命力，包容一切，以博大的胸懷來接納罪惡、消解災(zāi)難。在小說中，扶桑和小漁處處體現(xiàn)了她們的母性情懷。她們無原則的忍讓，無條件的寬容。扶桑，以弱者的姿態(tài)寬恕了強(qiáng)者對她的欺凌，她“跪著的姿態(tài)使得她美得驚人，使她的寬容和柔順被這姿勢鑄在那里。她跪著，卻寬恕了站著的人們，寬恕了所有的居高臨下者。”［4］扶桑對克里斯，“像個(gè)年輕的母親那樣看著眨眼間長成男子漢的兒子，臉騰起血色?！保?］扶桑為克里斯這個(gè)年輕的嫖客斟茶“你憐愛的、護(hù)短的笑了，你從小炭爐上提下茶壺，又往斟出的茶上輕輕吹氣……你終于傾下臉，用嘴唇一啄茶面，不燙，正好，你對他囑咐地看一眼?！保?］克里斯幾乎窮盡一生才明白，自己迷戀這個(gè)東方妓女的根源，原來是扶桑身上體現(xiàn)出來的母性。只有這種母性才能讓扶桑敞開自己，給人去踐踏。小漁知道意大利老頭報(bào)假賬賴她的錢，對老頭不僅沒有恨意，還充滿了憐憫，每回老頭以各種方式向她索錢時(shí)，她“接過帳單，不吭聲立刻就付錢，根本不向江偉吐一個(gè)字?！保?］她對老頭滿是同情，從一開始的假結(jié)婚：“看到一張老臉向她壓下來，她心里難過起來。她想他那么大歲數(shù)還要在這丑劇中扮個(gè)新郎，而沒指望真去做回新郎。這輩子他都不會有這個(gè)指望了，所以他才把這角色演得那么真，在戲中過現(xiàn)實(shí)的癮?！保?］

在這種包容的母性中，貌似強(qiáng)大的大勇被扶桑憐憫并當(dāng)成被救贖的對象，猥瑣的意大利老頭也被小漁感化，有了積極的生活態(tài)度。

4 結(jié)論

陳思和先生評價(jià)嚴(yán)歌苓作品中的這些人物道：“地母是弱者，承受著任何外力的侵犯，猶如卑賤的土地，但她因?yàn)榇缺c寬厚，才成為天地間真正的強(qiáng)者。”［8］扶桑和小漁作為新舊移民中的底層女性，她們身上有很多相似性：她們卑微但是寬厚，她們命運(yùn)多舛但是堅(jiān)韌，她們?nèi)稳似蹓旱前荽蠖?，她們身上所共有的就是最原始最本真的母性。這也是嚴(yán)歌苓筆下這類女性的強(qiáng)大之處。

［1］張棟輝.生命的移植——論嚴(yán)歌苓新移民小說的思想資源［J］.煙臺大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（1）：67-72.

［2］寧東.貝婁小說《雨王漢德森》的個(gè)體心理學(xué)解讀［J］.華東交通大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，28（1）：107-110.

［3］何璐.嚴(yán)歌苓小說的“雌性”之筆［J］.文史博覽，2012（6）：19-20.

［4］嚴(yán)歌苓.扶桑［M］.上海：上海文藝出版社，2002：96-121.

［5］熊修雨.論嚴(yán)歌苓小說中的海外中國女性書寫［J］.汕頭大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（1）：12-18.

［6］嚴(yán)歌苓.少女小漁［M］.西安：陜西師范大學(xué)出版社，2008：2-5.

［7］管淑紅.意識流小說《達(dá)洛衛(wèi)夫人》的態(tài)度系統(tǒng)研究［J］.華東交通大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，28（3）：98-103.

［8］陳思和.最時(shí)髦的富有是空空蕩蕩——嚴(yán)歌苓短篇小說藝術(shù)初探［J］.上海文學(xué)，2003（9）：27-30.