設(shè)計(jì)表述的構(gòu)建分析

左鐵峰，高 巍

（⒈黃山學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，安徽 黃山 245041;⒉黃山學(xué)院 圖書(shū)館，安徽 黃山 245041）

設(shè)計(jì)表述的構(gòu)建分析

左鐵峰1，高 巍2

（⒈黃山學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，安徽 黃山 245041;⒉黃山學(xué)院 圖書(shū)館，安徽 黃山 245041）

設(shè)計(jì)表述的構(gòu)建是現(xiàn)代設(shè)計(jì)工作中最具基礎(chǔ)與實(shí)踐意義的內(nèi)容，標(biāo)示著設(shè)計(jì)工作實(shí)現(xiàn)了由“思想”到“現(xiàn)實(shí)”的跨越，是設(shè)計(jì)“切實(shí)”發(fā)生的開(kāi)端.正確的載體認(rèn)知是設(shè)計(jì)表述得以架構(gòu)的物質(zhì)基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)學(xué)理的把握則構(gòu)成了設(shè)計(jì)表述依托的專(zhuān)業(yè)原理與指導(dǎo)思想.

設(shè)計(jì)表述；設(shè)計(jì)載體；設(shè)計(jì)學(xué)理

萬(wàn)事開(kāi)頭難，作為設(shè)計(jì)工作流程的伊始，設(shè)計(jì)表述的架構(gòu)不僅是設(shè)計(jì)工作最初面貌的呈現(xiàn)，更是設(shè)計(jì)原創(chuàng)思維與構(gòu)想的物化.對(duì)于設(shè)計(jì)表述的正確認(rèn)知與科學(xué)實(shí)施，對(duì)于設(shè)計(jì)其他后續(xù)工作的開(kāi)展與效應(yīng)的達(dá)成均具有積極的基礎(chǔ)價(jià)值與奠基意義，它標(biāo)示著設(shè)計(jì)工作實(shí)現(xiàn)了由“思想”到“現(xiàn)實(shí)”的跨越，是設(shè)計(jì)“切實(shí)”發(fā)生的開(kāi)端.

1 設(shè)計(jì)表述的界定

表述是傳達(dá)一種觀念、印象或?qū)δ承o(wú)形事物之性質(zhì)及特色的“描述”.如同音樂(lè)的優(yōu)美要靠“旋律”來(lái)詮釋?zhuān)L畫(huà)的深刻要靠“畫(huà)面”來(lái)闡明，人格的偉大要靠“行為”來(lái)彰顯一樣，設(shè)計(jì)蘊(yùn)含的價(jià)值要靠設(shè)計(jì)工作特定的“語(yǔ)言”來(lái)表述.人類(lèi)的語(yǔ)言，是人類(lèi)傳遞情感信息的工具.以符號(hào)、文字、圖案、音樂(lè)、語(yǔ)音、肢體動(dòng)作與面部表情等形式為載體，來(lái)傳遞或交流情感信息.作為設(shè)計(jì)者傳遞設(shè)計(jì)信息的語(yǔ)言，設(shè)計(jì)表述是設(shè)計(jì)理念由抽象與非物質(zhì)的概念轉(zhuǎn)化為具象的可被感知、認(rèn)知、理解和接受的方式與載體，是設(shè)計(jì)人員必備與必需的語(yǔ)言.

依照認(rèn)知心理學(xué)，一個(gè)新事物的出現(xiàn)，人們不能直接了解其內(nèi)部心理過(guò)程，而是要通過(guò)觀察輸入和輸出的訊息來(lái)加以推測(cè)——從可觀察到的現(xiàn)象來(lái)推測(cè)觀察不到.[1]就設(shè)計(jì)而言，設(shè)計(jì)是一個(gè)創(chuàng)造性的、系統(tǒng)性的與綜合性的信息處理過(guò)程.這個(gè)過(guò)程必須依托“可觀、可感”的形式顯現(xiàn)，將“深藏”于設(shè)計(jì)者內(nèi)部心理的“思想”轉(zhuǎn)換為“通過(guò)觀察輸入和輸出的訊息”，才有可能使他人得以推測(cè)、獲知其“內(nèi)部心理過(guò)程”.而設(shè)計(jì)的“可觀”形式的達(dá)成，必然依托并付諸于線條、符號(hào)、數(shù)字、色彩等一些具體且必要的載體，即設(shè)計(jì)的表述.[2]設(shè)計(jì)表述是個(gè)寬泛的概念，涵蓋了高等設(shè)計(jì)教育課程體系中的設(shè)計(jì)表達(dá)、模型工藝與計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)等課程內(nèi)容.在現(xiàn)代設(shè)計(jì)工作的眾多環(huán)節(jié)和步驟中，設(shè)計(jì)表述是其中最具基礎(chǔ)與實(shí)踐意義的核心部分，是設(shè)計(jì)初始階段的顯性形式，是具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值的表象.作為一種顯性載體，設(shè)計(jì)表述可以搭建起設(shè)計(jì)者與同行及客戶間溝通的橋梁，并形成互為與互動(dòng)效應(yīng)，促使設(shè)計(jì)工作由設(shè)計(jì)者單純的“意向”轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)者與他人的“共識(shí)認(rèn)知”，進(jìn)而達(dá)成設(shè)計(jì)的預(yù)設(shè)目標(biāo).設(shè)計(jì)表述以能夠全面、生動(dòng)、客觀和具體、有效地闡釋設(shè)計(jì)理念為行為指南與行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，“語(yǔ)不驚人死不休”正是對(duì)設(shè)計(jì)表述的工作及其價(jià)值的寫(xiě)照.

對(duì)于設(shè)計(jì)表述的架構(gòu)問(wèn)題，主要涉及問(wèn)題的兩個(gè)方面：一是“以何”表述；二是“如何”表述.“以何”表述解決的是設(shè)計(jì)表述的手段、方法等載體問(wèn)題，而“如何”表述則是回答了指導(dǎo)“載體”實(shí)施的依循學(xué)理.

2 設(shè)計(jì)表述的“載體”

猶如一幅繪畫(huà)作品的創(chuàng)作伊始，首要的工作是根據(jù)繪畫(huà)主題確立采用何種畫(huà)筆、紙張與顏料，以及采用何種構(gòu)圖、技法和風(fēng)格.在設(shè)計(jì)表述上，“以何”表述是指設(shè)計(jì)表述采用何種媒介、何種方式及何種手段來(lái)實(shí)施.在現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)踐中，設(shè)計(jì)表述的形式與手段可謂多樣，并隨著相關(guān)技術(shù)、認(rèn)知的發(fā)展而日益繁多，既包括傳統(tǒng)傳遞信息的載體——話語(yǔ)與文字，基于繪畫(huà)與繪圖技能的手繪，CAD虛擬靜態(tài)和動(dòng)態(tài)影像，還有最為直觀的實(shí)物模型（原型樣機(jī)）.載體的選擇主要是取決于設(shè)計(jì)對(duì)象屬性、設(shè)計(jì)者的個(gè)人偏愛(ài)和能力所及，同時(shí)用戶的接受取向也是重要的考量.

載體一：話語(yǔ)和文字.話語(yǔ)和文字是傳統(tǒng)與常見(jiàn)的表述形式.專(zhuān)業(yè)、科學(xué)、精煉與并富于感染力的話語(yǔ)和文字陳述是設(shè)計(jì)表述必備的特質(zhì)與要求.需要說(shuō)明的是，對(duì)于設(shè)計(jì)的價(jià)值而言，話語(yǔ)和文字是對(duì)設(shè)計(jì)各項(xiàng)內(nèi)容的描述與論證，是處于輔助的間接地位，并不構(gòu)成設(shè)計(jì)的物質(zhì)存在，真正的主角是設(shè)計(jì).就文體而言，設(shè)計(jì)的話語(yǔ)與文字屬于論說(shuō)文，作用在于使設(shè)計(jì)明晰并論證其合理.設(shè)計(jì)作品自身是不會(huì)滿懷深情的“表白”，也不會(huì)邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹白珜?xiě)”，它只會(huì)靜靜地等著口才與文才使其“清晰”與“升華”.通過(guò)話語(yǔ)與文字的設(shè)計(jì)表述，用戶會(huì)初步了解設(shè)計(jì)的來(lái)龍去脈，理解設(shè)計(jì)表象下的理念意涵，進(jìn)而架構(gòu)起“作品”的伊始印象與框架.因此，很多新產(chǎn)品的問(wèn)世均會(huì)召開(kāi)一個(gè)“發(fā)布會(huì)”，如喬布斯的“蘋(píng)果發(fā)布會(huì)”、奧運(yùn)會(huì)的“徽標(biāo)、吉祥物發(fā)布會(huì)”等.一言興邦一言喪邦是對(duì)話語(yǔ)和文字表述價(jià)值的詮釋.作為一種傳統(tǒng)的表述載體，在相同或相近的文化背景下，話語(yǔ)與文字具有較好的“通識(shí)性”，產(chǎn)生“歧義”的可能性較小.更為重要的是，相對(duì)于其他設(shè)計(jì)表述手段，話語(yǔ)與文字的設(shè)計(jì)陳述能力也較易于掌握與運(yùn)用，成為設(shè)計(jì)表述的常見(jiàn)載體之一也在情理之中.

載體二：手繪（SKETCH）.手繪的英文為SKETCH，意為草圖或素描，是一種基于繪畫(huà)、繪圖技能的設(shè)計(jì)表述形式，直觀、隨性與相對(duì)自由是該種形式的特點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn).作為一種建立于繪畫(huà)、繪圖技能基礎(chǔ)上的表述形式，可謂歷史悠久、形式眾多、運(yùn)用廣泛.上可追溯到達(dá)芬奇繪制的飛機(jī)、坦克設(shè)計(jì)圖，下可見(jiàn)當(dāng)下眾多設(shè)計(jì)師繪制的馬克筆、數(shù)位板表現(xiàn)圖.會(huì)說(shuō)的不如會(huì)做，相較于話語(yǔ)、文字表述，手繪雖然也是在“描繪”設(shè)計(jì)，但它卻實(shí)實(shí)在在地構(gòu)成了設(shè)計(jì)，是絕大部分設(shè)計(jì)工作的初始內(nèi)容與形式之一，具有可觀、可感、可反饋的特質(zhì).作為設(shè)計(jì)表述的一種物化形式，“通識(shí)性”是對(duì)該種表述方式的基本訴求.究其原因，手繪多為設(shè)計(jì)者“人工”繪制，繪制人繪畫(huà)和繪圖能力的強(qiáng)弱會(huì)直接影響“設(shè)計(jì)圖”的呈現(xiàn)品質(zhì).而相對(duì)品質(zhì)較低的“手繪圖”并不能達(dá)成全面、準(zhǔn)確、有效地傳遞訊息；同時(shí)，繪畫(huà)與繪圖都是帶有或多或少“個(gè)人色彩”的行為，具有一定“特有性”與“獨(dú)創(chuàng)性”.倘若面向?qū)Υ酥跎俚挠脩簦硎鲎匀淮嬖谥鴾贤▎?wèn)題.因此，在設(shè)計(jì)者追求手繪圖藝術(shù)性、專(zhuān)業(yè)性的同時(shí)，不能忽視它作為設(shè)計(jì)表述手段傳示設(shè)計(jì)的“初衷”，手繪圖是“說(shuō)明圖”，不是藝術(shù)作品.當(dāng)然，富于唯美表象與科學(xué)精神的手繪圖達(dá)到“藝術(shù)”的高度，能夠“點(diǎn)睛”、“點(diǎn)亮”設(shè)計(jì)也是不爭(zhēng)的事實(shí).如清水吉治繪制的“吸塵器”可謂光鮮靚麗，喬治亞羅筆下如復(fù)活般的“布加迪”高級(jí)跑車(chē)等.

載體三：CAD虛擬靜態(tài)和動(dòng)態(tài)影像.CAD虛擬靜態(tài)和動(dòng)態(tài)影像表述是基于數(shù)字技術(shù)發(fā)展的成果，彰顯的是科技與設(shè)計(jì)互動(dòng)效應(yīng).如果說(shuō)話語(yǔ)、文字與手繪在表述上受限于間接性和通識(shí)性，那么這種表述則表現(xiàn)為相對(duì)一面.CAD虛擬靜態(tài)和動(dòng)態(tài)影像表述具有方便、快捷與仿真等特點(diǎn)，更加契合現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)與訴求.尤其是全息仿真技術(shù)的介入，使原本“被描述、被觀察”的設(shè)計(jì)“活起來(lái)”，身臨其境、感同身受般地“走向”用戶，其價(jià)值與意義不言而喻.當(dāng)下的許多設(shè)計(jì)公司與從業(yè)者紛紛摒棄“紙筆”，無(wú)紙化設(shè)計(jì)日益成為“時(shí)尚”，足見(jiàn)該設(shè)計(jì)表述方式的魅力所在.欣喜之余，應(yīng)該看到是：作為一種設(shè)計(jì)表述手段，科技著實(shí)令其耳目一新，一定程度上回避了話語(yǔ)、文字與手繪在表述上的種種弊端和不足.但科技不會(huì)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的主體是人.倘若設(shè)計(jì)者的理念平淡無(wú)奇、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)低下，縱然依靠先進(jìn)科技獲得了“力量”，那也只會(huì)是虛華外表下的脆弱軀殼.環(huán)視周遭，我們的設(shè)計(jì)者使用著與世界同步先進(jìn)的軟件與硬件，可屬于我們的原創(chuàng)設(shè)計(jì)幾何呢？拋開(kāi)文化差異與觀念成見(jiàn)，歐美國(guó)家屢屢發(fā)難于我們的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，值得深思！

載體四：實(shí)物模型（原型樣機(jī)）.隨著CAD虛擬靜態(tài)和動(dòng)態(tài)影像表述的日臻成熟，實(shí)物模型（原型樣機(jī)）的表述似有日暮西山、廉頗老矣之狀.誠(chéng)然實(shí)物模型（原型樣機(jī)）客觀、真實(shí)的與可觸、可感的表述優(yōu)勢(shì)在弱化，使用幾率在降低，尤其在計(jì)算機(jī)三維打印的沖擊下更顯得彼漲此消.但實(shí)物模型（原型樣機(jī)）表述的一些特質(zhì)還是不容忽視.以油泥模型制作為例，作為一種傳統(tǒng)設(shè)計(jì)手段，它需要設(shè)計(jì)者用手（工具）去做“加法與減法”的架構(gòu)與營(yíng)造，用視覺(jué)、觸覺(jué)去做“思想指導(dǎo)下”的修正與推敲，可謂是調(diào)動(dòng)了設(shè)計(jì)者自身一切的因素達(dá)成“設(shè)計(jì)思想”的表述、反饋與完善.這種“思考中表述、表述中思考”的方式是計(jì)算機(jī)三維打印的“只需輕輕一按”所不具備的.正因?yàn)槿绱?，在?jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)應(yīng)用已經(jīng)非常廣泛的今天，油泥模型的設(shè)計(jì)表述仍有用武之地，尤其表現(xiàn)于汽車(chē)、飛機(jī)等科技訴求較高的復(fù)雜對(duì)象設(shè)計(jì)中.

審視上述的各種設(shè)計(jì)表述，雖然手段豐富、形式繁多，但其實(shí)質(zhì)與取向是一致的：調(diào)動(dòng)一切可聽(tīng)、可觀、可感的方式來(lái)詮釋、解讀與描述設(shè)計(jì)的“面貌、品行”.究其原因，一方面源于現(xiàn)代設(shè)計(jì)包容物之龐雜、涉獵面之廣，信息量之大，絕非哪一種或幾種方式就可全面、清晰、科學(xué)地“釋義”；另一方面，每一種表現(xiàn)形式有著自身優(yōu)勢(shì)、特點(diǎn)的同時(shí)，也均存在著各自或多或少的局限與不足；其次，“表述”應(yīng)以效率為前提，簡(jiǎn)單、快捷、易于使用與掌握是必要的.時(shí)間就是生命，很難設(shè)想用戶和市場(chǎng)會(huì)“舍近求遠(yuǎn)”地耐心等著設(shè)計(jì)千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，十年磨一劍的“錘煉、斟酌”應(yīng)屬于設(shè)計(jì)師的平時(shí)所為；再次，設(shè)計(jì)表述手段應(yīng)是發(fā)展的，以適應(yīng)新思想、新技術(shù)與新形式的訴求；最后，它還應(yīng)具有個(gè)性化，以便不同思想與理念的“彰顯”.所以，在上述現(xiàn)有的設(shè)計(jì)表述載體中，不存在孰優(yōu)孰劣，“適宜、契合”是對(duì)如何選擇設(shè)計(jì)表述形式的基本指針，現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)中更多的是多種設(shè)計(jì)表述的合力之效.

3 設(shè)計(jì)表述的“學(xué)理”

對(duì)于設(shè)計(jì)“如何”表述，主要是指在運(yùn)用上述“載體”時(shí)應(yīng)兼顧、遵循與依托的法則和共識(shí)，即設(shè)計(jì)造物學(xué)理.同設(shè)計(jì)表述的載體一樣，設(shè)計(jì)學(xué)理也是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)放、變更的體系.正如柳冠中先生在《事理學(xué)論綱》中所言，“在‘非此即彼’觀念作祟下，設(shè)計(jì)成為了‘漂浮’的概念，受不同時(shí)代、地域文化與時(shí)尚知識(shí)的影響，表現(xiàn)為羞羞答答的臣服，無(wú)可奈何的嬗變.”[3]

第一次和第二次技術(shù)革命確立了科技決定論，在機(jī)械（機(jī)能）中心設(shè)計(jì)思想與“形式與功能合一”的造型原則指導(dǎo)下，設(shè)計(jì)表述呈現(xiàn)為對(duì)“科技與功能”的描述與服從.雖然之后的人機(jī)工學(xué)、認(rèn)知科學(xué)等學(xué)科的相繼發(fā)展，使“人”的地位不斷得到凸顯，設(shè)計(jì)對(duì)象的內(nèi)部機(jī)能仍是設(shè)計(jì)表述必需給予重點(diǎn)考慮的問(wèn)題，達(dá)成的是外在形式與內(nèi)在功能的契合，即形式與功能互為效應(yīng).以汽車(chē)設(shè)計(jì)表述為例，家庭轎車(chē)表現(xiàn)為小巧、舒適，商務(wù)車(chē)呈現(xiàn)出理性、高效，越野車(chē)則凸顯狂野、奔放.這種表述差異一方面源于各類(lèi)汽車(chē)內(nèi)部性能因素的差別，更有來(lái)自不同人群相異需求的考量.

伴隨著第三次技術(shù)革命、消費(fèi)階層的中興、環(huán)境危機(jī)與造型失落、設(shè)計(jì)文化探求等條件變化，設(shè)計(jì)表述的決定因素由設(shè)計(jì)對(duì)象的內(nèi)部逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橥獠浚耙宰匀粸楸尽钡脑O(shè)計(jì)思想嶄露頭角.百余年的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，單純的“以人為本”的設(shè)計(jì)思想只能有限地改變“以機(jī)械為本”造成的負(fù)面效應(yīng)，遠(yuǎn)不能從根本上解決后者引發(fā)的對(duì)自然環(huán)境的破壞.[4]基于“以自然為本”的設(shè)計(jì)思想，左右設(shè)計(jì)表述的因素復(fù)雜而多樣，包括人、環(huán)境和設(shè)計(jì)對(duì)象場(chǎng)等內(nèi)外部多層面的條件訊息.其中，人的因素主要表現(xiàn)為設(shè)計(jì)者給予設(shè)計(jì)對(duì)象的“表述”應(yīng)與用戶對(duì)于該設(shè)計(jì)的“理想價(jià)值預(yù)期”相契合.[5]該因素主要通過(guò)人機(jī)工學(xué)、美學(xué)及語(yǔ)義學(xué)，借助認(rèn)知心理學(xué)給予設(shè)計(jì)對(duì)象以實(shí)施操作、信息傳示和目標(biāo)達(dá)成.基于此，情感設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)美學(xué)及語(yǔ)義交互等成為設(shè)計(jì)表述的指南，構(gòu)建的是以人的物理與心理尺度為認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)的表述語(yǔ)言.典型的代表是意大利阿萊西公司旗下阿希里·卡斯特里尼、菲利普?斯塔克、理查德·薩伯，米歇爾·格蘭烏斯和弗蘭克?蓋瑞等一大批設(shè)計(jì)大師的作品.

環(huán)境因素?zé)o疑是“以自然為本”設(shè)計(jì)思想的重要核心內(nèi)容.在設(shè)計(jì)表述上，環(huán)境因素主要是指設(shè)計(jì)表述應(yīng)與其所處的自然和人文環(huán)境間形成契合、共生與互為提升的關(guān)系.環(huán)境因素既是設(shè)計(jì)表述的制約、衡量與評(píng)價(jià)因素，更是設(shè)計(jì)表述達(dá)成的依據(jù)資源.依循環(huán)境因素的考量，仿生設(shè)計(jì)、文化設(shè)計(jì)與生態(tài)設(shè)計(jì)等學(xué)理成為設(shè)計(jì)表述予以重點(diǎn)考量的取向——設(shè)計(jì)表述應(yīng)彰顯“環(huán)境的存在”.依循這一思想，表述的語(yǔ)言既應(yīng)來(lái)自環(huán)境，還應(yīng)以積極的狀態(tài)“建設(shè)與回饋”環(huán)境.在上海世博會(huì)中，基于環(huán)境因素的設(shè)計(jì)表述隨處可見(jiàn)：無(wú)論是搭乘瑞士館的纜車(chē)，穿越在遍布綠色植物的建筑墻面與屋頂草原，或是在法國(guó)館的垂直花園內(nèi)體驗(yàn)設(shè)計(jì)師再造的迷你生態(tài)系統(tǒng)，那些水循環(huán)處理、空氣凈化和調(diào)控溫度的功能讓人們?cè)谘籽紫奶炖锒嘁环謵芤?，少一分煩?

在“以自然為本”設(shè)計(jì)思想的指導(dǎo)下，設(shè)計(jì)表述除了考量人和環(huán)境因素外，還應(yīng)關(guān)注設(shè)計(jì)對(duì)象的自身及其所處的系統(tǒng)，即由設(shè)計(jì)物與“已有物”組成的“小環(huán)境”——設(shè)計(jì)對(duì)象場(chǎng).在現(xiàn)有科技條件與文化背景下，設(shè)計(jì)物的機(jī)能訴求雖是構(gòu)成設(shè)計(jì)表述的制約因素與必需契合的對(duì)象之一，而事物存在普遍聯(lián)系的唯物辯證法決定，經(jīng)由設(shè)計(jì)達(dá)成的“新物種”必需兼顧與融入已有“物種”的體系，方能和諧共生.由此推之，設(shè)計(jì)表述的內(nèi)容和形式應(yīng)面向系統(tǒng)設(shè)計(jì)與事理學(xué)等觀點(diǎn).在具體的設(shè)計(jì)表述實(shí)踐中，基于設(shè)計(jì)對(duì)象場(chǎng)的設(shè)計(jì)表述多表征為“族化”或“臉譜化”.倘若“已有物”已經(jīng)“深入人心”，共同的設(shè)計(jì)起源和共同設(shè)計(jì)傳承特征可看做是“新物種”設(shè)計(jì)表述的“參照物”.“已有物”既可成為表述的來(lái)源與依據(jù)，又可作為突破與跨越的目標(biāo).同時(shí)，設(shè)計(jì)表述的“臉譜化”也可視作設(shè)計(jì)者個(gè)性流露的“標(biāo)簽”，記錄著一位設(shè)計(jì)師或是一個(gè)時(shí)代的“印記”.比如出自世界三大汽車(chē)設(shè)計(jì)大師之一彼得·希瑞爾設(shè)計(jì)手筆的起亞K系列轎車(chē)，基于對(duì)德國(guó)天才設(shè)計(jì)師DieterRam的崇敬之情，英國(guó)設(shè)計(jì)師喬納森·伊夫團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)了帶給世界無(wú)限驚喜的蘋(píng)果iPad.

無(wú)論是基于機(jī)械為本、以人為本和以自然本的何種設(shè)計(jì)思想與學(xué)理，提供的只是設(shè)計(jì)表述達(dá)成的指導(dǎo)與依據(jù)，設(shè)計(jì)的最終呈現(xiàn)必需依托一定的載體，而載體的首當(dāng)是“形態(tài)”或“符號(hào)”.物質(zhì)設(shè)計(jì)如此，非物質(zhì)設(shè)計(jì)亦如此.盡管非物質(zhì)設(shè)計(jì)依托計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、人工智能等信息技術(shù)，強(qiáng)調(diào)的以服務(wù)為核心與非實(shí)物的占有，但不可否認(rèn)的是，非物質(zhì)設(shè)計(jì)的達(dá)成仍依托實(shí)物，尚不能擺脫具體的載體支撐.而源于符號(hào)學(xué)與認(rèn)知心理學(xué)的設(shè)計(jì)語(yǔ)義學(xué)，無(wú)疑是這一思想在設(shè)計(jì)表述上具體實(shí)施的學(xué)理依據(jù).設(shè)計(jì)語(yǔ)義學(xué)的本質(zhì)是通過(guò)設(shè)計(jì)外在視覺(jué)形態(tài)的設(shè)計(jì)揭示或暗示設(shè)計(jì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，使設(shè)計(jì)功能明確化，使人機(jī)界面單純、易于理解，從而解除使用者對(duì)于設(shè)計(jì)操作上的理解困惑，以更加明確的視覺(jué)形象和更具有象征意義的形態(tài)設(shè)計(jì)，傳達(dá)給使用者更多的文化內(nèi)涵，從而達(dá)到人、機(jī)、環(huán)境的和諧統(tǒng)一.[6]依托設(shè)計(jì)語(yǔ)義學(xué)，設(shè)計(jì)表述完成的是“能指”，即創(chuàng)造符號(hào)形式；而設(shè)計(jì)表述欲達(dá)成的目標(biāo)（設(shè)計(jì)理念）則潛藏于表述符號(hào)的背后（意指）.可以說(shuō)，運(yùn)用設(shè)計(jì)語(yǔ)義學(xué)，設(shè)計(jì)表述解決了設(shè)計(jì)內(nèi)部與外部雙重訴求問(wèn)題.架構(gòu)于設(shè)計(jì)語(yǔ)義學(xué)的設(shè)計(jì)表述，依托的是“能指”，完成的是“符號(hào)”，達(dá)成的是“意指”.例如佳能C.BIO型照相機(jī)和菲利浦“philisavereflexaction”剃須刀，正是憑借“語(yǔ)義”詮釋了設(shè)計(jì)意涵.

綜上所述，就設(shè)計(jì)表述的實(shí)踐而言，在現(xiàn)有的設(shè)計(jì)認(rèn)知與相關(guān)科學(xué)技術(shù)背景下，設(shè)計(jì)對(duì)象的機(jī)能、人機(jī)工學(xué)、美學(xué)等仍舊是設(shè)計(jì)表述實(shí)施的學(xué)理基礎(chǔ)，而設(shè)計(jì)語(yǔ)義學(xué)與認(rèn)知心理學(xué)則構(gòu)成了設(shè)計(jì)表述的具體方式與依據(jù)之一.無(wú)論面向上述的何種因素，設(shè)計(jì)表述均需要依托和借助一定的“語(yǔ)言、符號(hào)、形態(tài)”等具象媒介載體，通過(guò)設(shè)計(jì)語(yǔ)義學(xué)能指與意指的達(dá)成，才能將特定“設(shè)計(jì)訴求”轉(zhuǎn)化為可觀、可感的現(xiàn)實(shí)存在.

〔1〕[美]斯滕伯格.認(rèn)知心理學(xué)[M].北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2000.36.

〔2〕左鐵峰.設(shè)計(jì)手語(yǔ)[M].北京：海洋出版社，2012.11.

〔3〕柳冠中.事理學(xué)論綱[M].長(zhǎng)沙：中南大學(xué)出版社，2007.35.

〔4〕李樂(lè)山.工業(yè)設(shè)計(jì)思想基礎(chǔ)[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2001.6.

〔5〕左鐵峰.論設(shè)計(jì)契合與契合設(shè)計(jì)[J].焦作大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（03）:119-123.

〔6〕束定芳.認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2008.131.

J506

A

1673-260 X（2013）10-0092-0 3

安徽省教育廳人才基金項(xiàng)目（2012SQRW151）項(xiàng)目階段性成果；2009年安徽省教育廳省級(jí)（27）項(xiàng)目階段性成果