基于心理學的成語修辭構造法研究

徐四海

(江蘇開放大學文法學院，江蘇 南京 210036)

語言是在各種修辭活動中不斷出新的?，F代漢語從詞語構造、遣詞造句、句式選擇到辭格的運用，修辭活動無所不在?；谛睦韺W的修辭構造法使成語獲得了超出一般詞語的表現力、感染力和審美價值。本文將成語修辭構造法分為常言與句法化用、移用與代替變異、強調與語氣直婉、音節與聲韻調配等四種類型，通過具體的實例，對成語修辭構造法、構造心理和審美價值作一初步探討。

一、常言與句法化用

常言化用是對一般性的表達進行精心錘煉和藝術升華，使成語通俗易懂，出奇制勝，增強表現力和感染力的修辭活動，包括比喻、夸張、對比等構造方式。句法化用是遵循語言的結構美原則，使成語的結構對稱、均衡，在對立統一中達到和諧，產生美感的修辭活動，包括對偶、頂真、互文等構造方式。

(一)比喻方式

《墨子·小取》:“辟(譬)也者，舉也(他)物而以明之也?！保?］比喻方式是通過打比方把復雜抽象的事物或道理說得相對具體形象或通俗易懂的成語構造方式。正如劉勰《文心雕龍·比興》中所說:“或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬于事?！保?］比喻是建立在心理學“類化”基礎上的，是利用舊經驗引起新經驗，以淺顯說明深奧，以具體說明抽象，以熟悉說明生疏。比喻方式構造的成語數量最多，生動活潑，表現力強，極富情趣。從使用喻詞的角度看，可分為以下兩種形式。

1．使用“如”“似”“同”“若”“比”“成”“為”等喻詞。例如:如魚得水、歸心似箭、情同手足、口若懸河、門庭若市、壽比南山、點鐵成金、畫地為牢等。比喻是以兩類不同性質的事物內在的相似點為依據的，上述各例的本體、喻體和喻詞都已出現，只有“如魚得水”等少數用喻詞開頭的成語本體沒有出現，但是在語言實踐中本體都可以自然顯現出來。

2．不使用喻詞而構成比喻。例如:遍體鱗傷、車水馬龍、鼠目寸光、緣木求魚等。為了語言精練和符合四字格的要求，這類成語或省略了喻詞，或本體和喻詞都省略了，但是它們的比喻義仍然突出鮮明?！案毁F浮云”等可以直接補出省略的喻詞，“一盤散沙”等根據上下文可以直接補出本體和喻詞。

比喻方式構造的成語能夠化常言為妙語，給人以豐富的聯想，使人物鮮明化、景物形象化，進而使人產生滿足與信服的快感。

(二)夸張方式

指把客觀事物的性質、作用、程度、數量、形態等方面的情況刻意地加重、加強、擴大或減輕、減弱、縮小的成語構造方式?？鋸埖闹饔^因素是說話者或作者要出奇制勝，客觀因素是聽話者或讀者的好奇心理?？鋸垬嬙旆绞绞墙⒃凇罢Z出驚人”和“滿足好奇”心理基礎上的。這類成語的字面意義對實際來說是一種言過其實的比喻或形容，能夠起到突出事物本質特征，喚起人們豐富想象，渲染氣氛，突出形象的作用。從表達的內容看，夸張主要有以下兩種形式。

1．把事物往大處、高處、好處、強處、多處說。例如:瞬息萬變、膽大包天、倒海翻江、氣吞山河等。

2．把事物往小處、低處、壞處、弱處、少處說。例如:羊腸鳥道、彈丸之地、立錐之地、弱不禁風等。

夸張的手段和媒介依據是超凡的想象力，目的是要在生活真實的基礎上達到高度的藝術真實。上面所舉的常用成語，都能化不合理為合理，化常言為警策，鮮明地突出各夸張對象的特征，極易激起人強烈的共鳴和豐富的聯想，形象生動，特別有吸引力。

(三)對比方式

指相關或相反的兩種事物或同一事物的兩個對立面放在一起相互比較、相互對照的成語構造方式。心理學的“差異覺閾”是對比構造方式的立足點［3］。人們在主觀上對于兩種刺激同時或先后出現達到某種程度時，就能辨別其間的差異。其間的差異相互對照，是非分明，使成語的語義更加顯豁，語氣更加強化，語感更加鮮明。對比方式又稱對照方式。從對比的構成方式看，主要有以下兩種形式。

1．把兩種相關或相反的事物放在一起進行比較，相互對照。例如:尺幅萬里、咫尺天涯、九牛一毛、千慮一得等，都是把兩種差異很大或相互對立的事物放在一起，從特征、空間、數量、重量、時間等方面進行對照，鮮明地揭示事物的本質特征。

2．把同一事物的兩個方面放在一起進行對照。例如:口是心非、口蜜腹劍、陽奉陰違、人面獸心等，用來寫人其虛偽的兩面派本質立現，可謂一針見血。少見多怪、冷嘲熱諷、外強中干等，無論寫人、狀物，都能做到全面、透徹、深刻地揭示事物之間的對立統一關系。

對比構造方式的各部分之間在結構上不分主次地并列在一起，利用差異覺閾的原理化一般為顯豁，使相對或相反的事物特點更加鮮明突出，使表達更加深刻蘊藉。

(四)對偶方式

指把相同結構和字數的構造成分成對地排列起來，表達相關、相似或相對、相反意義的成語構造方式。從客觀上看，對偶源于人類和自然界各種事物的奇偶對稱，例如人的雙眼、兩耳、雙手、兩腿，蝴蝶、蜻蜓的雙翅，車輪、飛機的兩翼等，都是左右對稱的。從主觀上看，對偶源于心理學的聯想作用，如人們往往由“風調”就會想到“雨順”，由“良師”就會想到“益友”，由“鶯歌”自然就想到“燕舞”，由“開源”自然就想到“節流”。從前后兩部分意義的聯系看，可分為以下兩種形式。

1．表示相關、相似的意義。例如:摧枯拉朽、降龍伏虎、破釜沉舟、刻骨銘心等，前后兩個部分字數相等，結構相同，意義互相補充，互相強調。

2．表示相對、相反的意義。例如:今是昨非、厚今薄古、同工異曲等，前后兩個部分結構一致，詞性相同，意義相對或相反，肯定與否定、贊成與反對，兩相對比，態度鮮明。

對偶方式構造的成語前后兩個部分實際上就是一副音節整齊，結構勻稱，節奏和諧，語意凝練的對聯。從美學上看，對偶符合“勻稱”“平衡”“對比”的原理，也非常符合漢民族的傳統審美心理。

(五)頂真方式

指由兩個部分組成的成語，前一部分結尾的詞或語素作后一部分的開頭，使該成語的兩個部分首尾蟬聯的構造方式。從心理學角度看，頂真構造方式源于自主意識中的中心觀念，即以成語前后兩個部分中相同的構造成分作為“中心觀念”。頂真方式強調首尾的緊密銜接，使前后兩部分的意識流貫穿起來，在表達上如行云流水。例如:知無不言，言無不盡;來者不善，善者不來等，結構緊密蟬聯，絲絲入扣，表意邏輯嚴密，連貫流暢，節奏回環復沓，旋律優美。

頂真是基于美學統調原理的，即在許多復雜的事物中，以一個共同點來統率全體。在語言應用中，頂真往往具有議事周密，說理嚴謹，抒情寫意，格調清新，狀物敘事，條理清晰等修辭效果。

(六)互文方式

指構造成分前后互相呼應，彼此補充的成語構造方式。唐代學者賈公彥在《儀禮注疏》中說:“凡言‘互文’者，是兩物各舉一邊而省文?！币馑际钦f由于表達上的需要或受到字數、平仄、對偶、音節等限制，故意把要表達的意思分置在前后兩個部分各講出一半意思來互為補充意義。

因是互文見義，理解這類成語必須把前后兩部分的意思互相拼合起來。例如:南來北往，就字面看，似乎是從南方來，往北方去。其實“南來”“北往”是互文表達的方式，“南來”是說“從南方來(到北方)，(從北方)往南方去”，“北往”是說“(從南方)往北方去，從北方來(到南方)”，形容來往行人眾多。南腔北調，是說“南方口音中夾雜著北方音，北方口音中夾雜著南方音”，形容口音不純，摻雜方言。橫沖直撞，是說“橫著沖和撞，直著沖和撞”，形容毫無顧忌地亂沖亂撞。

互文方式構造的成語還具有錯綜的特點，前后兩部分結構對稱，平仄協調，思維縝密，語義在句式化用后的互補中得到強調，很容易使人獲得審美心理的滿足。

二、移用與代替變異

移用是把本來適用于彼物的語言形式移用于此物，并以此物為表達焦點。這種變異構造方式使得語言形式新穎別致，富有感染力。比擬屬于這類構造方式。代替是用特定的名稱或者詞語代替所要表達的人或事物，變異之后使人物的特征更加突出，表達更加形象、簡潔，產生令人難忘的修辭效果，借代屬于這類構造方式。

(一)比擬方式

指用假想的方式賦予事物以人的動作行為或思想感情(即人性化)或把人“物性化”的成語構造方式。擬人的基礎是建立在心理學“移情作用”上的?！耙魄樽饔糜腥朔Q‘擬人作用’，……把人的生命移注于外物，于是本來只有物理的東西可具人情，本來無生氣的東西可有生氣，所以法國心理學家德臘庫瓦教授把移情作用稱為‘宇宙的生命化’。”［4］比擬有助于增強語言的形象性，烘托氣氛，抒發感情。根據比擬的內容，可分為以下兩種形式。

1．把物“人性化”。例如:頑石點頭、天從人愿、天荒地老、阮囊羞澀、形影相吊、鶯歌燕舞等，分別賦予“頑石”“天”“地”“阮囊”“形影”“鶯”“燕”人的動作行為和思想感情，使表達人、物交融，活靈活現，具有極強的藝術感染力。

2．把人“物性化”。例如:余勇可賈，把人的勇氣當作商品出賣，想象超凡，新穎別致。傾巢出動，把人居住的地方比作動物的巢穴，傳情達意，色彩鮮明。

比擬構造方式或托物言志，寓情于物，或生動傳神，幽默風趣，極易使人獲得異乎尋常的形象感和生動感，留下深刻的記憶。

(二)借代方式

指借用與人或事物密切相關的其他人或事物代替表達的成語構造方式。借代是換一種刺激方式，使人留下難忘的印象。心理學實驗證明，新穎的刺激比經常性的刺激容易使人產生心靈的震撼。不用日常的說法，而有意換一種說法，這種變異方式，有助于突出人或事物的特征，激發聯想，強化記憶;有助于使表達簡潔明快，生動形象，富于變化。從借代的方式看，可分為以下幾種形式。

1．借與人或事物有關的特征代替人或事物。例如:烏衣門第、紈绔子弟、膏粱子弟，分別借貴族和富貴人家的衣食特征“烏衣”“紈绔”“膏粱”，代替名門望族或富貴人家。狼煙四起，借古代邊境遇有外敵入侵燃燒狼糞報警的特征“狼煙”代替戰爭或國內動蕩不安的局勢。布衣之交，借平民服飾的質地特征“布衣”代替平民。

2．借特指的人或事物代替泛指的人或事物。例如:綠林好漢，借西漢末年王匡、王鳳在綠林山中聚集的農民起義隊伍，代替聚集山林反抗封建統治、誅除惡霸土豪的武裝隊伍。壓倒元白，借“元白”特指元稹、白居易的作品代替同時代知名作家的作品。略識之無，借筆畫較少的字“之無”代替不多的幾個字。

3．借與事物有關的材料、地名和官職、工具、顏色等代替表達的事物。例如:尋行數墨，借書寫材料“墨”代替繕寫的字。為人捉刀，借古代書寫工具“刀”代替文章。數白論黃，借金屬的顏色“白”和“黃”代替銀子和金子。

4．借姓氏、國名或某些民俗、文化特點代替表達的事物。例如:二姓之好、秦晉之好，借結婚男女的姓氏或國別代替兩家聯姻。蟾宮折桂，借到月宮里攀折桂枝代替科舉登科。洞房花燭，借婚房和婚禮上的用品代替新婚之夜。

5．借與人或事物有關的部分代替人或事物的整體。例如:隔墻有耳，借人體的一部分“耳”代替人。民脂民膏，借食物中的“脂”和“膏”代替人民用血汗換來的勞動果實。

6．借從事的職業或精深的學問等代替人或事物。例如:月下老人，借主管婚姻的神代替媒人。大方之家，借懂得大道理的人代替學識淵博或專精于某種技藝的人。

借代是一種變異方式，能給人產生較強的心理刺激，使人留下深刻的印象，但有時采用借代方式則是為了把話說得委婉含蓄些。例如說人死亡，有時不用“死”，而用“與世長辭”代替，這是出于對死者的敬重，也是為了避免或減輕對死者家屬及其親友的心理刺激。

三、強調與語氣直婉

強調是利用詞義范疇各個方面的要素構造成語，語義直指要突出的焦點，使表意更加豐富厚重，形象鮮明，更加多姿多彩，富于變化。強調包括錯綜、聯用、繪色等構造方式。與之相反的是用婉轉的語氣曲折地表達事物，即換一種語言形式達到言說的目的，例如委婉構造方式。

(一)錯綜方式

指用兩組不同的構造成分表達相同意義的成語構造方式。同一個意思從不同的角度反復申述，不僅能夠強調語義，而且可以避免字面上的單調重復。錯綜構造方式是建立在心理學“強化”學習理論基礎上的［5］。錯綜方式又稱強調方式，可分為以下兩種形式。

1．前后兩組構造成分意義相同、相近或相關，組合后表示肯定意義。例如:子虛烏有、罪魁禍首、貪生怕死等，語義在重復中得到強調，字面在變化中不顯單調。

2．前一組構造成分表示肯定意義，后一組構造成分用否定形式表示肯定意義。例如:停滯不前、直言不諱、萎靡不振、平白無故、無獨有偶等。除“無獨有偶”是前一組構造成分用否定形式表示肯定意義外，其余都是前一組構造成分表示肯定意義，后一組構造成分用否定形式表示肯定意義。利用表示肯定和否定的兩組構造成分重復或強調語義，巧妙地避免了構造成分字面上的重復。

錯綜方式構造的成語，前后兩個部分意義上互相強調，精警深刻;表達上形式整齊，生動鮮明，在語言應用中能有效地突出語義，引起讀者的審美共鳴，收到理想的表達效果。

(二)聯用方式

指把至少四個意思相關或相對的詞或語素并列組合起來表達一個整體意義或新的意義的構造方式［6］。聯用方式不用任何語法成分而能構造出成語，反映了漢語富于黏著性的特點。聯用方式構造的成語表達周詳，概括凝練，修辭效果獨具魅力。從聯用的詞或語素的性質看，主要有以下幾種形式。

1．名詞或名詞性語素成串地聯用。例如:規矩準繩，聯用表示矯正圓形、方形和測定平、直的工具的詞或語素，比喻規格和標準。布帛菽粟，聯用表示布和帛兩種與穿有關的東西及菽和粟兩種與吃有關的東西的詞或語素，比喻不可缺少的事物。日月參辰，聯用表示日和月、參和辰兩組此出彼入，兩不相見的事物的詞或語素，比喻互相作對或不和睦。

2．動詞或動詞性語素成串地聯用。例如:望聞問切，聯用四個中醫術語概括中醫的四種診斷手段(合稱四診)。抑揚頓挫，聯用表示降低、升高、停頓、轉折的四個詞或語素，形容音樂或語調高低曲折，和諧優美。嬉笑怒罵，聯用四種表示人的情態的詞或語素，泛指由各種感情產生的不同行為和表情。

3．形容詞或形容詞性語素成串地聯用。例如:青紅皂白，聯用四個表示不同顏色的詞或語素，比喻是非、情由等。安富尊榮，聯用四個詞或語素，語義直指身安、國富、位尊、名榮的安樂、富裕、高貴和尊顯。牝牡驪黃，聯用表示馬的雄、雌，毛色的黑、黃四個詞或語素，比喻認識事物要抓住實質。

心理學實驗證明，給人新奇、連續的刺激，能有效地促進記憶，加深理解。在美學上，聯用方式基于平衡與勻稱的原理，實際上是對偶的擴大和延伸。聯用方式構造的成語各個詞或語素一鼓作氣地排列下來，又很有排比的意味，氣勢連貫，語義豐厚，能給人以深刻的啟迪和獨特的美感。

(三)繪色方式

指把聲音、顏色、形狀、動作、味道等作用于人的外部感覺——聽覺、視覺、觸覺、味覺、嗅覺的成語構造方式。繪色包括摹聲、摹色、摹狀等幾個方面。繪色構造方式是建立在心理學“感知”理論基礎上的。它能藝術地再現各種感官感受的情狀，有效地渲染、襯托惟妙惟肖的氣氛，給人以臨場性、直觀性、可感性、形象性和強烈的感染力。從繪色的內容看，主要有以下幾種形式。

1．摹擬人或客觀事物的聲音。例如:唯唯諾諾、嗷嗷待哺、咄咄逼人、人言嘖嘖、饑腸轆轆等，都能給人一種身臨其境、耳濡目染的真實體驗。

2．描摹人或客觀事物的顏色。例如:冰肌玉骨、面紅耳赤、姹紫嫣紅、爐火純青等。用于描寫人物，或心情舒暢，情意綿綿，或生動傳神，語含褒貶;描繪景物則色彩繽紛，畫面絢麗;情景與色彩交融，使表達具有濃郁的抒情性。

3．摹寫人或客觀事物的情狀。例如:蓬頭垢面、眉清目秀、笑逐顏開、八字打開、十字街頭、綠肥紅瘦、花團錦簇等，形象鮮明，表達鮮活，均能使人如觀其態，如見其形。

4．摹繪人或動物的動作行為。例如:揚長而去、昂首闊步、搔首弄姿、前倨后恭、饞涎欲滴、左顧右盼、鵝行鴨步、小鳥依人等。用于寫人，或褒或貶，色彩鮮明，用于狀物，生動活潑，逼真傳神。

5．描摹人的觸覺、味覺或嗅覺。例如:炙手可熱、殘羹冷炙、津津有味、味同嚼蠟、甜言蜜語、良藥苦口、乳臭未干等。形象可感，令人回味無窮。

繪色的對象雖然是人或客觀事物，但反映的都是人的心理感覺，都是作用于人感官的感受，把這些感受繪色出來，能使人產生感情上的共鳴，從而增加表達的生動性。

(四)委婉方式

指不直接或不便說明要說的事物，用換一種方式婉曲地表達的成語構造方式。從心理學角度看，采用委婉方式的目的一是為了避免或降低給人帶來的刺激;二是語言使用者避兇趨吉或避俗求雅的文化心理使然。

委婉方式，又稱婉曲方式，常借用比喻、借代等方式來表達。這種修辭方式，有些帶有普遍性，有些則帶有時代性和民族性。例如:梁上君子，是對竊賊的婉稱，這種稱呼可以避免傷害對方的自尊心，有利于對方覺悟或悔悟從而改過自新。嗚呼哀哉、一命嗚呼、壽終正寢，都是對人死亡的婉稱，多含有幽默或諷刺的意味［7］。寧為雞口，無為牛后，“牛后”婉指牛的肛門，從審美角度看，顯得婉曲而典雅。

使用委婉方式表達，既能反映一個人的認識水平和語言修養，也能反映使用者的思想態度和民俗習慣。

四、音節與聲韻調配

語言是以語音為物質外殼的。漢語語音具有元音占優勢，音節的聲韻調分明等一系列特點。講究音節或聲韻的調配，不但可以增加成語的音律美，還能增加成語的諧趣，增強語言的表達效果。疊音構造方式、聯綿構造方式屬于這一類型。

(一)疊音方式

指連續或間隔使用音節相同的字構成疊音形式的成語構造方式。心理學認為，疊音方式源于“練習律”學習理論?！熬毩暵伞币卜Q“重復律”，重復聲韻相同的音節，能不斷增強語言的節奏和氣勢，給人以反復的刺激，從而打動人的心靈。劉勰《文心雕龍·物色》精辟地論述了疊音技巧對言情狀物的重要作用:“是以詩人感物，連類不窮。流連萬象之際，沉吟視聽之區;寫氣圖貌，既隨物以宛轉;屬采附聲，亦與心而徘徊。故‘灼灼’狀桃花之鮮，‘依依’盡楊柳之貌，‘杲杲’為日出之容，‘漉漉’擬雨雪之狀，‘喈喈’逐黃鳥之聲，‘喓喓’學草蟲之韻?！⒁陨倏偠?，情貌無遺矣，雖復思經千載，將何易奪!”現代漢語中利用重疊音節方式構造的成語數量較多，從音節重疊的方式看，主要有以下幾種形式。

1．前兩個音節和后兩個音節都重疊，構成AABB格式。例如:卿卿我我、鼓鼓囊囊、渾渾噩噩等，觀之形式整齊，刺激感官，讀之朗朗上口，和諧悅耳，具有較強的震撼力。

2．前兩個音節重疊，構成 AABC格式。例如:依依不舍、侃侃而談、姍姍來遲、井井有條、搖搖欲墜、炯炯有神等，用于表情達意，能夠豐富聲勢情態，增強語言的感染力。

3．后兩個音節重疊，構成 ABCC格式。例如:人才濟濟、萬目睽睽、逃之夭夭、氣勢洶洶、信誓旦旦等，用來描物狀形，能夠獲得生動形象、惟妙惟肖的修辭效果。

4．前后兩個部分都有一個相同的詞或語素重疊。有兩種格式，一種是ABAC格式。例如:半信半疑、不倫不類等。另一種是ABCB格式。例如:將錯就錯、以訛傳訛、買空賣空等，四個音節兩個音步，復疊縈回，造成繁復的音響效果，很能提升成語的藝術表現力。

疊音構造方式符合美學“數大就是美”的原理。徐志摩對于“數大”有這樣一段解讀:“‘數大’便是美:碧綠的山坡前幾千只綿羊，挨成一片雪絨，是美;……數大了似乎按照著一種自然率，自然地會有一種特別的排列，一種特別的節奏，一種特別的式樣，激動我們審美的本能，激發我們審美的情緒。所以西湖的蘆荻，與花塢的竹林，也無非是一種數大的美?！保?］“用于表意達情則顯得情深意切，用來擬物狀形則較為傳神盡態，能增強對情景的氣氛聲勢的形象動態的描繪效果而加強語感?！保?］其優美的旋律性集中體現了語言的音樂美。

(二)聯綿方式

指利用具有雙聲或疊韻語音效果的聯綿詞與別的詞或語素構造成語的構造方式。漢語是有聲調的語言，構造詞語時在音節調配上比較容易形成同聲或同韻的關系。清人洪亮吉曾指出《詩經》“三百篇無一篇非雙聲疊韻。降及《楚辭》與淵、云、枚、馬之作，以迄《三都》、《兩京》諸賦，無不盡然。唐詩人以杜子美為宗，其五、七言近體，無一非雙聲疊韻也。間有對句雙聲疊韻而出句或否者，然亦不過十分之一。中唐以后，韓、李、溫諸家亦然”［10］。聯綿構造方式反映了漢語富于音樂性的民族特點。

聯綿方式構造的成語，韻律和諧，表達鮮活，極易使人產生愉悅的心理。例如:洶涌澎湃、淋漓盡致、玲瓏剔透、孤苦伶仃、虛無縹緲、頭角崢嶸等。這些成語中的聯綿詞，或同聲異韻，或同韻異聲，加之與其組合的其他詞或語素，相同和相異的音響有規律地重復和交錯組合，讀來朗朗上口，和諧悅耳，具有鮮明的節奏感和旋律美。用于表情達意，則情深意切;用于描物狀形，則傳神盡態。

清代學者李重華在《貞一齋詩說》中描述:“疊韻如兩玉相扣，取其鏗鏘;雙聲如貫珠相連，取其婉轉?！保?1］說話或寫文章時恰當地使用聯綿方式構造的詞語，能加強語言的音樂美，獲得意想不到的表達效果。

以上從心理學視角對成語修辭構造法的主要內容進行了分析，實際上某些成語的構造所體現的修辭內容往往是多方面的。例如煙消云散，從字面意義和實際意義的關系看是比喻構造方式，從結構形式的整齊劃一看是對偶構造方式，從兩聯內容上的同義反復看是錯綜構造方式。再如口蜜腹劍，綜合運用了比喻、借代、對偶、對比等四種修辭構造方式。南來北往、橫沖直撞，綜合運用了互文、對偶、錯綜等三種修辭構造方式。這種集多種修辭構造方式于一身的表達方式給成語注入了無限的生命力?！笆拐Z辭呈現出一種動人的魅力”［12］，而且具有很高的審美價值。成語豐富多彩的修辭構造方式和獨特的構造心理是漢語詞語構造法的縮影，也是漢語民族特點的典型反映，其語用價值是不言而喻的。

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［6］ 韓荔華．漢語修辭技巧教程［M］．北京:華文出版社，2005:56．

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