《左傳》“成昏”非“結婚”考＊

李 華

（西北師范大學文學院蘭州 730070）

一、問題的引出：辭書釋義不同

《漢語大詞典》（1997）“成昏”解作：見“成婚”。“成婚”的釋義如下：

亦作“成昏”。1．結婚。《左傳·桓公三年》：“會于嬴，成昏于齊也。”……

《辭海》（2009）對“成婚”的解釋是：

猶結婚。婚，古作“昏”。《左傳·桓公三年》：“會于嬴，成昏于齊也。”……

《春秋左傳詞典》（1985）對“成昏”的解釋如下：

定婚，訂婚。鄭伯許之，乃成昏。（左傳·隱公七年）

《現代漢語詞典》第6版對“成婚”的解釋為：

可以看出，除《春秋左傳詞典》外，《漢語大詞典》、《辭海》和《現代漢語詞典》對“成昏”的解釋都為“結婚”。

由于以上辭書對《左傳》中“成昏”一詞的釋義引用了不同的書證，下面筆者將通過對相關書證的考察，探求“成昏”一詞的正確釋義。

二、“成昏”在《左傳》中的出處及用法考察

《漢語大詞典》和《辭海》所引《左傳》桓公三年“會于嬴，成昏于齊也”《春秋左傳正義》孔穎達注曰：“此成昏謂聘文姜也。”該句也是對《春秋》經文“三年春正月，公會齊侯于嬴”（桓公三年正月，魯桓公和齊僖公在嬴地會面）的解釋說明。《經》、《傳》相合可證，“成昏”的具體時間是桓公三年正月。而娶親（結婚）則發生在當年秋季，即《左傳》所載：“公子翚如齊逆女……齊侯送姜氏于讙。”

可見，《漢語大詞典》和《辭海》所引《左傳》桓公三年“會于嬴，成昏于齊也”句“成昏”的意思應是“訂婚”，即孔穎達所言“聘”。

《春秋左傳詞典》所引《左傳》隱公七年“鄭伯許之，乃成昏”的上文語境如下：

鄭公子忽在王所，故陳侯請妻之，鄭伯許之，乃成昏。

單就這個句子看，“成昏”釋作“結婚”與“訂婚”皆通。然次年，即隱公八年另有如下記述：

四月甲辰，鄭公子忽如陳逆婦媯。辛亥，以媯氏歸。甲寅，入于鄭。陳針子送女。先配而后祖。針子曰：“是不為夫婦，誣其祖矣，非禮也。何以能育？”

這里“成昏”與“逆婦”（迎親）相對而言，自然是指訂婚。故而《春秋左傳注》認為：“此文本與七年傳‘乃成昏’連貫為一……古人娶婦，除天子外，必親迎。”可見，這里的“成昏”亦應釋為“訂昏”。《春秋左傳詞典》是。

此外，除上述二例，《左傳》一書，還有一處出現“成昏”：

齊侯使晏嬰請繼室于晉，曰：“寡君使嬰曰：‘寡人愿事君，朝夕不倦，將奉質幣，以無失時，則國家多難，是以不獲。不腆先君之適，以備內宮，焜耀寡人之望，則又無祿，早世隕命，寡人失望。君若不忘先君之好，惠顧齊國，辱收寡人，徼福于大公、丁公，照臨敝邑，鎮撫其社稷，則猶有先君之適及遺姑姊妹若而人。君若不棄敝邑，而辱使董振擇之，以備嬪嬙，寡人之望也。”……既成昏，晏子受禮。叔向從之宴，相與語。（左傳·昭公三年）

這段文字中，“成昏”也是“訂婚”之義。因為“既成昏”的前提條件是：齊侯使晏嬰請繼室于晉（齊景公派晏嬰請求再次把女子嫁到晉國去）。

又《左傳》僖公三十一年“冬，杞伯姬來求婦”句，杜預注為：“自為其子成昏。”古注以“成昏”訓釋“求婦”的語料，也進一步印證，《左傳》昭公三年“既成昏”（已經訂婚）正是“請繼室于晉”（請求繼續把女子嫁到晉國）的結果。

三、先秦文獻中“訂婚”的其他表達形式

（一）聘

運用“校讀”方法，我們考察了《左傳》中三處使用“成昏”的例句，并為其中一處找到了先秦文獻典籍中的相關校例：

既成昏，晏子受禮。叔向從之宴，相與語。（左傳·昭公三年）

晏子聘于晉，叔向從之宴，相與語。（晏子春秋·內篇問下第十七）

上例中的“聘”與“成昏”同義，正是《春秋左傳詞典》所釋：“求妻納幣，若近代之訂婚”。應當說，“聘”的這一義項亦保留于現代漢語的“聘金”（舊俗訂婚時，男方送給女方的錢財）、“聘禮”（訂婚時，男家向女家下的彩禮）等詞義中。

且從《春秋左傳詞典》的如上釋義，我們又捕捉到了“訂婚”的另一表達形式——納幣。

（二）納幣

宋華元來聘，聘共姬也。夏，宋公使公孫壽來納幣，禮也。（左傳·成公八年）

該句表達的正是（宋共公）先派華元到魯國定親，隨后又讓公孫壽送去聘禮這樣一個合乎禮節的過程。另如：

冬，公如齊納幣。（左傳·莊公二十二年）

納幣成婚哉。（公羊傳·莊公二十二年）

納幣以成婚。（穀梁傳·莊公二十二年）

《春秋》經文“納幣”，《公羊》、《穀梁》二傳解作“成婚”。通過該組校例，亦進一步印證了“成昏”即“成婚”，與“納幣”等詞都表達“訂婚”的意義這一結論。

考察先秦典籍，“成婚”的表達亦出現在《國語》中：

子圉之辱，備嬪嬙焉，欲以成婚，而懼離其惡名。（國語·晉語四）

（三）納聘

在《左傳》中還有一處“納聘”的用例：

吳洩庸如蔡納聘。（左傳·哀公二年）

《漢語大詞典》對“納聘”的解釋是：即納幣。

四、《左傳》中“結婚”的相關表述

《左傳》一書中“成昏”意為“訂婚”。而“結婚”往往用“昏”字表達。試看以下例證：

公之未昏于齊也，齊侯欲以文姜妻鄭大子忽。大子忽辭，人問其故，大子曰：“人各有偶，齊大，非吾偶也。《詩》云：‘自求多福。’在我而已，大國何為？”君子曰：“善自為謀。”及其敗戎師也，齊侯又請妻之，固辭。人問其故，大子曰：“無事于齊，吾猶不敢。今以君命奔齊之急，而受室以歸，是以師昏也。民其謂我何？”遂辭諸鄭伯。（左傳·桓公六年）

以上文字中，“未昏”表示尚未結婚。“以師昏”義為通過戰爭締結婚姻關系。兩處“昏”，都是“結婚”之義。同樣的用例另如：

楚始得曹而新昏于衛，若伐曹、衛，楚必救之，則齊、宋免矣。（左傳·僖公二十七年）

這里的“新昏”也就是剛剛結婚。

五、結 論

綜上所述，《左傳》中出現的“成昏”一詞，正確的解釋是“訂婚”。《漢語大詞典》、《辭海》等辭書將之等同于“成婚”（結婚），釋義欠妥。先秦典籍中，“成昏”的同義表達形式另有“成婚”、“聘”、“納幣”和“納聘”等。

古今詞義的演變，在《左傳》一書中體現得較為明顯。類似于“成昏”（成婚）的與現代漢語中語素相同的“同形詞”意義迥異的還有不少，如“客氣”，《左傳》義為“接受”，現釋為“對人謙讓、有禮貌”；“承受”，《左傳》義為“接受之敬語”，現釋為“接受；禁受”；“行人”，《左傳》義為“外交官名”，現釋為“在路上走的人”，等等。

故而在考釋上古漢語基礎上，梳理古今詞義的異同，對于準確理解先秦兩漢文獻典籍和漢語詞匯史研究都具有一定的理論意義和實際價值。

1．辭海編輯委員會．辭海（縮印本）．上海：上海辭書出版社，2009．

2．漢語大詞典編輯委員會，漢語大詞典編纂處．漢語大詞典（縮印本）．上海：漢語大詞典出版社，1997．

3．李學勤主編．十三經注疏·春秋公羊傳．北京：北京大學出版社，1999．

4．李學勤主編．十三經注疏·春秋穀梁傳．北京：北京大學出版社，1999．

5．李學勤主編．十三經注疏·春秋左傳．北京：北京大學出版社，1999．

6．吳則虞．晏子春秋集釋．北京：中華書局，1962．

7．徐元誥．國語集解．北京：中華書局，2002．

8．楊伯峻．春秋左傳注．北京：中華書局，1990．

9．楊伯峻，徐提．春秋左傳詞典．北京：中華書局，1985．

10．中國社會科學院語言研究所詞典編輯室．現代漢語詞典（第6版）．北京：商務印書館，2012．