信息化時(shí)代中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日在大眾傳媒下的傳承——從七夕到“中國(guó)情人節(jié)”

鞏珊珊

（西安文理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，西安 710065）

七夕節(jié)可以說(shuō)在中國(guó)是一個(gè)非常傳統(tǒng)的節(jié)日，也有很深的文化背景。當(dāng)西方的情人節(jié)風(fēng)靡世界的時(shí)候，人們便對(duì)自己國(guó)家的傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行了回顧。人們開(kāi)始解讀關(guān)于七夕節(jié)的文化背景，想到了牛郎和織女的故事。所以，人們把自己傳統(tǒng)的七夕節(jié)稱為“中國(guó)的情人節(jié)”，而在此過(guò)程中，大眾傳媒對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新的發(fā)掘、二次包裝、然后再進(jìn)行傳播已經(jīng)成為了一種新的發(fā)展趨勢(shì)。

1 關(guān)于中國(guó)的七夕節(jié)

說(shuō)到七夕節(jié)，就不得不說(shuō)這個(gè)節(jié)日的文化背景，它是一個(gè)關(guān)于“牛郎織女”的愛(ài)情傳說(shuō)。每年的七夕節(jié)來(lái)臨之時(shí)，大街小巷人來(lái)車(chē)往，非常熱鬧。古人也留下了許多描寫(xiě)七夕節(jié)的詩(shī)詞歌賦，從這些我們都可以看出我國(guó)古代對(duì)于七夕節(jié)的重視程度，以及當(dāng)時(shí)的熱鬧景象。

而當(dāng)時(shí)間來(lái)到當(dāng)代，在社會(huì)越來(lái)越多元化的今天，這樣古老而傳統(tǒng)的節(jié)日已經(jīng)快要消失，被大多數(shù)人所遺忘。而造成目前這一情況的原因有很多，從本質(zhì)上看可以認(rèn)為是社會(huì)發(fā)展和變遷的結(jié)果，還有就是民俗自身的演變以及民俗文化在中國(guó)的土地上出現(xiàn)了文化斷層，這一系列的因素都造成了七夕節(jié)當(dāng)前的窘境。

2 信息傳媒時(shí)代中國(guó)情人節(jié)應(yīng)運(yùn)而生

一個(gè)新節(jié)日的誕生，必然有兩種結(jié)果。在節(jié)日的具體內(nèi)容上，會(huì)發(fā)生一些變化，要與時(shí)下的潮流遙相呼應(yīng)，或者是節(jié)日的本身要擁有時(shí)代的特征以及迎合大眾口味的形式，這樣才能經(jīng)久不衰。而另一方面則是變成消失殆盡，這種節(jié)日的特點(diǎn)是節(jié)日自身可以變化的空間很小，兼容的文化內(nèi)涵也比較狹隘，亦或是在時(shí)代感上不夠強(qiáng)烈，缺乏劃時(shí)代的意義。

隨著西方的情人節(jié)以及一些大眾文化的風(fēng)靡，讓一些本來(lái)崇尚傳統(tǒng)文化并且熱衷于復(fù)興傳統(tǒng)文化的人，想辦法在自己的節(jié)日中找到可以和西方節(jié)日相抗衡的節(jié)日，而七夕節(jié)有關(guān)愛(ài)情的文化背景變成了最佳的選擇。在西方文化的引領(lǐng)之下，也在復(fù)興我國(guó)傳統(tǒng)文化的大背景下，加之大眾傳媒起到了渲染的作用，中國(guó)傳統(tǒng)的七夕節(jié)一夜之間成為了風(fēng)靡中國(guó)的“中國(guó)情人節(jié)”，也使的國(guó)人倍加推崇。

3 傳統(tǒng)節(jié)日在大眾傳媒中的傳承

目前，我國(guó)正處在一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要階段，對(duì)于傳統(tǒng)的節(jié)日以及節(jié)日文化都形成了巨大的影響和沖擊。另一方面，在大眾傳媒的時(shí)代，傳統(tǒng)的節(jié)日以及節(jié)日文化都處在媒介的環(huán)境當(dāng)中，傳媒也正極大的影響著社會(huì)以及社會(huì)生活的變遷。大眾傳媒的時(shí)代對(duì)于文化的傳播是隨時(shí)隨地的，而且大眾傳媒不斷的由形式到內(nèi)容進(jìn)行著滲透以及解構(gòu)著民族傳統(tǒng)文化的主體，并且構(gòu)建出一種全新的社會(huì)文化的結(jié)構(gòu)、風(fēng)格以及模式。以下是大眾傳媒的三種具體形式：

3.1 對(duì)節(jié)日生活的描述

對(duì)節(jié)日生活的描述主要是以新聞報(bào)道的方式表達(dá)和記錄下各種節(jié)日以及節(jié)日的生活現(xiàn)象，給受眾傳播和節(jié)日息息相關(guān)的一些社會(huì)背景知識(shí)以及生活的閱歷。

社會(huì)轉(zhuǎn)型的階段，每天生活的節(jié)奏日益加快，西方文化的介入和沖擊，使得我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日越來(lái)越淡化，更多的人，尤其是年輕人對(duì)于本國(guó)的一些古老而傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化日漸的陌生。媒體對(duì)于古老傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)以及演變的過(guò)程，所表達(dá)的文化內(nèi)涵，還有節(jié)日的活動(dòng)形式等進(jìn)行報(bào)道和講解，不但能夠讓更多的民眾對(duì)本國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化更加的熟知和了解，也能勾起人們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，并且增強(qiáng)民眾們的民族自豪感和自尊心。

3.2 思考和解讀節(jié)日的生活以及變遷

對(duì)節(jié)日的生活以及變遷進(jìn)行思考和解讀，實(shí)際上是一種評(píng)論性質(zhì)的敘述過(guò)程。一方面是客觀的展現(xiàn)了民族在節(jié)日中的生活以及文化的形式，另一方面也通過(guò)現(xiàn)代人的思維模式對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的意義進(jìn)行全新的解讀和審視，同時(shí)反映出了時(shí)代的進(jìn)步。

3.3 解構(gòu)并重建節(jié)日的生活

在當(dāng)前信息化以及多元化的時(shí)代，解構(gòu)并且重新構(gòu)建節(jié)日生活是大眾傳媒對(duì)于傳統(tǒng)民俗生活進(jìn)行能動(dòng)的操作與創(chuàng)造，成了重新塑造全新民俗生活和文化的動(dòng)力和工具，這樣的創(chuàng)造與傳統(tǒng)的民俗生活有很明顯的不同之處。具體的表現(xiàn)為過(guò)節(jié)的具體方式以及節(jié)日的文化內(nèi)涵都發(fā)生了很大的變化。

4 在媒體的視角下對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的傳承及變遷的影響因素

4.1 主流文化是溝通節(jié)日文化內(nèi)涵的橋梁

無(wú)論哪個(gè)國(guó)家哪個(gè)政權(quán)想要跟好的守護(hù)和鞏固已有的統(tǒng)治秩序，肯定不會(huì)放棄對(duì)于意識(shí)形態(tài)這塊陣地的話語(yǔ)權(quán)。而要想鞏固意識(shí)形態(tài)的陣地，通常是透過(guò)大眾傳媒的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)。大眾傳媒也基本上主導(dǎo)著社會(huì)的主流文化。

社會(huì)的主流文化是展現(xiàn)本國(guó)意識(shí)形態(tài)以及執(zhí)政主張的社會(huì)文化，是一個(gè)國(guó)家在精神世界的支柱。在社會(huì)的文化構(gòu)成當(dāng)中，節(jié)日的文化應(yīng)該屬于民間的文化，具有自足性和自發(fā)性的特征，它也直接的反映出了廣大民眾平常的生活以及親身的體驗(yàn)，也是生活中經(jīng)驗(yàn)的積累和提煉，有著極為深遠(yuǎn)的歷史淵源。節(jié)日的文化雖然算不上是主流文化，但和社會(huì)的主流文化卻是相輔相成的，這是因?yàn)楣?jié)日文化在某種程度上和社會(huì)主流文化存在公共的區(qū)域，而且主流文化的宣傳還需要節(jié)日文化來(lái)進(jìn)一步推動(dòng)，在這樣的一個(gè)過(guò)程中，大眾傳媒無(wú)疑起到了連接兩者的橋梁作用。

4.2 節(jié)日廣告的客觀推動(dòng)

節(jié)日廣告實(shí)際上就是在節(jié)日期間，某些商家為了獲得更高的收益，通過(guò)大眾傳統(tǒng)的方式，針對(duì)具體節(jié)日所獨(dú)有的民俗然后發(fā)布具有針對(duì)性的商業(yè)廣告。在此過(guò)程中，商業(yè)廣告如果能利用民眾在特殊的節(jié)日氣氛中的消費(fèi)心理，就能夠打動(dòng)更多的民眾進(jìn)行消費(fèi)，而得到的回報(bào)也必將是可觀的。

商業(yè)廣告已經(jīng)被廣泛的用于傳播的領(lǐng)域，而商業(yè)廣告在文化的宣傳上也有著特有的優(yōu)勢(shì)。商業(yè)廣告之中都蘊(yùn)含著極為深刻的文化背景和文化形態(tài)。而節(jié)日的民俗在運(yùn)行的軌跡上基本上也是如此，通過(guò)廣告的傳播，使大量傳統(tǒng)文化的元素起到關(guān)鍵性的作用。

4.3 大眾傳媒對(duì)于節(jié)日的影響

在我們塑造社會(huì)生活以及文化過(guò)程中，傳媒的力量是不可忽視的。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，傳媒能夠不斷的演變和催生出許多新的民俗，這也體現(xiàn)了傳媒可以參與到文化的自身創(chuàng)造以及能動(dòng)的對(duì)民俗的生活加以操作和積極的創(chuàng)造。應(yīng)該說(shuō)，大眾傳媒是一個(gè)能夠增強(qiáng)民俗文化傳播活力的重要因素，并且成為了新民俗精神產(chǎn)生的源泉。

4.4 節(jié)日文化使得大眾傳媒在內(nèi)容上得到了豐富

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體系下，媒體之間的競(jìng)爭(zhēng)可謂相當(dāng)?shù)募ち遥@就使得媒體當(dāng)中會(huì)出現(xiàn)一些低俗和不良的現(xiàn)象，媒體的欣賞品味出現(xiàn)下降。傳統(tǒng)節(jié)日的民俗是歷史的傳承，是歲月變遷的精神遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著非常豐富的文化內(nèi)涵和歷史的積淀，更是民族精神的象征。它既是一個(gè)民族精神面貌的具體表現(xiàn)，也是一個(gè)民族整體文化水平的體現(xiàn)。所以，傳統(tǒng)節(jié)日的文化傳承不但能夠豐富大眾傳媒的內(nèi)容，更能提高大眾傳媒的欣賞品味。

4.5 受眾決定著節(jié)日民俗的變遷

在整個(gè)傳播學(xué)領(lǐng)域，傳播的效果通常被認(rèn)為是傳播者傳播意圖以及目的最終實(shí)現(xiàn)的程度。就大眾的傳媒來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)成是大眾傳播給人的思想行為帶來(lái)了多少的影響。而傳播的最終效果則是傳播行為最根本的目的。傳播的效果能不能實(shí)現(xiàn)最重要還是體現(xiàn)在大眾的身上，也就是受眾在思想和行為上的變化。

5 重新審視“中國(guó)情人節(jié)”

七夕節(jié)作為中國(guó)的情人節(jié)，事實(shí)上遭遇了西方情人節(jié)的巨大沖擊，西方的情人節(jié)已經(jīng)先入為主，并且已經(jīng)成為主流，這就使七夕節(jié)在文化的交鋒中處于不利的地位。在這樣強(qiáng)弱態(tài)勢(shì)的對(duì)比中，弱勢(shì)一方往往在文化的對(duì)話當(dāng)中要接受對(duì)方的基本理念以及生活方式和制度安排等。

“中國(guó)情人節(jié)”的出現(xiàn)，好像是傳統(tǒng)文化抵抗西方文化的一種入侵，然而，卻又落到了附屬的境地。不過(guò)，我們也應(yīng)當(dāng)意識(shí)到，這樣一種對(duì)外來(lái)文化的抵制，還有對(duì)民族傳統(tǒng)文化生存空間的擔(dān)憂，也是值得我們肯定的，這是極其可貴的。

6 總結(jié)

一個(gè)民族的文化，它的傳承和發(fā)展以及傳播是不可分割的，特別是在大眾傳媒的時(shí)代。將民族的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代的大眾傳媒進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，才能真正實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。尤其以七夕作為代表的民族傳統(tǒng)節(jié)日，若想重新的出現(xiàn)在民眾的視野中，充分利用好大眾傳媒將是一條必經(jīng)之路。

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