將哲學(xué)思想融入中醫(yī)院校生物化學(xué)教學(xué)的實(shí)踐與思考

劉長(zhǎng)安，汪遠(yuǎn)金，朱 潔

（安徽中醫(yī)學(xué)院，安徽 合肥 230038）

在大學(xué)的專業(yè)教育中，以科學(xué)的思維方法來(lái)傳授科學(xué)知識(shí)顯得既重要又迫切。將哲學(xué)思維滲透到專業(yè)教育中，教給學(xué)生運(yùn)用哲學(xué)的思維方式去掌握其基本內(nèi)容和內(nèi)在規(guī)律，并從中激發(fā)出他們積極的創(chuàng)造性思維[1]，有利于拓展學(xué)生分析問(wèn)題的思路，增加知識(shí)的趣味性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣[2]。本文結(jié)合幾年來(lái)筆者在生物化學(xué)教學(xué)中運(yùn)用哲學(xué)思想講授有關(guān)內(nèi)容的實(shí)例，分析哲學(xué)思想對(duì)生物化學(xué)教學(xué)以及中醫(yī)藥高等教育的指導(dǎo)性意義。

1 矛盾的普遍性與特殊性

矛盾的普遍性是指矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。矛盾的特殊性體現(xiàn)在矛盾的各個(gè)方面，并在不同發(fā)展階段各有其特點(diǎn)。所以，我們?cè)谟^察事物時(shí)，既要考慮矛盾的普遍性，也要考慮矛盾的特殊性。在中心法則的教學(xué)中，首先提出“中心法則”的基本內(nèi)容：遺傳信息的表達(dá)按照DNA→RNA→蛋白質(zhì)的方向進(jìn)行，DNA處于遺傳信息的中心位置。隨后指明雙鏈DNA是大多數(shù)生物的遺傳物質(zhì)，這是矛盾的普遍性；但某些病毒的遺傳物質(zhì)是RNA，少數(shù)低等生物只含單鏈DNA，而這些特殊的形式采用特殊的方式進(jìn)行復(fù)制，是對(duì)中心法則的挑戰(zhàn)、重要補(bǔ)充和發(fā)展，即矛盾的特殊性。目的在于傳達(dá)給學(xué)生這樣的觀點(diǎn)：應(yīng)以馬克思主義辯證法的眼光看待科學(xué)研究中的問(wèn)題，從普遍性中看到特殊性，通過(guò)對(duì)特殊性的解決看到普遍存在的規(guī)律，從而解決問(wèn)題，推動(dòng)事物向前發(fā)展。這就是馬克思主義哲學(xué)提倡的辯證思想的方法。

2 矛盾的對(duì)立統(tǒng)一

矛盾是事物的普遍本質(zhì)，事物總是作為矛盾系統(tǒng)而存在的。任何事物都是一個(gè)統(tǒng)一的整體，但它又可分裂為兩個(gè)既相互聯(lián)系、相互依賴又相互排斥、相互對(duì)立的部分，所以只有用一分為二的觀點(diǎn)看待事物，才能全面揭示其本質(zhì)。如講授生物氧化時(shí)，要看到氧的兩面性，一方面，生命體離不開(kāi)氧氣，生命體靠氧化營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)供能來(lái)維持機(jī)體的各項(xiàng)生理活動(dòng)；另一方面，在生物氧化中必然會(huì)產(chǎn)生活性氧族，對(duì)生命大分子具有極大的毒性和破壞作用，進(jìn)而導(dǎo)致生命體的疾病、衰老乃至死亡。再比如給學(xué)生講解了人類(lèi)基因組計(jì)劃的完成對(duì)于人類(lèi)對(duì)抗疾病和認(rèn)識(shí)自身的重要意義后，話鋒一轉(zhuǎn)，講解一旦每一個(gè)人的基因組測(cè)序能夠?qū)崿F(xiàn)，則必然會(huì)出現(xiàn)基因歧視，若某個(gè)國(guó)家的基因數(shù)據(jù)庫(kù)被敵對(duì)國(guó)家或恐怖分子獲取，則對(duì)該國(guó)來(lái)說(shuō)有種族滅絕的危險(xiǎn)。再比如在講授生物大分子結(jié)構(gòu)與功能、物質(zhì)代謝的合成與分解、物質(zhì)代謝的來(lái)源與去路的相互關(guān)系中也可融入對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。通過(guò)以上舉例，讓學(xué)生充分了解了任何事物都有其兩面性。在實(shí)際教學(xué)中，以上舉例使學(xué)生的反響十分強(qiáng)烈，同時(shí)也對(duì)該門(mén)課程產(chǎn)生了濃厚的興趣，這充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)生物化學(xué)與分子生物學(xué)的積極性。

3 量變與質(zhì)變

量質(zhì)互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式狀態(tài)，當(dāng)量變達(dá)到度的關(guān)鍵點(diǎn)后必然引起質(zhì)變。比如在蛋白質(zhì)的變性、沉淀與凝固等的特性中體現(xiàn)量變到質(zhì)變的規(guī)律。酶的“中間產(chǎn)物學(xué)說(shuō)”可看作是量變質(zhì)變規(guī)律在生化中的鮮活運(yùn)用。酶在體內(nèi)催化不同底物最終形成產(chǎn)物的過(guò)程中，從底物到產(chǎn)物的過(guò)程是一個(gè)質(zhì)變的過(guò)程。而“中間產(chǎn)物學(xué)說(shuō)”認(rèn)為，在這一過(guò)程中存在一種中間產(chǎn)物，即酶-底物復(fù)合物，正是這一中間產(chǎn)物的形成，才更有利于酶通過(guò)誘導(dǎo)契合等多種機(jī)制對(duì)底物的催化作用，這些正是酶促反應(yīng)的量變階段，是最終生成產(chǎn)物這一質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。再比如講授溫度對(duì)酶活性的影響時(shí)，溫度低，酶的活性也低，隨著溫度的升高，酶的活性增大；但當(dāng)溫度超過(guò)酶的最適溫度時(shí)，酶的活性反而下降，從量變到質(zhì)變，最終酶會(huì)失活。講授DNA的熱變性時(shí)，DNA從開(kāi)始解鏈到完全解鏈?zhǔn)窃谝粋€(gè)相當(dāng)窄的溫度范圍內(nèi)完成的，也可以解釋為質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

4 否定之否定

否定之否定規(guī)律揭示的事物發(fā)展的辯證形式是螺旋式的上升或波浪式的前進(jìn)。比如講解酶的本質(zhì)內(nèi)容，早期的觀點(diǎn)是所有的酶都是蛋白質(zhì)，但是后來(lái)的研究發(fā)現(xiàn)某些rRNA前體本身具有自我催化作用，進(jìn)而提出了核酶的概念。1995年又報(bào)道了具有DNA連接酶活性的DNA片段。酶的定義被不斷修正，完美體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展中的否定之否定規(guī)律。通過(guò)對(duì)實(shí)例的講解，說(shuō)明科學(xué)的發(fā)展也充滿了前進(jìn)性與曲折性，在前進(jìn)中充滿了曲折，在曲折中不斷前進(jìn)，每前進(jìn)一步，就是向著真理靠近一步，這就是科學(xué)發(fā)展的過(guò)程，真理發(fā)展的過(guò)程。

5 物質(zhì)的普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展

唯物辯證法是關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的科學(xué)，認(rèn)為物質(zhì)是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的。生物化學(xué)是唯物辯證法兩大原則的完美結(jié)合。生物化學(xué)是一門(mén)聯(lián)系的科學(xué)[3]。首先，各知識(shí)點(diǎn)間是彼此聯(lián)系的，各篇內(nèi)容之間也是相互聯(lián)系的，共同揭示了生命的本質(zhì)，形成了一個(gè)完整的知識(shí)體系；其次，生物化學(xué)與其他學(xué)科間存在廣泛的聯(lián)系，形成了許多新興的交叉學(xué)科。生物化學(xué)又是一門(mén)發(fā)展的科學(xué)。早期的分子生物學(xué)采用從單個(gè)基因或蛋白質(zhì)入手的策略，得出的結(jié)果不能充分揭示一個(gè)生物系統(tǒng)的真實(shí)情況。隨著分子生物學(xué)的不斷發(fā)展，需要將還原論與整體論結(jié)合起來(lái)。如從研究單個(gè)基因到基因組，從研究單個(gè)蛋白質(zhì)到蛋白質(zhì)組，從研究某一個(gè)信號(hào)轉(zhuǎn)導(dǎo)通路到信號(hào)轉(zhuǎn)導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)，最終實(shí)現(xiàn)了部分向整體的回歸。

6 哲學(xué)思想在高等中醫(yī)教育中的作用

生物化學(xué)是高等中醫(yī)院校醫(yī)學(xué)生的必修科目。但是在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，很多中醫(yī)專業(yè)學(xué)生尤其是文科學(xué)生對(duì)較難掌握的生物化學(xué)課程有抵觸情緒。因此在教學(xué)中滲透哲學(xué)思想和觀點(diǎn)，讓學(xué)生理解并主動(dòng)學(xué)習(xí)生物化學(xué)是迫切而必要的。比如在生物化學(xué)的緒論課中強(qiáng)調(diào)，雖然生物化學(xué)與分子生物學(xué)的發(fā)展促使現(xiàn)代醫(yī)學(xué)取得了巨大成就，但是目前相當(dāng)多的重大疾病對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)仍然無(wú)法根本治愈。其很重要的原因就是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究中的還原論研究模式在根本上無(wú)法徹底解析生命的本質(zhì)，從而發(fā)展并提出系統(tǒng)生物學(xué)。只有最終將每一個(gè)生物學(xué)個(gè)體看作一個(gè)整體，才能從真正意義上去解讀并還原生命。而中醫(yī)的哲學(xué)思維就是整體論思維模式。通過(guò)對(duì)還原論和整體論的哲學(xué)思想進(jìn)行介紹，進(jìn)而將形式上完全不相通的中醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)這兩種表面上的矛盾對(duì)立體通過(guò)哲學(xué)方式緊密聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生用聯(lián)系的、發(fā)展的、批判的眼光去看待傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，不僅提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也激發(fā)了他們探索科學(xué)的熱情，使學(xué)生敢于挑戰(zhàn)舊的理論、敢于提出新的設(shè)想，努力去實(shí)踐自己的想法。

[1]鄭用璉.課堂的“磁力”來(lái)自哪里[J].中國(guó)高等教育，2004（8）：34-36.

[2]趙建濱，程牛亮.淺談如何提高實(shí)驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量[J].山西醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)：基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育版，2000（2）：137.

[3]焦飛，王娟，謝書(shū)陽(yáng)，等.論生物化學(xué)教學(xué)中的唯物辯證思維[J].陜西教育，2011（3）：90.