弘揚優秀傳統文化 倡導廉潔從教風尚

朱菁菁

（海安針灸推拿學校，江蘇 海安 226600）

近年來，隨著反腐敗斗爭的深入開展和對反腐倡廉規律性認識的不斷深化，社會各界越來越重視廉政文化建設。2005年1月，中共中央頒布的《建立健全教育、制度、監督并重的懲治和預防腐敗體系實施綱要》明確提出：要大力加強廉政文化建設，積極推動廉政文化進社區、家庭、學校、企業和農村。各級各類學校的教師擔負著培養社會主義事業接班人和建設者的重任，他們是否具有堅定的廉潔信念，直接或間接影響著青年學生，對加強學校黨風廉政建設，使廉政文化真正進入校園、融入學校工作，從源頭上遏制腐敗產生，營造良好的校風、學風，有著重要的現實意義。

文化作為一種歷史現象，具有很強的歷史傳承性，每一種文化的起源、演進和發展又有著各自的軌跡和脈絡。這就決定了廉政文化與中國傳統文化特別是傳統廉政思想之間有著必然的聯系。筆者試就弘揚中國優秀傳統文化和加強教師廉潔從教風尚的關系談一些粗淺的看法。

1 傳統文化和廉政文化的概念、內涵

1.1 傳統文化

文化是人類為了生存、發展而逐漸形成的一套生活方式。自從有了人類就有了文化；人類的起源就是文化的起源。傳統文化則是世代相傳的具有民族特色的文化遺產。

中國的傳統文化是中華民族歷史的結晶，也是中華民族對人類的偉大貢獻。在世界文化的寶庫中，中國傳統文化源遠流長，博大精深，有其獨特的魅力和不朽的生命力。中國傳統文化蘊含著深厚的廉政文化基礎，形成了許多具有深邃哲理的“廉說”、“廉論”，對中國政治社會和文化的發展產生了重要影響。

1.2 廉政文化

廉政文化是人們關于廉政的知識、信仰、規范、價值觀和與之相適應的生活方式及社會評價的總和，是廉潔從政行為在文化和觀念上的反映，是政治文明和精神文明的有機結合。從這個定義來看，廉政文化既體現在廉潔理念的樹立上，也體現在廉潔從政行為的規范上。其基本的功能是通過豐富的廉政文化建設實踐，在全社會形成“崇廉明德”的價值判斷和社會風尚，推動黨員干部廉潔從政。

1.3 校園廉政文化

校園廉政文化從屬于廉政文化，體現在教師職業理念、道德規范和行為方式上，即學校及其工作人員在履行教育職責、實施教學行為時所恪守的理念、追求的價值、遵循的規范、體現的風骨、展示的形象，是一種職業文化。其內涵包括精神文化、制度文化、物質文化3個層面。精神層面包括教師的認知程度、思想素質、文化素養、生活觀念、價值取向等；制度層面包括廉潔從教的規章制度、行為規范等；物質層面包括廉潔的教育場所、廉政文化活動和文化景觀等。

2 弘揚傳統文化與加強校園廉政文化建設的關系

2.1 傳統文化是校園廉政文化的思想源泉

廉政文化由“廉政”和“文化”兩個要素構成。“廉政”是本質內核，“文化”是表現形式。加強廉政文化建設，說到底就是用文化的手段開展廉政建設，在廉政建設中蘊含文化品味，彰顯“文化”的獨特魅力。校園廉政文化來源于社會文化的諸多方面，而傳統文化是校園廉政文化構建中不可或缺的思想源泉。

第一，傳統文化為校園廉政文化的形成提供了豐厚的文化基礎。校園廉政文化既具有區域的特殊性，又具有文化的普遍性，這種既特殊又普遍的文化體系是在特定的民族文化環境中發展起來的。在馬克思主義看來，任何時代的社會文化，都和以前時代的社會文化有著聯系，它的產生和發展都要以前人所積累的思想材料作為前提。校園廉政文化體系正是植根于中國傳統文化的沃土中，吸收了中國傳統文化的精華后形成和發展起來的。

第二，傳統文化為校園廉政文化的構建提供了思想文化傳統。傳統文化與文化傳統密切關聯又各不相同。傳統文化區別于外來文化、當代文化，指一個民族、國家或地區在歷史上曾經存在的種種物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識；文化傳統是在歷史的發展中代代相傳的文化積淀，是文化的“活的靈魂”。中國傳統文化在幾千年的發展中，逐漸形成了中國文化傳統，它貫穿于中國人的價值觀、思維方式、風俗習慣、道德禮儀等各個方面。校園廉政文化是整個校園文化體系的重要組成部分，其中的各個方面都貫穿著中國文化傳統。如中國文化傳統中的“政者，正也”，“天公平而無私，故美惡莫不覆；地公平而無私，故大小莫不載”以及“勤儉廉政、精忠愛國”，“克己奉公、修身慎獨”等精神，無不與校園廉政文化中的忠于職守、客觀公正、依法從教、廉潔奉獻息息相關，并融入了校園廉政文化建設的實踐之中。

2.2 傳統文化是形成廉潔從教風尚的不竭資源

中國歷代王朝都十分重視教化的作用。今天我們加強校園廉政文化建設，同樣也要善于利用傳統文化的道義力量，整理、借鑒傳統文化中的精華，使其深深地融入教師的思想意識和行為規范之中。諸子百家博大精深的廉政思想，歷代清官廉吏廣被傳頌的典型事例，不斷提煉升華富有哲理的名言警句，都是我們開展廉政文化教育的豐富資源。

第一，弘揚傳統文化，有利于幫助教師樹立正確的價值觀。在價值取向方面，有儒家的“內圣外王”之說。內圣，就是加強自我修養，提高思想境界，磨礪堅強意志；外王，就是服務社會，管理國家，平治社會。古代士大夫和知識分子把改造社會、治國安民視為人生的最高境界，他們設計的人生道路就是“修齊治平”，即修身、齊家、治國、平天下。“得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼濟天下。”在我國傳統文化看來，有較高的自身修養才能入世從政，前者是后者的前提和基礎。這與我們黨一貫提倡的抓自身主觀世界的改造是相通的，對我們建設校園廉政文化有莫大的啟示。今天加強校園廉政文化建設，就要批判地繼承上述傳統儒家思想，讓教師樹立正確的權力觀、地位觀、利益觀，有高遠的志向、堅定的意志、明確的生活目標，淡泊明志，潔身自好，并時常檢點作風，反思不足，才能抵抗腐朽思想的沖擊和誘惑，遠離腐敗與墮落的陷阱。

第二，弘揚傳統文化，有利于幫助教師培養良好的行為習慣。現實生活中，絕大多數人都痛恨腐敗，但仍有一部分人在憤怒聲討的同時，又隨波逐流。構建校園廉政文化，必須從規范行為方式、約束不軌舉止入手。一要常懷“畏懼之心”，筑起思想堤壩。孔子說：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”鄧小平在《共產黨員要接受監督》一文中說：“共產黨員，特別是黨員干部謹小慎微不好，膽子太大也不好，做事要有所畏，有所怕，不能無所顧忌。”教師在教書育人的時候，更應當如履薄冰，如臨深淵，自覺做到“吾日三省吾身”，強化自我約束，始終保持清醒頭腦，常思貪欲之害，不做出格之事。二要汲取文化知識營養，做到“腹有詩書氣自華”。要用先進文化凈化靈魂、升華人格，陶冶情操、提升境界，增強對社會不良現象的抵制意識，做到正派為人、潔身自好。三要培養廉潔意識，養成良好的行為習慣。歷代圣賢都主張從教育入手，提高官吏克己奉公、反貪拒賄的思想認識和道德素養，要求官員清心寡欲，淡泊明志，慎獨律己。加強校園廉政文化建設，同樣要堅持以預防為主，教育引導教師“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，從自身做起，從點滴做起，時時處處檢點自己的言行，把清廉、清正、清白的行為體現在教育實踐的方方面面。

第三，弘揚傳統文化，有利于幫助教師養成健康的生活方式。健康文明的生活方式是廉政文化的重要支撐。建設廉政文化，面對著來自中西文化相互激蕩、市場經濟負面效應和傳統文化消極因素的“三大挑戰”。在這樣的時代背景下，尤其要注重優秀傳統文化的弘揚，促使教師養成健康的生活方式。一要堅持以德治廉，陶冶高尚的道德情操。“文化而潤其內，養德以固其本”，只有思想道德素質的提高，才能自覺抵制西方文化中的極端個人主義與我國傳統的小農意識的侵襲，消除西方文化和傳統腐朽文化給教師生活方式帶來的不良影響。二要脫離低級趣味，養成高雅的情趣愛好。在廉政文化建設中，教育和幫助教師處理好工作與休閑、勞動和享樂的關系，把中國優秀文化傳統中的琴棋書畫、詩詞歌賦等作為興趣愛好，在休閑娛樂中不斷充實和完善自己，形成與社會主義和諧社會相適應的生活方式。三要把好“交友關”和“人情關”，建立健康的人際關系。孔子說：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”意思是說，一個讀書人，應該將發揚道義作為志向與目標，如果不是這樣，總以穿不上時髦光鮮的衣服，吃不到山珍海味而覺得羞恥，就不值得與他討論問題和交朋友。幾千年前的封建社會對仁人志士尚有如此要求，作為生活在社會主義新時代的傳道授業者，更應當注意在學習生活中多結交“志于道”的志友、學友、諍友，摒棄任人唯親、攀附權貴的陳腐交際方式，近賢人，遠小人，從利用教師職務之便，精心編制“關系網”中解脫出來，把“君子之交淡如水”作為人際交往的基調，通過平等、和諧的人際交往，密切師生關系，樹立教師的良好形象。

3 繼承傳統文化，展現時代風彩

當前，要加強廉政文化建設，一個重要的方面就是要發揮和弘揚中華民族優秀的廉政文化傳統，增強廉政文化意識，營造廉潔奉公、執政為民的社會氛圍，這是黨風廉政建設和反腐敗工作的一個治本之策。因此，校園廉政文化建設必須堅持繼承傳統文化與弘揚時代精神的統一。

第一，繼承傳統文化，依法從教、教書育人。孔子曰：“從心所欲，不逾矩。”這個矩，對教師來說，就是《教育法》，就是規范我們行動的規矩。依法從教是教師職業生涯中必須遵守的，它既維護了學生的利益，同時又能保障教師的權益。教師從提高自身素質做起，維護教育的尊嚴，規范自己的言行，樹立高尚的教師形象，依法從事自己的教育教學工作。如有的教師因為學生違反紀律或不認真學習而對學生進行體罰，認為是為學生好，為學生著急，但這違背了學生的利益。

第二，繼承傳統文化，做到客觀公正，公平正義。我國自古就視公正為為官的基本美德，孔子在《論語》中說：“政者，正也；子帥以正，孰敢不正？”正，就是不偏、不斜、正派、正當，合乎法則、規矩。《呂氏春秋》記述：“公則天下平矣，平得于公。”意思是說，做到公，則天下太平；天下太平，正是由于公正得來的。作為教師，就要有正大光明、公正無私的作風，正直坦蕩、剛直不阿的氣節，堅持真理、主持正義的品質，把客觀公正、公平正義的精神滲透到教育的各個環節，在學生心中播下公平正義的種子。

第三，繼承傳統文化，清廉自守，甘于奉獻。“廉者，政之本也。”在中國古代，清廉是對為官為吏者的基本道德要求，即不取不義之財，不貪不義之利。“公生明，廉生威”，千百年來的吏治都以“清廉自守”作為為官之本。歷史上清廉自守官吏的故事人們大多耳熟能詳，如包公、海瑞等。廉政是工作的生命線，是工作有效運行的必要保證。教師肩負著黨和人民的重托，更要常修為師之德，常思貪欲之害，常懷律己之心。樹立“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，在校園里形成以廉為榮、以貪為恥的良好風尚，勤勤懇懇、默默無聞、嚴以律己、無私奉獻。

第四，繼承傳統文化，以生為本，服務社會。古代的民本思想集中體現在儒家學說中。自先秦以來，“親民仁政”成為世代相承的最重要的官德規范。儒家“廉政”思想認為，“廉政”的最高境界是“愛民”、“仁民”。孔子一再呼吁統治者應“養民、利民、惠民、教民，博施于眾，為民興利除害”。《周禮·小宰職》說：“以聽官府之六計，弊群吏之治：一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。”指一個官員必須具備善良、能干、敬業、公正、守法、明辨是非等品格才算“廉”。由此看來，一個教師做到了依法從教、客觀公正、清廉自守，也僅僅只是做到了“廉”的一部分，只有把熱愛學生的意識、服務學生的行動融入具體的工作之中，才能達到廉潔從教的最高境界。

中國傳統文化生生不息、歷久彌新，是一個彌足珍貴的思想寶庫，不僅為校園廉政文化建設提供了思想源泉，更是永不枯竭的教育資源。我們在校園廉政文化建設中只有正確處理繼承與批判、繼承與創新的關系，大力弘揚中國優秀傳統文化，充分發揮其當代功用，真正造就一支富有時代精神的教師隊伍，才能促進教育事業科學、健康、持續發展。