首飾設(shè)計(jì)專業(yè)的圖形創(chuàng)意教學(xué)研究

(梧州學(xué)院藝術(shù)系 廣西梧州 543000）

首飾是一種可佩帶的藝術(shù)，正是首飾特有的觸碰感與雕塑感，形成了人與藝術(shù)間最緊密的紐帶，時(shí)刻表達(dá)了人們深刻的情感，體現(xiàn)了生活的趣味性。設(shè)計(jì)不是只有外觀和風(fēng)格，設(shè)計(jì)有著非常豐富和深刻的內(nèi)涵，設(shè)計(jì)者需要對人、對社會(huì)組織以及對自己想要達(dá)成的目標(biāo)有著深刻的理解。圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)是基于圖形語言的思維方法，研究其表現(xiàn)形式與創(chuàng)作技巧，使圖形語言獲得最佳表現(xiàn)力，最終目標(biāo)是將其應(yīng)用到實(shí)際設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，解決設(shè)計(jì)專業(yè)的創(chuàng)新問題。這就要求我們必須重視創(chuàng)意的實(shí)驗(yàn)和思考，除了鍛煉將寫實(shí)轉(zhuǎn)化成抽象、將無序提煉成有序的能力，還須強(qiáng)化想象力、記憶力與調(diào)控能力，遵循一定的創(chuàng)意原則，使設(shè)計(jì)通過圖形的有效表達(dá)而富含深層含義。

一、首飾設(shè)計(jì)與圖形創(chuàng)意思維

思維是人腦對現(xiàn)實(shí)事物間接的和概括的加工形式，它以內(nèi)隱的或外顯的動(dòng)作或言語形式表現(xiàn)出來。 思維過程，也就是在觀念意識(shí)里，對某一事物的部分屬性先通過分析和綜合，再通過抽象與概括，將事物的本質(zhì)特征提煉出來。首飾設(shè)計(jì)的創(chuàng)意思維過程無非就是聯(lián)想和想象的過程，首先，通過聯(lián)想，可以把相關(guān)的形象、特點(diǎn)聯(lián)系起來，而想象則是在已有的形象素材的基礎(chǔ)上，通過解構(gòu)和重組的處理方式產(chǎn)生新的形象。由此可見，發(fā)散性思維和聚合性思維是創(chuàng)意思維的構(gòu)成主要部分，兩者相互有機(jī)結(jié)合，其中，發(fā)散性思維在聯(lián)想階段尤為重要，它可以將思維拓寬，打破思維局限，以輻射的方式構(gòu)成一個(gè)思維網(wǎng)絡(luò)，這是創(chuàng)意思維的核心所在，也奠定了創(chuàng)意的寬度。另一方面，聚合性思維是將思維網(wǎng)絡(luò)遵循歸一的模式求取答案，并通過對比作出最佳選擇，這種思維決定了創(chuàng)意的深度，這是解決創(chuàng)意問題的必要過程。首飾設(shè)計(jì)的創(chuàng)意思維強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性與首飾語言相結(jié)合，根據(jù)創(chuàng)意的目的改造人們熟悉的造型元素，從而創(chuàng)造新的形態(tài)。

二、首飾設(shè)計(jì)創(chuàng)意原則

首飾設(shè)計(jì)的創(chuàng)意需要根據(jù)一定的原則，第一，效率原則，創(chuàng)意階段往往使用思維風(fēng)暴法，根據(jù)某一元素，尋找多個(gè)角度切入看待問題，形成創(chuàng)意，但不一定馬上深化形成具體形態(tài)，當(dāng)找到數(shù)個(gè)方案后再進(jìn)行概括提煉、對比及深化。如此能提升創(chuàng)意的效率，避免因鉆牛角尖形成瓶頸的局面。第二，美觀原則，天馬行空的創(chuàng)意主題有許多，但要考慮到首飾是一種具有審美價(jià)值的藝術(shù)品，以美觀性作為決定性價(jià)值，要以人類普遍“愛美”的心理情感作為出發(fā)點(diǎn)。第三，可行性原則，即使是概念首飾設(shè)計(jì)，在考慮創(chuàng)意和概念的同時(shí)，必須考慮設(shè)計(jì)的可行性，首飾的媒介依托需有所定位，如利用光影作為首飾設(shè)計(jì)或利用水等自然元素，都必須考慮其場所及可實(shí)現(xiàn)的因素，才能實(shí)現(xiàn)真正的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。

三、首飾設(shè)計(jì)創(chuàng)意表現(xiàn)

（一）首飾形態(tài)與圖形創(chuàng)意

首先，首飾設(shè)計(jì)視覺形態(tài)具有多樣化特性。首先，可以融合平面與立體的構(gòu)成語言，展現(xiàn)其綜合的形態(tài)美。設(shè)計(jì)中，可運(yùn)用點(diǎn)、線、面、體幾大構(gòu)成要素，根據(jù)對比統(tǒng)一、穩(wěn)定秩序、節(jié)奏韻律、比例均衡的形式美法則，通過重復(fù)、漸變、對稱、特異等形式，構(gòu)成多種多樣的形體結(jié)構(gòu)。除此之外，首飾設(shè)計(jì)還可通過平面、浮雕、立體這三種方式展現(xiàn)其形態(tài)美感，這是許多藝術(shù)形式無法比擬的。其次，不同于平面圖形設(shè)計(jì)，首飾設(shè)計(jì)視覺形態(tài)表現(xiàn)具有一定的特殊性，尤其體現(xiàn)在首飾體積方面，人們往往要求首飾的體積更小，但要蘊(yùn)含更多的美感，并要求傳達(dá)更豐富的信息。單純的元素拼湊已經(jīng)無法滿足人們對設(shè)計(jì)的需求。結(jié)合圖形創(chuàng)意的方法可以結(jié)合以下方法進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，以求拓展創(chuàng)新思維。

1.適形填充和肖形同構(gòu)，適形填充是圖形創(chuàng)意中最常用的手法，也就是運(yùn)用一種元素填充到一個(gè)具有強(qiáng)烈特征的廓型中，如中國龍袍中襟處的圓形龍紋圖案就是使用適形填充的裝飾手法。肖形同構(gòu)手法和適形填充相近，使用一種元素模擬另一物象造型，這是中國傳統(tǒng)圖案常用的表現(xiàn)方式，“壽字圖”正是這種創(chuàng)意方式，運(yùn)用桃樹枝干扭曲穿插的形態(tài)構(gòu)成一個(gè)“壽”字，無論從形到意都充分表現(xiàn)了吉祥長壽的主題。

2.換置移植，是使首飾設(shè)計(jì)變有趣的方式。換置移植是提取兩個(gè)物象中，各有特征的部分，進(jìn)行組合，形成新形態(tài)的手法。十九世紀(jì)的法國天才首飾藝術(shù)家ReneLalique常常用昆蟲、植物與人形進(jìn)行換置移植，如將蝴蝶或蜻蜓翅膀與人的雙臂換置，或者將人臉與花蕊換置，結(jié)合了多種彩色寶石材料制作，不僅營造了一種詩意夢幻的美感，還給觀者帶來一種眼前一亮的趣味感。

3.互為圖底，是中國傳統(tǒng)圖案常用的手法，任何圖形都有正形與負(fù)形，既是圖又是底。其特征是兩個(gè)物象形態(tài)共用一條輪廓線，組合為一體。這種圖案具有豐富的裝飾性。如中國的八卦圖，黑白部分共用一條邊緣線，相互作用，相互聯(lián)系，缺一不可。這種形式給首飾設(shè)計(jì)帶來更多的創(chuàng)意內(nèi)涵，一圖兩義的表現(xiàn)方法，與人的雙面性、矛盾性有著相似的哲理性，從創(chuàng)意上給人帶來一種哲思意味。

（二）首飾媒介創(chuàng)意表現(xiàn)

關(guān)于首飾的媒介，當(dāng)然尋找到新的媒材就能找到新的表現(xiàn)語言，像高科技材料鈮，可以反射光和折射色彩，并且具有防過敏的特性，許多藝術(shù)家將這種材料應(yīng)用到首飾設(shè)計(jì)中，從而豐富藝術(shù)表現(xiàn)力。當(dāng)然，條條大路通羅馬，傳統(tǒng)材料同樣可以找到新的語言。圖形創(chuàng)意中的材質(zhì)異化方法可以帶來新的視覺語言，如：金、銀都能壓成薄片并可制作出折疊或卷曲的形態(tài)，這和紙質(zhì)屬性極為相似，將“剪紙”的藝術(shù)形式運(yùn)用金箔或銀片來表現(xiàn)，讓觀者在表象與本質(zhì)間尋找到不同的樂趣。

（三）首飾色彩創(chuàng)意表現(xiàn)

創(chuàng)意的色彩必須服務(wù)于主題，應(yīng)該根據(jù)首飾的氣質(zhì)運(yùn)用恰當(dāng)?shù)纳式M合。飽和度高且對比強(qiáng)烈的色彩適合表現(xiàn)童趣或休閑類的首飾主題，飽和度低且對比和諧的色彩更適合表現(xiàn)優(yōu)雅與成熟的概念，漸變色能給主題添加一種節(jié)奏感與層次感。恰當(dāng)?shù)纳蚀钆涫谷速p心悅目，可提升首飾的感染力。

圖形創(chuàng)意途徑有許多種，但不一定所有途徑都適用在首飾設(shè)計(jì)，圖形創(chuàng)意思維模式與設(shè)計(jì)方式都可帶來一定的啟發(fā)，設(shè)計(jì)師必須綜合考慮首飾設(shè)計(jì)工藝技術(shù)與材料語言，在反復(fù)實(shí)驗(yàn)與嘗試中，結(jié)合形與意的關(guān)系和遵循形式美的法則，才能找到新的創(chuàng)意途徑，最后實(shí)現(xiàn)首飾創(chuàng)意設(shè)計(jì)的目的。

[1]Donald Norman. 情感化設(shè)計(jì)[M] .電子工業(yè)出版社，2005

[2]孟昭蘭，普通心理學(xué)，北京：北京大學(xué)出版社，2008.4，P311