關于“四在農(nóng)家”建設的文化思考

文|楊再芬

（作者系余慶縣縣委常委、宣傳部長 責任編輯/哈文麗）

發(fā)端于余慶的“四在農(nóng)家”前瞻性地對接黨的十七屆五中全會提出的社會主義新農(nóng)村建設，因而在貴州乃至全國產(chǎn)生較大影響，引起中央主流媒體和中央黨校理論界的高度關注，得到賈慶林、曾慶紅、李長春、劉云山等黨和國家領導人的充分肯定，并一致認為是社會主義新農(nóng)村建設尤其是西部新農(nóng)村建設的有效載體，是西部農(nóng)村的小康之路。

“四在農(nóng)家”具有強勁的文化動力

長期以來，我國農(nóng)村尤其是西部農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展滯后，文化發(fā)展更滯后。就是改革開放以后的相當長一段時間，也是集中精力抓經(jīng)濟，顧不及甚致是忽略了文化建設。在農(nóng)村是先進的文化沒進去，優(yōu)秀的民間文化沒有挖掘出來，一些落后的文化在農(nóng)村還有相當?shù)氖袌?。由于農(nóng)村文化建設的滯后，農(nóng)民群眾的思想就難以解放，就更談不上文化的自覺自信了。沒有自覺自信，心就凝聚不起來，精氣神就提不起來。沒有凝聚的民心，沒有精氣神，經(jīng)濟社會發(fā)展就難以突破，難以跨越。

余慶“四在農(nóng)家”，就是在充分調(diào)查研究農(nóng)村經(jīng)濟文化的歷史與現(xiàn)狀基礎上提出來的。在著眼于農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展、面貌改變的同時，也對農(nóng)村文化建設作了深入思考、正確研判，做到同步思考，同步規(guī)劃，同步建設，同步發(fā)展，同步繁榮。

“四在農(nóng)家”在確定其內(nèi)涵時，就涵蓋了物質(zhì)和文化兩個層面，而不是單純的發(fā)展經(jīng)濟，追求物質(zhì)致富。因此，“四在農(nóng)家”具有其強勁的文化生命力。也正是這種文化生命力的支撐，使“四在農(nóng)家”歷經(jīng)10余年，仍然成為現(xiàn)在和將來指導我們社會主義新農(nóng)村建設的重要載體和抓手之一。

“四在農(nóng)家”遵循哲學原理

遵循馬克思主義物質(zhì)和精神的哲學原理，余慶的“四在農(nóng)家”把物質(zhì)生產(chǎn)確定為第一位，即“富”字當頭，富在農(nóng)家增收入。富在農(nóng)家增收入就是遵循市場經(jīng)濟規(guī)律，引導農(nóng)民增收致富，過上殷實生活。為實現(xiàn)富的目標，在創(chuàng)建中規(guī)定每個創(chuàng)建點制定一個可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，突出一項主導產(chǎn)業(yè)，培養(yǎng)一批種植養(yǎng)殖加工運輸建筑能人帶頭致富，推廣支部+協(xié)會產(chǎn)業(yè)模式，增強農(nóng)產(chǎn)品營銷能力。創(chuàng)建點農(nóng)民人均收入要高于全縣平均水平。

現(xiàn)在余慶農(nóng)民的人均收入已達6163元，高于全省平均水平。余慶的財政收入可能不如很多縣，經(jīng)濟總量和其他強縣比起來也很小，但余慶的農(nóng)民整體富裕程度較高，經(jīng)濟收入增加，生活條件改善。

社會是由物質(zhì)和文化雙輪驅(qū)動發(fā)展的。作為社會主體的人，有物質(zhì)和文化的雙重需要。因此，我們做的每一項社會事業(yè)，都必須要靠物質(zhì)和文化雙輪驅(qū)動發(fā)展，必須要滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)和文化的雙重需求?；谶@一認識，余慶的“四在農(nóng)家”在“富”字當頭的同時，確定了“學在農(nóng)家、樂在農(nóng)家、美在農(nóng)家”的內(nèi)容，賦予它必須的豐富的文化內(nèi)涵。

學在農(nóng)家，即以培養(yǎng)有文化、懂技術、會經(jīng)營的新型農(nóng)民為目標。引到農(nóng)民學文化、學法律、學政策，提高素質(zhì)，增長智慧。完善學習教育設施，結合遠程教育布點，每個創(chuàng)建點建設文化廣播室、農(nóng)家書屋、農(nóng)民文化家園、對外宣傳欄。文化廣播室設置規(guī)范，藏書500冊以上。建立學習教育制度，開展經(jīng)常性學習教育活動。

樂在農(nóng)家，即引導農(nóng)民開展豐富多彩的文體活動，加強基層民主政治建設，保護農(nóng)民自身合法權益，讓農(nóng)民做創(chuàng)造文明享受文明的主人。完善創(chuàng)建點黨務政務公開和黨員議事會和村民代表會等制度，建立群眾管理組織，實現(xiàn)群眾自治。依托69個農(nóng)村文體協(xié)會，開展經(jīng)常性群眾文體活動和安全文明村寨創(chuàng)建。改革婚喪事宜，提倡婚事新辦，喪事不超3天。創(chuàng)建點政策生育率高于全縣平均水平。

美在農(nóng)家，即著眼于人的全面發(fā)展，著眼于人與社會、人與自然的和諧，大力整治農(nóng)村居住環(huán)境，倡導農(nóng)民講文明、樹新風、改陋習。加強庭院建設，確保庭院美化亮化。

這里的“學、樂、美”，就是指文化和精神方面的建設。現(xiàn)在余慶的每個鎮(zhèn)村都有遠程教育和文化活動室，農(nóng)民圖書室。全縣農(nóng)民科學種田覆蓋率達80%以上，農(nóng)村基本掃除文盲，普及義務教育，農(nóng)民的科學文化水平明顯提高，遵紀守法意識明顯增強，精神富裕明顯提升。

“四在農(nóng)家”催生更多文化建設新舉措

隨著“四在農(nóng)家”建設的不斷推進和升華，隨著農(nóng)村經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，農(nóng)民生活質(zhì)量的不斷提高，農(nóng)民的文化需求以相應提高，新農(nóng)村建設中的文化建設就愈顯重要。于是，余慶在新農(nóng)村建設中不斷推出文化建設新舉措，提高新農(nóng)村建設的文化含量，豐富文化內(nèi)涵，深厚文化底蘊。

如在農(nóng)村廣泛開展“五心教育”，提升公民思想道德水平，在全社會形成“愛國、敬業(yè)、誠信、友愛”的價值取向?！拔逍慕逃焙w了中華民族的核心價值和道德體系，對教育和陪養(yǎng)農(nóng)民的社會主義核心價值觀、道德觀有決定性的作用。因此，余慶縣委每年都將五心教育列為重要工作部署，在全縣廣泛開展五心教育模范評選表彰宣講活動。余慶之所以多次被評為全國社會治安綜合治理先進縣，全國計劃生育先進縣，多次在貴州居民滿意度測評之首，應該說與深入持久開展五心教育是密不可分的。因為通過五心教育，使廣大農(nóng)民群眾的思想道德素質(zhì)明顯提高，文明素養(yǎng)明顯提高。有了廣大農(nóng)民思想道德素質(zhì)的提高，文明素養(yǎng)的提高，才有社會的祥和穩(wěn)定。

再如，建百里鄉(xiāng)村文化長廊，建農(nóng)民文化家園。百里鄉(xiāng)村文化長廊、農(nóng)民文化家園是百里新農(nóng)村示范帶和示范點建設的重要組成部分。明確規(guī)定在新農(nóng)村建設中必須同步進行文化建設。如必須有文化活動室、圖書室、遠教室、健身場地等。弘揚中國的傳統(tǒng)文化，如掛燈籠、貼對聯(lián)、唱花燈，舞龍燈等。還特別重視挖掘民間優(yōu)秀文化，如花燈、龍燈、錢桿舞、矮人舞、薅秧情、泥牛黃等，并在“多彩貴州”比賽中多次獲獎。其中矮人舞、余慶龍燈、唐二花燈、打鬧歌等列入省級文化遺產(chǎn)保護名錄。

余慶的“四在農(nóng)家”建設已歷十余載，不僅是農(nóng)村經(jīng)濟取得跨越發(fā)展，農(nóng)村面貌翻天覆地，成為“中國最美十佳鄉(xiāng)村”，更重要的是農(nóng)村文化建設也取得很大成就。廣大農(nóng)民群眾的思想覺悟提高，科學文化程度提升，道德素養(yǎng)文明意識增強，文化已成為一種自覺自信的內(nèi)驅(qū)動力，助推經(jīng)濟社會的強勁發(fā)展。余慶獲得的50多塊全國性獎牌，如“全國文明縣城”、“全國計劃生育先進縣”、“全國社會治安模范縣”等，多數(shù)都具有文化含量?？梢哉f余慶的50多塊獎牌是文化含量高于經(jīng)濟含量。

黨的十七屆六中全會確定了堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，建設社會主義文化強國，推動社會主義文化大發(fā)展、大繁榮的方針。省委十屆十二次全會提出努力實現(xiàn)貴州文化跨越發(fā)展、建設文化強省的戰(zhàn)略任務，作出構筑“精神高地”，沖出“經(jīng)濟洼地”的重要決策。這明確地告訴我們，社會主義文化大發(fā)展、大繁榮，是我們黨和國家的發(fā)展方略，構筑“精神高地”是我省的一項戰(zhàn)略任務。因此，作為新農(nóng)村建設有效載體的“四在農(nóng)家”建設，必須深入踐行黨的六中全會和省委十屆十二次全會精神，高瞻遠矚、科學發(fā)展，加強農(nóng)村文化建設，促進農(nóng)村文化大繁榮、大發(fā)展，構筑農(nóng)村精神高地，讓廣大農(nóng)民群眾也有一種文化的自覺自信。有了這種自覺自信，就能有力推動農(nóng)村社會經(jīng)濟的跨越發(fā)展，實現(xiàn)后發(fā)趕超的目標。