共同富裕的內(nèi)涵、價(jià)值及其緊迫性

■孫武安

共同富裕是毛澤東在20世紀(jì)50年代明確提出來(lái)的一個(gè)科學(xué)概念[1](P437)，但是鄧小平講得最多，提得最高，且部署具體。鄧小平把共同富裕視為社會(huì)主義的目的、目標(biāo)、本質(zhì)、原則和最大優(yōu)越性，并把它放在社會(huì)主義初級(jí)階段三步走的發(fā)展戰(zhàn)略之中，提出20世紀(jì)末進(jìn)入小康社會(huì)后就要把共同富裕作為社會(huì)發(fā)展的“中心課題”加以解決。進(jìn)入21世紀(jì)，黨中央先后提出“三個(gè)代表”重要思想、全面建設(shè)小康社會(huì)、科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等戰(zhàn)略思想和發(fā)展目標(biāo)，其目的實(shí)際上就是要把發(fā)展思路和發(fā)展戰(zhàn)略由“部分先富”轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮餐辉！薄５牵L(zhǎng)期以來(lái)總有人質(zhì)疑實(shí)現(xiàn)共同富裕的必要性和可能性，認(rèn)為共同富裕是可望而不可即的空想。實(shí)際上，現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)所積累的各類矛盾和問(wèn)題，大多與貧富差距拉大有關(guān)。如果說(shuō)貧富差距擴(kuò)大是當(dāng)下中國(guó)社會(huì)發(fā)展面臨的一個(gè)重大問(wèn)題，而共同富裕理念和價(jià)值觀的嚴(yán)重缺失恐怕更加危險(xiǎn)。很明顯，沒(méi)有共同富裕的理念和價(jià)值追求，就很難形成推進(jìn)共同富裕的決策和制度，即便有了決策和制度也難以實(shí)踐。在思想文化日益多元化的當(dāng)代中國(guó)，重建共同建設(shè)、共同享有、共同富裕的集體主義意識(shí)不僅十分緊迫，而且需要全社會(huì)付出巨大的努力。因此，進(jìn)一步研究共同富裕的內(nèi)涵、價(jià)值及其與中國(guó)特色社會(huì)主義的統(tǒng)一性，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、共同富裕的內(nèi)涵

首先，共同富裕不是同步富裕，也不是平均富裕，更不是平均主義，而是先后有序逐步實(shí)現(xiàn)的、有底線有層次的、差距適度的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)。“共同”有兩層含義:一是在范圍上表示“全體”、“大家”;二是在過(guò)程上表示“同時(shí)”、“同步”。如果對(duì)后一層含義作絕對(duì)化的理解，就會(huì)把“共同富裕”解釋為全體社會(huì)成員在同一時(shí)間獲得同等財(cái)富或享有同樣富裕的生活。這是平均主義的共同富裕。實(shí)際上，與公平正義、自由平等、民主法治、大同社會(huì)等價(jià)值目標(biāo)一樣，共同富裕也是歷史的、具體的、相對(duì)的、有條件的。發(fā)展沒(méi)有止境，人類對(duì)未來(lái)美好生活的追求也沒(méi)有止境。人類可以持續(xù)接近至善、至美的最高境界，卻很難實(shí)現(xiàn)絕對(duì)意義上的公平正義、自由平等、民主法治和大同社會(huì)。否則，就會(huì)陷入歷史唯心主義的空想。

共同富裕是在反對(duì)個(gè)人主義、兩極分化、倡導(dǎo)社會(huì)公平正義的背景下提出來(lái)的科學(xué)構(gòu)想，旨在使生產(chǎn)力發(fā)達(dá)基礎(chǔ)上的最大多數(shù)社會(huì)成員能夠享有豐富多彩的物質(zhì)文化生活。但人們達(dá)到富裕的時(shí)間有先后、水平有高低、程度有差別。當(dāng)然，這里的先后和差別都需要一個(gè)合理的“度”。不同的地區(qū)、條件和人“總會(huì)有一定的差距。這種差距太小不行，太大也不行。……我們的政策應(yīng)該是既不鼓勵(lì)懶漢，又不能造成打‘內(nèi)仗’”[2](P1357)。根據(jù)社會(huì)發(fā)展的不平衡規(guī)律進(jìn)行分析，“度”也不是唯一的，需要根據(jù)不同地區(qū)、階段、人群的具體實(shí)際進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)控。社會(huì)主義國(guó)家把握“度”的標(biāo)準(zhǔn)至少應(yīng)兼顧三個(gè)方面:(1)保證生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展;(2)使最大多數(shù)人都能接受和滿意;(3)保持社會(huì)穩(wěn)定與和諧。

有人認(rèn)為，共同富裕的內(nèi)涵太抽象，標(biāo)準(zhǔn)不好把握。其實(shí)，這只是一個(gè)需要研究的問(wèn)題。小康社會(huì)、現(xiàn)代化可以擬定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，共同富裕為什么不能?從量化的角度看，我們可以參照國(guó)際上流行的基尼系數(shù)來(lái)控制貧富差距，也可以參照聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織所使用的恩格爾系數(shù)來(lái)判斷共同富裕的實(shí)現(xiàn)程度:40%可以作為富裕的底線，40%以下則是富裕的不同層次。當(dāng)然，作為全面發(fā)展和進(jìn)步的社會(huì)目標(biāo)，共同富裕的具體內(nèi)涵和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)仍需要進(jìn)行全面、具體、深入的研究。

其二，共同富裕是以經(jīng)濟(jì)生活和物質(zhì)文明為基礎(chǔ)，同時(shí)包含政治生活和精神文化生活在內(nèi)的全面發(fā)展的社會(huì)文明。有人認(rèn)為，共同富裕只是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，包含物質(zhì)方面的內(nèi)容，“不包含精神方面的內(nèi)容”[3](P204－206)。這是對(duì)鄧小平共同富裕思想的嚴(yán)重曲解。溫飽、小康、共同富裕，都是鄧小平在思考“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的過(guò)程中形成的戰(zhàn)略構(gòu)想。小康社會(huì)是“三步走”戰(zhàn)略的中間環(huán)節(jié)，上承溫飽，下啟社會(huì)主義現(xiàn)代化即共同富裕。從字面看，溫飽、小康、共同富裕，著重于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和物質(zhì)文明，但作為社會(huì)主義發(fā)展的階段性目標(biāo)，又不限于經(jīng)濟(jì)，而是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的政治、文化、社會(huì)等全面協(xié)調(diào)發(fā)展的產(chǎn)物。1997年黨的十五大把國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕概括為近代以來(lái)中華民族所面臨的第二大歷史任務(wù)。2002年黨的十六大強(qiáng)調(diào):“全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的目標(biāo)，是與加快推進(jìn)現(xiàn)代化相統(tǒng)一的目標(biāo)。”[4](P20)2011年胡錦濤在“七一”講話中強(qiáng)調(diào)，要在解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展，維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。[5]可見(jiàn)，共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義全面發(fā)展的目標(biāo)，不僅內(nèi)含經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的全面進(jìn)步，而且在發(fā)展水平和文明程度上高于小康社會(huì)。關(guān)于社會(huì)發(fā)展，馬克思曾提出三個(gè)階段的理論，即:(1)擺脫對(duì)人的依賴即奴役和壓迫;(2)擺脫對(duì)物的依賴;(3)實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，進(jìn)入自由王國(guó)。歷史表明，實(shí)現(xiàn)共同富裕是人類擺脫對(duì)物的依賴的基本條件，涌流的財(cái)富及其創(chuàng)造需要經(jīng)過(guò)資本主義和社會(huì)主義的發(fā)展，而共同富裕的目標(biāo)只有在社會(huì)主義條件下才可能實(shí)現(xiàn)。

還有人認(rèn)為，共同富裕只講生產(chǎn)關(guān)系，不講生產(chǎn)力，強(qiáng)調(diào)共同富裕會(huì)影響生產(chǎn)力的發(fā)展。實(shí)際上，共同富裕是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。“共同”表示公平、合理、和諧的人際關(guān)系，“富裕”必然要求發(fā)展生產(chǎn)力、創(chuàng)造充分的社會(huì)財(cái)富。二者互為條件，辯證統(tǒng)一。所以，共同富裕是在生產(chǎn)力高度發(fā)展、社會(huì)財(cái)富充分增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上建立的公平、合理、和諧的人際關(guān)系，是人類文明全面提升的一種社會(huì)狀態(tài)。

其三，共同富裕既包含人民生活水平的提高，也包含綜合國(guó)力的增強(qiáng)，是民富與國(guó)富的統(tǒng)一，也是民族復(fù)興的根本標(biāo)志。有人認(rèn)為，共同富裕只講民富，沒(méi)有涉及國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，不能作為國(guó)家社會(huì)發(fā)展的總體目標(biāo)。實(shí)際上，共同富裕立足民生，體現(xiàn)了馬克思主義以人為本的核心思想。國(guó)家、社會(huì)、人民本是一個(gè)統(tǒng)一的整體，人民組成了社會(huì)，國(guó)家代表著人民。在人民當(dāng)家做主的社會(huì)主義國(guó)家，民富與國(guó)富不可分割。民富是基礎(chǔ)，也是國(guó)富的目的和歸宿，國(guó)富是民富之必然，沒(méi)有民富，就沒(méi)有國(guó)富。國(guó)家社會(huì)的一切發(fā)展最終都是為了人的不斷發(fā)展、進(jìn)步和自由。在社會(huì)主義現(xiàn)代化戰(zhàn)略中，人民生活水平的不斷提高與綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)是統(tǒng)一的。提高國(guó)民生產(chǎn)總值、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、達(dá)到世界中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，這些是從增強(qiáng)綜合國(guó)力的角度描述發(fā)展目標(biāo)，而溫飽、小康、共同富裕，是從提高人民生活水平的角度描述發(fā)展目標(biāo)。兩個(gè)方面互相包含、互相依存，共同構(gòu)成中華民族偉大復(fù)興的核心內(nèi)容，即社會(huì)主義現(xiàn)代化和人民共同富裕的基本實(shí)現(xiàn)。

二、共同富裕的價(jià)值

我們?yōu)槭裁匆獔?jiān)持社會(huì)主義?老百姓憑什么相信社會(huì)主義?其實(shí)質(zhì)就是要回答“什么是社會(huì)主義”，社會(huì)主義到底能給人民帶來(lái)什么，就是要搞清楚社會(huì)主義的功能、價(jià)值、目的、目標(biāo)和任務(wù)。鄧小平的回答簡(jiǎn)潔明晰、樸實(shí)生動(dòng)、豐富深刻:“走社會(huì)主義道路就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。”[6](P373)共同富裕是社會(huì)主義的目的、目標(biāo)、本質(zhì)、原則、中心課題和最大優(yōu)越性，把共同富裕提到如此高度和深度是社會(huì)主義思想史上前所未有的。著名黨史專家胡繩曾這樣評(píng)論，社會(huì)主義的終極目的“既不是公有制，也不是發(fā)展生產(chǎn)力，而是全社會(huì)人民的物質(zhì)和文化生活水平普遍提高(直到能夠進(jìn)入共產(chǎn)主義)，鄧以通俗的語(yǔ)言稱之為共同富裕”[7](P108－109)。可見(jiàn)，共同富裕是社會(huì)主義的核心價(jià)值所在。

首先，共同富裕既是社會(huì)主義的目的、目標(biāo)和結(jié)果，也是社會(huì)主義的本質(zhì)、原則和中心課題。有人把共同富裕視為社會(huì)主義的最終目的、目標(biāo)和歸宿，忽略了其作為社會(huì)主義本質(zhì)、原則、中心課題的重要性。其危害性在于割裂了共同富裕與社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程的統(tǒng)一，只把共同富裕視為社會(huì)主義的未來(lái)，忽視了其現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。

目的、目標(biāo)，一般是指事物發(fā)展的結(jié)果和未來(lái)，本質(zhì)、原則則是指現(xiàn)存事物的根本屬性和要求。本質(zhì)乃事物的內(nèi)在規(guī)定性，是一事物區(qū)別于其他事物的根據(jù)。沒(méi)有本質(zhì)屬性的事物就沒(méi)有個(gè)性和獨(dú)立存在的根據(jù)。原則是事物存在和發(fā)展的外部條件，沒(méi)有原則的固守，事物就會(huì)失去獨(dú)立性。因?yàn)楣餐辉Ｊ巧鐣?huì)主義賴以存在和發(fā)展的本質(zhì)和原則，鄧小平才強(qiáng)調(diào)只有堅(jiān)持并實(shí)現(xiàn)共同富裕，“才能說(shuō)真的搞了社會(huì)主義，才能理直氣壯地說(shuō)社會(huì)主義優(yōu)于資本主義”[7](P225);因?yàn)橹袊?guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，鄧小平才不無(wú)遺憾地說(shuō)我們的社會(huì)主義還“不夠格”[7](P225);因?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)在搞社會(huì)主義還“不夠格”，鄧小平才把共同富裕明確納入社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展戰(zhàn)略，設(shè)想20世紀(jì)末達(dá)到小康水平時(shí)把它作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“中心課題”“突出地提出和解決”[7](P364、P374);因?yàn)閷?shí)現(xiàn)共同富裕的任務(wù)很艱巨，鄧小平才反復(fù)強(qiáng)調(diào)、高度重視。從《鄧小平文選》、《鄧小平思想年譜》和《鄧小平年譜》中，我們不難發(fā)現(xiàn)，自1978年以來(lái)，鄧小平先后30多次直接談到共同富裕問(wèn)題，僅在1992年南方談話中就有4次。晚年的他更加關(guān)注并強(qiáng)烈呼吁:共同富裕是一個(gè)關(guān)系社會(huì)穩(wěn)定的“大問(wèn)題”，“要利用各種手段、各種方法、各種方案來(lái)解決”[8](P1364)。因此，就社會(huì)主義而言，共同富裕的意義不僅是理想、目標(biāo)和動(dòng)力，也是一個(gè)重大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和發(fā)展過(guò)程。

其次，共同富裕是社會(huì)主義的最大優(yōu)越性，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化的本質(zhì)特點(diǎn)。社會(huì)主義的優(yōu)越性可以也應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)在公有制等多個(gè)方面，但是，“要建設(shè)對(duì)資本主義具有優(yōu)越性的社會(huì)主義，首先必須擺脫貧窮”[7](P225)，貧困無(wú)法體現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性。為此，鄧小平提出:“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕。”[7](P364)中國(guó)只有達(dá)到世界中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，并實(shí)現(xiàn)了共同富裕，才能“向人類表明，社會(huì)主義是必由之路，社會(huì)主義優(yōu)于資本主義”[7](P224)。資本主義宣揚(yáng)自由、民主、平等、人權(quán)等價(jià)值目標(biāo)，但就是不提共同富裕，而共同富裕恰恰是維護(hù)和實(shí)現(xiàn)絕大多數(shù)人利益的價(jià)值目標(biāo)。

現(xiàn)代化是人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，也是世界各國(guó)謀求發(fā)展的共同目標(biāo)。但當(dāng)今世界只有發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的現(xiàn)代化比較成功，社會(huì)主義國(guó)家尚無(wú)成功范例。那么，社會(huì)主義現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化有沒(méi)有區(qū)別?如果有，根本區(qū)別是什么?就世界現(xiàn)代化發(fā)展的歷史看，現(xiàn)代化的共性難以避免，但模式多樣、道路不同、特點(diǎn)各異也是必然的。中國(guó)只能從自己的實(shí)際出發(fā)，建設(shè)本國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化。“特色”可能表現(xiàn)在發(fā)展道路、模式、內(nèi)容等諸多方面，但就本質(zhì)而言，社會(huì)主義現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化的最大區(qū)別應(yīng)在于享受現(xiàn)代化的主體不同。資本主義現(xiàn)代化的成果是少數(shù)人享有，不僅在國(guó)內(nèi)造成兩極分化，還造成了全球的兩極分化。社會(huì)主義現(xiàn)代化的成果是全體人民共同享有。鄧小平多次強(qiáng)調(diào)，我們搞的是社會(huì)主義現(xiàn)代化，就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。如果導(dǎo)致兩極分化，改革就算失敗了，社會(huì)主義就名不符實(shí)了。[7](P139)

再次，共同富裕是現(xiàn)階段中國(guó)最廣大人民根本利益的集中體現(xiàn)，也是踐行科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)質(zhì)和主題。始終代表、不斷實(shí)現(xiàn)中國(guó)最廣大人民的根本利益，是中國(guó)共產(chǎn)黨全部事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。民主革命時(shí)期，中國(guó)最廣大人民的根本利益集中表現(xiàn)為國(guó)家獨(dú)立和人民解放;社會(huì)主義初級(jí)階段，中國(guó)最廣大人民的根本利益集中表現(xiàn)為擺脫貧困、實(shí)現(xiàn)共同富裕。為此，鄧小平設(shè)計(jì)了從溫飽到小康、從小康到共同富裕的發(fā)展戰(zhàn)略。到21世紀(jì)初我們解決了溫飽，達(dá)到了總體小康，實(shí)現(xiàn)了局部富裕。如何使十幾億人口共享改革開(kāi)放發(fā)展的成果、達(dá)到共同富裕，已成為現(xiàn)階段中國(guó)最廣大人民的強(qiáng)烈要求和根本利益。黨和政府明確提出科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等一系列重要思想，無(wú)不圍繞著共同富裕這個(gè)主題。科學(xué)發(fā)展觀，就是要堅(jiān)持以人為本，著力解決發(fā)展不平衡問(wèn)題，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和自然的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展;共同富裕就是要使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果人人共享，從而使以人為本落到實(shí)處，這也是從不平衡到相對(duì)平衡，再到全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。全面建設(shè)小康社會(huì)，是要“全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)”，使國(guó)家更加繁榮富強(qiáng)、人民生活更加幸福美好。[9](P19－20)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是要化解社會(huì)矛盾，為發(fā)展?fàn)I造好的社會(huì)環(huán)境。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)矛盾的一個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題就是貧富差距擴(kuò)大。只有縮小差距，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、共同富裕，才能從根本上化解矛盾，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。所以，踐行科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)質(zhì)和主題就是集中精力促進(jìn)共同富裕。

其四，共同富裕是公平正義、平等自由、民主和諧等價(jià)值目標(biāo)在現(xiàn)階段的具體實(shí)踐。公平正義、平等自由、民主和諧，是人類的永恒追求，因而具有一定的絕對(duì)性。但是，社會(huì)發(fā)展是歷史的、具體的，每個(gè)特定的歷史時(shí)期只能解決這個(gè)歷史時(shí)期所能解決的具體問(wèn)題。因而這些價(jià)值目標(biāo)又是相對(duì)的，不同的發(fā)展階段會(huì)有不同的實(shí)踐形式。在近代中國(guó)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立和人民解放，是公平正義、平等自由、民主和諧等價(jià)值目標(biāo)的集中體現(xiàn);新中國(guó)成立后，進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕，成為公平正義、平等自由、民主和諧等價(jià)值目標(biāo)的集中體現(xiàn)。因此，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅貧困，實(shí)現(xiàn)共同富裕，就是公平正義、平等自由、民主和諧等價(jià)值目標(biāo)的具體實(shí)踐。溫家寶總理曾在全球扶貧大會(huì)上指出:“消除貧困、實(shí)現(xiàn)富裕，是人類夢(mèng)寐以求的理想，也是人類追求正義、公平和平等的永續(xù)實(shí)踐。”[9]實(shí)際上，無(wú)論在中國(guó)還是在全世界，消除貧困、實(shí)現(xiàn)共富，既是一個(gè)重大的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也是一個(gè)重大的政治問(wèn)題;既是各國(guó)自己的緊迫任務(wù)，也是國(guó)際社會(huì)的共同責(zé)任。堅(jiān)持走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，就是要在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，使人民大眾分享發(fā)展成果、達(dá)到共同富裕，從而推進(jìn)公平正義、平等自由、民主和諧等價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

三、實(shí)現(xiàn)共同富裕的緊迫性

建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義，就是要在不斷發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，千方百計(jì)推進(jìn)全體人民共同富裕。這是最大多數(shù)人民群眾的根本利益和根本要求，是社會(huì)主義的根本目的和核心價(jià)值，是馬克思主義執(zhí)政黨的根本宗旨和根本任務(wù)，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、長(zhǎng)期執(zhí)政的唯一目標(biāo)及合法性基礎(chǔ)，也是當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的中心課題和客觀要求。當(dāng)前，我們必須站在黨的執(zhí)政地位、國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略、社會(huì)和諧穩(wěn)定及中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的高度，加緊研究“什么是共同富裕，怎樣實(shí)現(xiàn)共同富裕”，并推動(dòng)各級(jí)黨和政府進(jìn)一步轉(zhuǎn)變發(fā)展理念，克服理論滯后、宣傳滯后及政策滯后的現(xiàn)實(shí)困境。

首先，應(yīng)站在執(zhí)政黨生死存亡的高度，把實(shí)現(xiàn)共同富裕作為現(xiàn)階段為人民服務(wù)的“中心課題”加以明確。為人民服務(wù)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的唯一宗旨，也是中國(guó)共產(chǎn)黨90多年歷史的真實(shí)寫照。民主革命時(shí)期，為民族獨(dú)立和人民解放而斗爭(zhēng)，是黨對(duì)為人民服務(wù)宗旨的具體實(shí)踐;和平建設(shè)時(shí)期，實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕，是為人民服務(wù)宗旨的具體實(shí)踐。立黨為公、執(zhí)政為民，是中國(guó)共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝一切敵人、克服一切困難的最大法寶，也是中國(guó)共產(chǎn)黨興旺發(fā)達(dá)、長(zhǎng)期執(zhí)政的根本原因。為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨贏得政權(quán)的最大政治優(yōu)勢(shì)，而“脫離群眾”則是黨在和平時(shí)期所面臨的最大政治風(fēng)險(xiǎn)。能不能繼續(xù)代表最廣大人民的根本利益，不斷實(shí)踐為人民服務(wù)的根本宗旨，是關(guān)系到黨生死存亡的根本問(wèn)題。改革開(kāi)放、快速發(fā)展的一個(gè)重要前提是鼓勵(lì)一部分人、一部分地區(qū)先富起來(lái)的重大政策，另一個(gè)重要前提是先富帶動(dòng)后富、實(shí)現(xiàn)共同富裕的重大承諾。當(dāng)前，共同富裕已成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。如果說(shuō)一部分人、一部分地區(qū)先富起來(lái)只是為人民服務(wù)的部分實(shí)踐，那么，全體人民的共同富裕才是對(duì)為人民服務(wù)宗旨的全面實(shí)踐。只有部分富裕，沒(méi)有共同富裕，意味著黨將面臨脫離廣大人民群眾的巨大風(fēng)險(xiǎn)，黨的執(zhí)政基礎(chǔ)也將面臨巨大風(fēng)險(xiǎn)。貧富差距不斷擴(kuò)大，將導(dǎo)致人心渙散，進(jìn)而侵蝕并瓦解黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。因此，把實(shí)現(xiàn)共同富裕作為現(xiàn)階段為人民服務(wù)的“中心課題”，是深化改革開(kāi)放、持續(xù)發(fā)展的要求，更是實(shí)踐黨的根本宗旨、鞏固黨的執(zhí)政地位的迫切要求。

其次，應(yīng)站在國(guó)家意志和國(guó)家戰(zhàn)略的高度，把實(shí)現(xiàn)共同富裕作為現(xiàn)階段中國(guó)特色社會(huì)主義全面發(fā)展的“中心課題”加以部署。一段時(shí)期以來(lái)，我們把實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化作為奮斗目標(biāo)和歷史任務(wù)，一定程度上忽略了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化與實(shí)現(xiàn)共同富裕的統(tǒng)一性，忽略了實(shí)現(xiàn)共同富裕與實(shí)現(xiàn)人、社會(huì)、自然全面協(xié)調(diào)發(fā)展的統(tǒng)一性，以致在制定經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略和目標(biāo)時(shí)尚未直接、明確、具體地部署共同富裕問(wèn)題，甚至把共同富裕作為一個(gè)純粹的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者未來(lái)的一個(gè)目標(biāo)，這與鄧小平關(guān)于共同富裕的重要論述是不相符合的。確立構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)是必要的、及時(shí)的、正確的。“兩極分化是現(xiàn)實(shí)和今后深層次矛盾的主要根源，實(shí)現(xiàn)共同富裕則是破解這一切矛盾的總鑰匙。”[10]全面小康是共同富裕的基礎(chǔ)和準(zhǔn)備，但不能代替共同富裕的目標(biāo)和任務(wù);共同富裕是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)、前提和必然要求，沒(méi)有共同富裕，就沒(méi)有社會(huì)主義和諧社會(huì)，社會(huì)主義和諧社會(huì)是共同富裕的題中之義和必然結(jié)果。共同發(fā)展、共同享有、共同富裕已經(jīng)成為現(xiàn)階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主題和迫切要求，我們必須自上而下、旗幟鮮明地把實(shí)現(xiàn)共同富裕作為現(xiàn)階段各級(jí)黨和政府推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的“中心課題”加以部署和解決。

其三，應(yīng)站在弘揚(yáng)社會(huì)主義主旋律的高度，把共同富裕作為中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值和共同理想大力宣傳和教育，在全社會(huì)營(yíng)造強(qiáng)大的集體主義輿論氛圍。“共同富裕是人民大眾的、正義的、先進(jìn)的文化”，是集體主義精神在社會(huì)主義階段的集中體現(xiàn)，因而是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的核心問(wèn)題。有學(xué)者提出，共同富裕應(yīng)成為共產(chǎn)黨員在社會(huì)主義時(shí)期發(fā)揮先鋒模范和示范帶頭作用的精神動(dòng)力，成為社會(huì)群眾抵御拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義，培育健康生活方式的動(dòng)力，成為營(yíng)造相互關(guān)心、相互幫助、團(tuán)結(jié)奮斗的社會(huì)氛圍的一種精神動(dòng)力。實(shí)現(xiàn)共同富裕的過(guò)程就是社會(huì)主流價(jià)值觀培育和形成的過(guò)程。[11]共同富裕是社會(huì)主義的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是社會(huì)主義的最大優(yōu)越性，我們應(yīng)以共同富裕為主題，建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，深化并創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，使共同富裕理念深入人心，建設(shè)既能代表當(dāng)代中國(guó)最廣大人民根本利益、又能充分反映當(dāng)今世界各國(guó)人民普遍要求的先進(jìn)文化和精神文明，從而促進(jìn)人與社會(huì)的共同發(fā)展、共同富裕。

其四，應(yīng)站在理論創(chuàng)新的高度，加緊研究“什么是共同富裕，怎樣實(shí)現(xiàn)共同富裕”及其與中國(guó)特色社會(huì)主義相統(tǒng)一的重大課題。鄧小平的共同富裕思想極其豐富，他把共同富裕視為社會(huì)主義的目的、目標(biāo)、本質(zhì)、原則、中心課題和最大優(yōu)越性等，這些重要定位對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐到底意味著什么，仍然需要我們從歷史、理論與實(shí)踐等不同角度深入研究和領(lǐng)會(huì)。就現(xiàn)有理論研究看，不少人把共同富裕局限在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，或局限在民富的狹小范疇，削弱了共同富裕思想的豐富內(nèi)涵，也降低了共同富裕思想的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。因此，現(xiàn)階段我們應(yīng)從以人為本、科學(xué)發(fā)展的根本思想出發(fā)，深入分析當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)所出現(xiàn)的各類矛盾和問(wèn)題，研究并揭示實(shí)現(xiàn)共同富裕的基本規(guī)律，探討實(shí)現(xiàn)共同富裕的動(dòng)力機(jī)制、制度保證和決策思路，切實(shí)搞清楚“什么是共同富裕，怎樣實(shí)現(xiàn)共同富裕”及其與中國(guó)特色社會(huì)主義的聯(lián)系與區(qū)別，從而深化對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)和理解，促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的創(chuàng)新和發(fā)展。

[1]毛澤東文集(第6卷)[M]．北京:人民出版社，1999．

[2]鄧小平年譜(下)[M]．北京:中央文獻(xiàn)出版社，2004．

[3]劉澤民．社會(huì)主義本質(zhì)論研究[M]．北京:人民出版社，1999．

[4]徐久剛．社會(huì)主義本質(zhì)論研究六題[J]．毛澤東思想研究，2003，(2)．

[5]江澤民．全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面[M]．北京:人民出版社，2002．

[6]胡錦濤．在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話[N]．人民日?qǐng)?bào)，2011－07－02．

[7]鄧小平文選(第3卷)[M]．北京:人民出版社，1993．

[8]胡繩．馬克思主義與改革開(kāi)放[M]．北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000．

[9]溫家寶．為減少全球貧困而攜手行動(dòng)[N]．人民日?qǐng)?bào)，2004－05－26．

[10]楊承訓(xùn)．“共同富裕”是根治深層次矛盾之本[J]．毛澤東鄧小平理論研究，2012，(1)．

[11]侯惠勤．論“共同富裕”[J]．思想理論教育導(dǎo)刊，2012，(1)．