青少年的理想與網絡人格中的精神飄離及救治

王 凡 徐建軍

青少年的理想與網絡人格中的精神飄離及救治

王 凡 徐建軍

理想是青少年人格構成的重要內容。互聯網的消極方面容易導致青少年理想缺失和精神飄離。精神飄離現象主要表現在政治理想的缺失、價值追求的失衡、網絡行為與現實行為的分離等方面。從分析理想與青少年人格之間的關系入手，進而深入探析青少年網絡人格中精神飄離的危害，可以提出一些針對性的救治措施與手段。

青少年；網絡人格；精神飄離；救治

王 凡，中南大學馬克思主義學院博士生；

徐建軍，中南大學馬克思主義學院教授，博士生導師。（湖南長沙 410083）

美國著名青年心理學家多蘿西·羅吉斯指出，“理想體現著一個當作行為路標的那些準則”，是青少年人格完善的“牢固的支撐點”，強調青少年人格理想缺失就會產生 “上帝是死的——人基本上是壞的——我們是現代恐龍”等悲觀情緒，就會衍生出逃避生活、不滿現實、怨恨社會等消極心理情緒及行為，并強調這就是當代青少年人格中的“迷惘的狀態”。[1](P239－240)鄭永廷、張耀燦也指出，理想是人類精神的家園，是個人人格的靈魂。理想的缺失就會使人們的道德、行為、情感失去“牢固的支撐點”，導致精神迷惘。因此，無論是從心理學還是從現代思想政治教育理論的角度，我們都可以把這種人格結構體系中因理想缺失而出現的人生價值目標混亂、道德失范、情緒情感失焦等現象，稱為精神飄離。

互聯網的虛擬性、開放性、多元性和青少年自身的特點，對青少年網絡人格的形成既有積極的作用，也有消極的影響。其積極的方面極大地促進了青少年人格中的健康成長，其消極方面也可能導致青少年現實人格中的精神飄離，特別是網絡世界中的各種虛假的、不健康的信息等，更是導致青少年理想缺失、精神飄離的重要誘因，因此應該采取有效措施加以救治。

一、理想與青少年人格

根據《現代漢語詞典》的解釋，理想是對未來事物的美好想象和希望，多指有根據的、合理的，跟幻想、空想不同。[2](P774)也有的把它解釋為“同奮斗目標相聯系的有實現可能性的想象”，是“對某事物臻于最完善境界的觀念”等。通過這些不同的解釋我們發現理想的一些特征。

理想是一種想象和希望，是人類特有的精神現象，屬于意識的范疇。馬克思主義認為，人類活動與動物行為的本質區別就在于，動物只能在本能支配下采取一些被動的行為，而人類在從事現實的行為活動之前，就已經在自己頭腦中預設了行為活動的狀態或者結果：“蜘蛛的活動與織工的活動相似，蜜蜂建筑蜂房的本領使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經在自己的頭腦中把它建成了。 ”[3](P201)當然，對個別活動或事物的好的設想，我們只能稱之為對個別理想結果的追求，而對整個人生過程、對自己全部活動或結果的設想和希望，我們才能夠稱之為理想或人生理想。理想體現了人們的世界觀、價值觀。

理想是一種未來的奮斗目標，它與合理性相聯系，具有實現的可能性。并不是所有的想象都能成為理想，只有那種來源于人們現實生活、反映了事物發展的客觀規律和趨勢的想象，即具備一定合理性的想象，我們才稱之為理想。理想與空想、幻想的區別就在于是否具有實現的可能性。脫離現實，脫離實踐，只能產生空想、幻想，違背客觀規律更是亂想、妄想。理想的實現程度，也是與現實、規律、實踐等問題相聯系的。只有那些能很好地把握現實條件、正確地認識和利用客觀規律、積極地投入個人努力而奮斗的人，才能更大程度地實現自己的理想。

理想是體現了對未來美好事物的期盼和希望，是一種超越現實的更高境界。歌德說，尚未實現的目標，要比已經達到的渺小目的更珍貴。理想雖然來源于現實，是以人們的社會實踐為基礎，是對社會歷史發展客觀規律的正確把握，但是，理想也不只是對現實的簡單復制。理想總是指向未來的，是對現實生活的缺陷和不完滿性的超越，是對現實生活中尚未存在的東西的追求，是人們的要求和愿望的集中表達。因此，理想必然高于現實，是現實性與超現實性的統一。正是因為理想的超現實性，理想才會對人具有無窮的魅力和無限的感召力。

總之，理想作為人類特有的一種精神現象，是人們在實踐中形成的、有現實可能性的一種對未來美好事物的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀的集中體現。正是由于理想的現實性與超現實性相統一的特點，才使得理想與青少年人格發展發生了密切的聯系。

首先，理想是青少年人格構成的重要內容。我們強調人格是指人的性格、氣質、道德、能力等特征的總和，是個人內在的動力組織及相應的行為模式的統一體，是理想、道德、行為、智慧、情感、興趣、意志等各種力量的統一。在人格系統中，理想因素的地位最重要，作用也最為關鍵。人們對理想的追求，不僅影響著他們的道德取向，而且也制約著他們的生活態度和行為風格，影響著人們的情感和興趣。正是在這個意義上，毛澤東才提出要樹立共產主義理想，做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。可見，理想不僅是人格的重要構成內容，理想還是人格的靈魂。

其次，理想是青少年人格發展的重要動力。青少年的人格系統是一個動態開放的系統，在青少年人格發展與完善的過程中，理想不僅提供重要的方向指引，而且還對青少年的道德、行為、智慧和意志等因素的發展和完善提供重要的激勵。我國早期著名的馬列主義教育家楊賢江指出：“發展吾精神能力至最高度者，即立定理想，以之創作，以之行動，以達于圓滿具足之境而已。故孰者致力學問，孰者致力道德，孰者致力藝術，皆為增歷史之價值，高精神之效能者也。審乎此，則知歷史者，非他，乃人群理想之記錄耳。理想無窮，即歷史無窮。”[4]堅定的理想可以錘煉青少年的道德，砥礪青少年的行為，磨煉青少年的意志，開啟青少年的智慧，陶冶青少年的情操，激發青少年的興趣，使青少年在追求進步和發展的過程中，實現人格的自我完善。

再次，理想還是衡量青少年人格品質的重要標準。理想是人們的世界觀、人生觀的集中體現。但是由于年齡、族群、階層、文化和個人經歷等不同，青少年對自己未來的想象和希望是不同的，即理想的目標和要求不同，我們也不能據此評價個人理想的好壞優劣，譬如對于科學家與理發師、藝術家與小商販的理想。但是理想作為對美好未來的想象和追求，它們體現在樂觀、進取、友善、奉獻等問題上的態度和追求，存在著許多的相似性和可比性，無論是科學家、藝術家，還是理發師、小商販，他們都存在著樂觀還是悲觀、進取還是頹廢、奉獻還是索取等方面的人生態度和目標，也正是這些態度和追求存在的許多的相似性與可比性，使我們對人格的品質有了一定的評判標準。我們常常把樂觀、進取、友善、奉獻的人格稱為健康的人格，把悲觀、頹廢、仇恨的人格稱為不健康的人格，甚至是扭曲的人格、病態的人格等。對于這些不健康人格的糾正，最重要的手段就是理想教育，即必須從培養樹立正確的人生觀、世界觀著手，并輔之恰當的行為糾正、心理矯正等手段。

二、青少年網絡人格中的精神飄離現象

依據人格理論的基本觀點，我們可以把青少年的網絡人格系統看成是一個由青少年虛擬自我中的理想力、道德力、智慧力、行動力、情感力、興趣力、意志力等要素構成的一個完整體系，因此，青少年網絡人格系統中理想的缺失，必然會導致青少年網絡人格系統的失衡，這種因理想缺失而出現的精神游離狀態就是青少年的網絡人格飄離。青少年網絡人格中的精神飄離，不僅影響了青少年網絡人格系統的完整性，而且也對青少年現實人格的完善產生了十分不利的影響。

首先，網絡生活中政治理想的缺失。在互聯網條件下，開放多元的信息內容使傳統教育的權威受到嚴重挑戰。每個網站都具有不同的文化背景、價值理念與政治傾向，各種觀點互相碰撞、沖突。特別是在意識形態領域，西方資本主義國家利用他們的技術優勢，給資本主義的意識形態披上普世價值和人權高于主權的外衣，通過網絡平臺污毀和攻擊我國的政治制度，企圖顛覆我們的道德文化、價值觀念。在西方資本主義文化和意識形態的進攻面前，最容易受到侵蝕的就是那些辨別能力差、心智未成熟、可塑性強、好新奇、圖怪異、求刺激的部分青少年。毒害導致這些青少年對國家的前途和民族的命運漠不關心，有的甚至言必稱西方，盲目崇拜資本主義制度，放棄馬克思主義立場，動搖共產主義理想信念，懷疑社會主義制度，最終導致愛國主義觀念淡薄，喪失應有的政治立場，政治觀念淡化。

其次，網絡活動中價值追求的失衡。一般地，那些對虛擬網絡依賴上癮的青少年，在現實生活中都不同程度地出現一些人際交往的障礙。他們終日在虛擬空間中自我放縱，在現實生活中又常常離群索居，出現精神空虛。尤其是那些比較嚴重的網絡依賴者，每天長達幾小時甚至整日坐在電腦前，導致“信息污染綜合癥”、“網上失衡癥”等網絡疾病，以冷漠的態度對待真實社會。還有一些網站，為了增加點擊率，常常登載一些迎合人們陰暗心理和低級趣味的網絡內容，如色情、暴力、欺詐等。有些網絡參與者在網上制造傳播病毒，實施網絡詐騙，公開或秘密地進行網絡賭博等。這些網絡道德的虛化和失范不僅腐蝕了青少年的靈魂，而且對他們現實生活中良好道德品質的形成也產生強大的沖擊，最終導致價值追求的失衡。

再次，網絡行為與現實行為分離。從心理學的角度看，那些沉溺于網絡的青少年一旦被虛擬世界所吸引，就常常會表現出在網上想入非非，只想按照自己心目中的理想角色去裝扮自己，在虛擬世界里目空一切，縱橫馳騁，儼然一個“蓋世英雄”。但是，一旦離開網絡而回到現實生活，他們面臨的要么是平淡的工作，要么是繁重的學業，要么是復雜的人際交往……這些與無拘無束的虛擬世界相比，仿佛從天上掉到地上，到處都充滿著挫折和失落。他們渴望別人注意，卻未能引起他人的關注；碰到困難和阻力，不能及時調節自己的心態；上級或老師、父母的勸道常常讓他們感到厭煩，與同事、同學和朋友的交談卻常常產生一些莫名的自卑感和怨恨，情緒容易波動，心理素質脆弱。

總之，青少年網絡人格的精神飄離不僅體現了青少年網絡人格的缺失，而且嚴重地影響青少年的現實人格，并對他們的心理健康產生非常突出的消極作用。

三、青少年網絡人格中精神飄離的危害

青少年網絡人格系統與青少年現實人格系統是一個非常奇特的平衡統一體。青少年網絡人格體現的是一種虛擬心理趨向，青少年現實人格體現的是一種現實的心理趨向，它們之間存在著明顯的差異與對立，也存在著互相包含與統一，你中有我，我中有你，互相牽制，互相促進，共同地統一在青少年的人格系統中。但是，一旦它們之間的這種平衡被打破，青少年的人格系統就會出現嚴重的偏差或傾斜，并對整個青少年的成長產生十分重要的影響。青少年網絡人格的精神飄離，體現了青少年網絡人格的缺失，它打破了青少年的人格系統的平衡，不僅對青少年的現實人格產生十分嚴重的消極影響，而且也必將對青少年的健康成長產生非常突出的負面作用。

首先，青少年網絡人格中的精神飄離，影響青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。青少年因虛擬理想的缺失，在虛擬世界中對各種理論和社會思潮的認識缺乏辨別力，尤其是對資產階級自由主義、個人利己主義的危害認識不夠深刻，政治觀念淡薄，價值追求失衡，必然會導致思想認識的矛盾、混亂，容易滋生崇洋媚外、全盤西化、享受主義、拜金主義等不良思想，從而使其人生觀、價值觀極易發生傾斜。

其次，青少年網絡人格中的精神飄離，將引起青少年網絡人格系統的偏差，加劇青少年的網絡人格與現實人格的分離。青少年網絡人格系統是理想力、道德力、智慧力、行動力、情感力、興趣力、意志力等要素的統一，它們是互相作用、互相影響的整體。其中任何一個要素的缺失不僅會影響整個系統功能的發揮，而且還將對內部其他要素產生非常重要的影響。由于理想在青少年網絡人格系統中的靈魂和核心地位，一旦缺失，其道德就會因自律、他律的目標喪失，而失去其應有的約束力；其行為就會因奮斗方向的模糊而變得盲目、無序；其情感也可能會因理想的缺失而變得低級、粗俗，等等。總之，在青少年網絡人格系統中理想力量的缺失，不僅會迷失青少年人生奮斗的方向，而且還會導致青少年的道德失范，不利于培養青少年的健康高尚的情感興趣，還會使青少年意志薄弱消沉，失去人生奮斗的動力。

再次，青少年網絡人格中的精神飄離，不僅會引起青少年的網絡行為與現實行為的分離，而且還可能會導致青少年網絡行為越軌甚至犯罪。在隱蔽的虛擬世界中，不僅到處充斥著色情、暴力、詐騙，有些非法網站，還利用虛假身份進行惡意交友、聊天。面對這些網絡不良現象，由于青少年網絡人格中理想力的缺失和意志力的薄弱，有些青少年很難自覺抵制這些誘惑，有的甚至參與其中，在網絡傳播病毒，充當黑客，盜竊銀行卡、信用卡密碼，實施經濟犯罪等違法行為。有些青少年，他們雖然動機單純，但法制觀念薄弱，在一些他們整日“好玩”、“過癮”和“顯示才華”的網絡活動中，不知不覺地走上了犯罪的道路。

四、對青少年網絡人格中精神飄離的救治

青少年網絡人格中的精神飄離，不僅是青少年自身成長中一個突出的個人問題，而且由于網絡傳播的廣泛性和網絡生活的隱匿性、開放性，青少年網絡人格中的理想缺失已經變成一個十分重要的社會問題。因此，克服青少年網絡人格中的理想缺失，救治青少年網絡人格中的精神飄離，也是全社會都必須關注的系統工程。

首先，要牢牢抓住“政治思想”是“統帥”和“靈魂”這一主線，充分運用心理學、思想政治教育學、網絡思想政治教育學的相關理論與方法，強化青少年的政治理想教育。要更新思想政治教育觀念，適應信息時代發展的要求，大力開展青少年的網絡思想政治教育，創新網絡思想政治教育的方法。要重視網上思想政治教育工作陣地的建設，強化對青少年的教育引導，通過占領網上的思想文化陣地，以活潑多樣的形式積極開展各種社會實踐活動，提高青少年的社會責任感，鼓勵和幫助他們成為對社會有用的人才。對那些利用網絡技術和資源，在青少年中散播錯誤言論、攻擊社會主義制度、污毀政府形象的違法犯罪分子，必須堅決予以打擊。

其次，要積極開展青少年德育網絡平臺建設，開辟更好更多的青少年德育網站，用社會主義思想主動占領網絡文化陣地，弘揚時代的主旋律。要增強服務意識，遵循青少年的個人成長規律和思想政治教育規律，改變過去枯燥呆板灌輸式的傳統思想政治教育模式，以生動形象的形式吸引青少年，為他們創設進步、文明、健康、高尚的網絡環境，滿足他們正常的精神需求。如由中南大學創辦的馬列網，里面設有經典原著、馬列研究、時政熱點、思政戰線等欄目，“既是學生馬列主義學習研究會的園地，又是學校進行馬克思主義理論與思想政治教育的輔助教學基地”[5](P200)。

再次，要切實加強網絡文化建設，培養文明、規范的青少年網絡行為。廣泛宣傳《青少年網絡文明公約》，積極引導青少年遵守網絡道德，教育青少年要善于網上學習，注意網絡文明用語，誠實友好交流，維護網絡安全，不瀏覽不良信息，不侮辱欺詐他人，不破壞網絡秩序，不沉溺虛擬空間，努力創造干凈、健康、文明、有序的網絡環境。

最后，在管理手段上要建立一個從政府－社會 －學校－家庭的網絡德育保障體系，建立“起點前移、重心下移”[6](P223)的工作機制，培養高素質的網絡德育隊伍。 隨著網絡時代的到來，網絡思想政治教育工作者不僅僅是知識的傳播者、指導者，還應與青少年一起適應新的觀念、技術和手段，建成一支既具有較高政治理論水平，又掌握現代信息技術、熟悉青少年德育工作規律的隊伍，堅持以人為本，更新觀念，指導青少年充分利用有益信息，自覺抵制有害信息。

[1](美)多蘿西·羅吉斯.當代青年心理學[M].張進輔，張慶林，譯.長沙：湖南人民出版社，1988.

[2]現代漢語詞典（修訂本）[M].北京：商務印書館，1997.

[3]馬克思恩格斯全集（第23卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[4]楊賢江.理想之勢力[J].學生雜志，1916,（6）.

[5]曾長秋，薄明華.網絡德育學[M].長沙：湖南科學技術出版社，2005.

[6]許放，王民忠.高校學生思想政治教育理論與實踐[M].北京：知識產權出版社，2004.

【責任編輯：趙 偉】

G775

A

1004－518X（2013）11－0193－04

國家社科基金項目“基于網絡社會管理的高校校園網絡輿論環境研究”（13BKS085）