梧高鳳必至花香蝶自來——淺析“花香蝶自來”壺的造型與裝飾

許美華

江蘇宜興 宜興 214221

紫砂壺作為飲茶的工具，從它的誕生之日起，就與茶密不可分，相互依托而生，它雖沒有其它茶具那些奪目的色澤和綺麗，但它至純至樸的特色卻是深入人心的。它包含著深厚的文化內(nèi)涵，在自然的氣韻中，跌宕起伏。從最初的古拙到后來模仿瓷器華麗的裝飾，最終歸為雅致，返璞歸真，瞬間散發(fā)其最為可貴的光芒。質(zhì)本潔來的泥土之色、之性、之意，在人為的手掌里，幻化出許多美麗的傳奇，散發(fā)著茶葉原有的色、香、味，且散發(fā)出紫砂這一深厚古老文化孕育出的精神文化器物。

紫砂的成長以文化為根本，以歷史傳統(tǒng)為依據(jù)，在形成器形的過程中，借鑒或者參考其他器形的造型，來作為紫砂創(chuàng)作的源泉，這是紫砂特有的包容性。似乎紫砂的生命跡象就是依附在傳統(tǒng)文化的發(fā)展上的，它隨著文化的傳播，并且將自己作為載體，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。紫砂的起源、發(fā)展、成熟在明清兩代，是成就于傳統(tǒng)工藝文化相當(dāng)深厚的積累和沉淀，在長期實(shí)踐中成熟起來。

紫砂壺向來海納包容，以其匠心獨(dú)運(yùn)的表現(xiàn)形式，將各種文化和傳統(tǒng)題材注入紫砂的內(nèi)涵之中，將內(nèi)涵意蘊(yùn)包容，可謂包羅萬象。藝人的精巧的手工技藝和情感，制作出人們最為喜愛的紫砂藝術(shù)品，所謂：“桃李無言下自成蹊”，紫砂不需要太多的贊美，已然讓許多的人望而側(cè)目，深深地陶冶在紫砂藝術(shù)之中。

“梧高鳳必至，花香蝶自來”，《花香蝶自來》壺的創(chuàng)作就是以此詩句為創(chuàng)作元素，展開聯(lián)想，成為靈感來源。此《花香蝶自來》壺以壺托和茶壺組成一套。壺身雍容華貴，泥料上乘，所得壺色陳靜厚重，觸感細(xì)膩。壺身以圓扁的態(tài)勢，骨肉均亭的閑適，表達(dá)壺身的柔雅，氣韻生動的造型藝術(shù)。壺腹下端凸鼓、下垂，壺嘴從鼓腹處一彎而出，壺把倒把下垂，氣勢內(nèi)蘊(yùn)其中，壺底端內(nèi)束翻邊作圈底。蓋身融為一體，壺鈕為佛頭珠鈕，圓潤，通透。壺托以茶盤的樣式制作，取魚之形，有魚嘴作為傾水之處，而杯托的中間部分也就是魚腹，腹空，帶有鏤孔，雙魚尾為托把。壺身處以泥繪裝飾，壺體本色、黃色、綠色泥料，色彩鮮艷，唯美巧妙，繪出了一樹帶著盛放梅花的花枝，迎著陽光，曲折地伸展，花苞點(diǎn)綴，兩只彩蝶翩翩飛舞，仿若展開一幅蓬勃而頑強(qiáng)的生命力的畫卷！三色齊繪，于花蕊間留戀，后而蹁躚欲飛。

昔日《莊子·齊物論》中說：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄而覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？”不知是莊生化蝶，還是蝶化莊生, 有一個古老的夢，久久地縈繞，莊生曉夢迷蝴蝶，闡述一種均物我，外形骸的道家哲理。壺的主體不只為表現(xiàn)其中的意境，同樣以一種物化外的情思，將紫砂的氣質(zhì)烘托出來，紫砂堪為傳統(tǒng)文化的載體，在藝術(shù)的形成和表述上，內(nèi)涵意蘊(yùn)的藝術(shù)思想成為人們追捧的對象。

唯美情境，似真似幻。縹緲青蟲脫殼微，不堪煙重雨霏霏。一枝秾艷留教住，幾處春風(fēng)借與飛。防患每憂雞雀口，憐香偏繞綺羅衣。無情豈解關(guān)魂夢，莫信莊周說是非。《花香蝶自來》壺表達(dá)蝶戀花的真情實(shí)感，以一種全新的狀態(tài)展現(xiàn)在大家面前，藝術(shù)的魅力表現(xiàn)得極為濃厚。充分體現(xiàn)了紫砂壺特有古樸，不加粉黛的樸拙的材質(zhì)，給壺賦予了無限的生命力。

[1] 王春城《詩風(fēng)茶藝》，紫砂傳情[J].收藏，2009（9）：86-87

[2] 吳著峰《宜興紫砂》，陶文化+唐代茶文化[J].民間工藝，1999(5)

[3] 朱自振，唐瑣海《陽羨茶舊志輯述》[N].宜興日報(bào)，2003(4)

[4]《中國古陶瓷鑒賞》陳文平 上海科學(xué)普及出版社，1991年版