對紫砂壺型的思考

許紅芳

江蘇宜興 宜興 214221

紫砂壺的歷史文化底蘊深厚，淵源流長，其造型藝術(shù)之美，形制之多，文化氣息之豐富，深深地吸引著人們的目光。

任何壺型的形成，都與歷史背景、時代審美取向和當(dāng)時政治態(tài)勢等文化特征有著密切的關(guān)系，就如同抽象的文化現(xiàn)象一樣，任何文化的形成，都要經(jīng)過長久浸延，而不是成于傳說或一夜之間。宜興紫砂壺各個時期不同造型的興起，也可以在其文化與歷史規(guī)律中看出端倪。當(dāng)然，還有一個條件，宜興紫砂壺之珍貴不僅于制造，更在其原料——塑壺之土。并不是山坡山麓，俯拾可得，而必須如挖煤般，深入山腹或地底。陶土挖出后，在制壺之前，必須經(jīng)過淘煉、配方，并放入地窟靜置后才能制造。這些皆為砂壺奠定了名貴的契機(jī)。不然，研究紫砂就失去了價值。

至于宜興紫砂壺的造型，人們一般將其分為自然型、幾何型及小型壺等。筋紋型壺的造型，多是將花木形態(tài)規(guī)則化，制作精巧，結(jié)構(gòu)精確嚴(yán)整；自然型壺取材來自樹干、植物及花卉；幾何型壺則是根據(jù)球型、筒型、方型、長方型及其它幾何形狀而變化出來的，這是宜興壺中最常見的造型；水平壺是閩、粵兩地品嘗功夫的小壺，因需求甚殷，故在17世紀(jì)大量生產(chǎn)。當(dāng)然，以上這四種造型的分類，是相對的分類，并非絕對，比如也有筋紋自然的混合型或方型自然的混合等等。

20世紀(jì)未至今，經(jīng)過紫砂藝人的匠心獨運，創(chuàng)作出了千變?nèi)f化的壺型，陶藝家在追求人與自然和諧發(fā)展中找到突破。他們善于抓住自然本質(zhì)特征，表現(xiàn)自然形態(tài)最美的東西，并實現(xiàn)功能合理、視覺潤美、觸覺舒適和使用安全的原則，到“形”、“色”、“工”三者巧妙配合，惟妙惟肖，以美化人們的生活，陶冶人們的情操。

所謂“形”，即壺的造型設(shè)計精巧，不落俗套，獨具匠心。紫砂技藝人員，善于從自然界中選擇有意義的動植物對象，選擇其美好的本質(zhì)部分，或形態(tài)美好，或寓意積極向上，或色澤暢心悅目，或能象征真善美。制壺人對自然界的東西慧眼識珠，認(rèn)真挑選。同時，善于把選中的東西，從形體上的合理，向壺的形象融合，按照紫砂壺特有的形式美的原則，進(jìn)行去粗取精的提煉加工，按照藝術(shù)美的原則，變形處理好。

所謂“色”，即壺體的色彩。紫砂藝人充分利用紫砂泥五色土的各種天然顏色，以及用各種不同紫砂泥混合拼制調(diào)成的顏色，或者運用紫砂泥化裝土，使其適應(yīng)造型要求，充分表達(dá)壺的創(chuàng)意，突出壺要表達(dá)的主題。

所謂“工”，即制壺藝人的功力。制壺者必須通過長期的磨煉，達(dá)到能運用高超的塑技，使紫砂壺取得神形兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果。功力，是紫砂壺神氣度的支撐。砂壺具有扎實的功力，才能神韻豐滿、氣質(zhì)完美。一件功力扎實的作品，能給人陽剛之美、陰柔之美的享受，充分顯示紫砂壺的藝術(shù)魄力。

所以，本文所提到紫砂壺的“型”，就需要制壺者對當(dāng)代審美態(tài)勢和人們生活息息相關(guān)的物件去進(jìn)行思考。俗話說：“藝術(shù)來源于生活，且高于生活。”藝術(shù)來源于生活，就需要制作者對今天人們的生活習(xí)性仔細(xì)觀察，比如今天室內(nèi)設(shè)計的家庭用具等等，都是我們在做壺考慮型體時，可以考慮進(jìn)去的素材；藝術(shù)高于生活，就要求制作者在考慮當(dāng)代紫砂壺形體的同時，將能代表時代的文化元素也加進(jìn)紫砂工藝?yán)锩妫沟米仙皦馗艹休d屬于這個時代的文化藝術(shù)元素。

[1]《收藏辭典》知識出版社 1992年版

[2]《砂藝掇英》 首次紫砂文化國際研討會論文集 宜興紫砂工藝廠油印本1992年4月

[3]《淘砂集》壺春閣香港壺春閣1991年版