暢談竹壺之美——淺析“竹段壺”的藝術構思

莊躍英

江蘇宜興 宜興 214221

“古今詩竹者，常學竹風格。虛心屬秉性，高節貴終生。狂風竿不折，暴雨膚更潔。酷署生清陰，嚴寒葆翠色。竹帛留青史，竹箭射熊羆。衣食住行用，無不勞此君。”《竹詩詞自序》是周芳純創作的一首新五言詩，講述了中華竹詩詞的浩如煙海，古今詩竹者，必然愛竹子的風格和奉獻精神。

“奇花照眼一時紅，修竹虛心萬年綠”，古來人們認為種花不如種竹，竹子品種繁多鳳尾葉細長，琴絲鑲綠線，湘妃淚斑斑，佛肚似羅漢。宜興多竹，紫砂藝人自然萌發出以竹子為題材的仿竹形壺了。百年來人們塑造竹壺，皆有傳器。

以竹入壺，由來已久，其中壺形可以歸為幾個類別，其一是仿生形竹壺，仿生形竹壺就是仿造自然界的竹子形態，以竹節、竹段為造型塑造形體，例如“竹段壺”、“竹節壺”等等。清道光年間楊風年制作的“竹段壺”，造型自然天成，作者對竹題材的提煉處理頗為得體，壺身夸張變化，作成一段毛竹，壺身似竹節，逼真自然。其二是以自然形態的竹壺并以幾何形態的表現方式塑造的壺體，此類造型多為幾何變異形壺體，例如“佛肚竹”，“佛肚竹壺”就是將佛肚竹的造型融入球形壺體中，運用夸張變異的幾何形態塑造壺體，張馳有度，表現出竹的虛心向節，大肚能容。其三就是將自然界的竹進行拆分重組以新的形式塑造的壺體，例如“束竹柴圓壺”、“龍頭一捆竹”。陳仲美為明萬歷至清順治年間，他的“束竹柴圓壺”仿自然竹節形態，比邵大亨的“龍頭一捆竹”早了約200年，將一捆竹筒捆在一起，組成壺的身筒，流、把、紐均加工為竹節形態，極為寫實。大亨的“龍頭一捆竹”就是在此壺上的變異，他將易經、太極、八卦、龍等等元素融入壺體，將64根竹節捆束在一起的形式，造型別致生動而趣味十足。

古往今來作竹壺者無數，人們都將自然的竹塑造的別致生動，而富含趣味，形式內容不拘一格，表達的情感也不一而足，隨心所欲的自然形態，恰到好處的組合，都顯示出制壺人的技巧與審美的不俗。

《竹段壺》乃紫砂壺中最經典的壺形之一，歷來制作者不乏其人。此《竹段壺》以“竹”為題，成功的利用色泥和塑形，營造出竹段有節，仿生自然之感。這把竹段壺以一節粗壯的竹段為壺身，竹節蒼勁有力，形神并茂，塑造出飽滿如圓盤的壺身，平底，形式自然規整。以上佳段泥制成，泥色醇厚，自然和諧。壺流、壺把皆取細竹的曲竹形。壺流取四段竹節，彎曲適度有節，壺把取五段竹節自壺下端延伸而上，于壺口處向內凹曲，扭曲變化恰到好處。可感覺到竹的靈氣，曲卷翻動的勢與度恰到火候。壺流處竹枝伸展而出，竹葉纏繞壺身，自然飄逸，氣度飽滿，剛勁有力，靈動而饒有意趣。壺蓋為壓蓋，若杯狀，壺蓋上以虬枝竹形作鈕，彎曲拿捏適度，竹葉自然伸展在壺蓋上，竹葉形態各異，妙趣橫生，無風自動，表現出生命的強勁力道。寫實的雕琢出竹的神韻，夸張的手法將壺身、嘴、把、鈕塑造得生機勃發，大氣而遒勁。虛實之間，既有對比，又相互映襯，

此《竹段壺》立意新遠，把竹子高風亮節精神氣質完美的表現出來，表現出人們崇尚竹子的虛心、有節，凌云壯志的高尚情懷，此壺的創造是藝術思想和精神的完美結合，寓人品和格調如同竹子一樣，將文人情操和美好寓意結合在一起。此壺雖是摹古之作，但亦有創新。適度的夸張和變形中，使得思想感情的熔煉達到一定的高度，使得壺藝和竹文化、竹形態相互結合，每一把壺都是作者情感的傾訴，筆者也將自己的情感注入其中，從另一個角度反映了制作、造型上的水平和藝術魅力，以及紫砂藝品所獨有的風韻。

[1]《紫砂陶》 季野 刊于1991年臺灣《茶與藝術》雜志社

[2]《紫砂天下》 《紫玉金砂》雜志社 1992年版

[3]《紫砂茶壺的造型與鑒賞》 錢劍華 江蘇人民出版社 1992年版