博雅教育視野下對(duì)大學(xué)教育改革的思考

呂彤

遼寧稅務(wù)高等專科學(xué)校 遼寧大連 116023

博雅教育視野下對(duì)大學(xué)教育改革的思考

呂彤

遼寧稅務(wù)高等專科學(xué)校 遼寧大連 116023

當(dāng)代大學(xué)的教育，普遍缺少一種對(duì)大學(xué)生人格與品性修養(yǎng)的教育，過多地強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)體系與就業(yè)的結(jié)合，大學(xué)教育的可持續(xù)發(fā)展堪憂。在博雅教育視野下，對(duì)大學(xué)教育進(jìn)行改革，首要革新的就是教育理念，大學(xué)要把培養(yǎng)“完整的人”的理念作為辦學(xué)的宗旨，不斷培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)性，提升個(gè)人境界。

博雅教育；大學(xué)教育；專業(yè)教育

專業(yè)教育一直是大學(xué)教育的側(cè)重點(diǎn)，這與學(xué)生就業(yè)的影響是分不開的。然而大學(xué)終究是培養(yǎng)人才的地方，人才要具備全面發(fā)展的能力，最重要的是培養(yǎng)一種廣闊的胸襟和氣度，追求真、善、美。博雅教育理念重在提倡人的自由發(fā)展，提倡用知識(shí)武裝自己的精神世界，培養(yǎng)的是不僅有求真務(wù)實(shí)的行為作風(fēng)，更要有自由博大胸懷的人。

1 博雅教育的內(nèi)涵

博雅教育視野的理論基礎(chǔ)是自由，通向自由的途徑有很多種，最重要的是用知識(shí)來(lái)豐富與提升自己。博雅教育肯定的是知識(shí)本身的價(jià)值，如中古基督學(xué)校的“自由七藝”、文藝復(fù)興時(shí)的古典人文學(xué)科，中國(guó)先秦儒家強(qiáng)調(diào)的“六藝”，這些都是倡導(dǎo)全面發(fā)展的表現(xiàn)。博雅教育的教育理念更趨向于一種大知識(shí)觀，目的是要在大學(xué)的專業(yè)教育與人文教育中找到一個(gè)平衡點(diǎn)，讓學(xué)生可以從這兩種教育中獲益匪淺。

現(xiàn)階段，博雅教育的首要目的是要培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，并養(yǎng)成正確的思維習(xí)慣，同時(shí)還要鍛煉有效的交際能力，讓學(xué)生可以履行公民的基本義務(wù)。高等教育機(jī)制的完善一定是通過多方面的努力與配合的，不僅有豐富多彩的課程，同時(shí)需要有一定的廣度與深度。博雅教育視野的中心是學(xué)生，教學(xué)理念的實(shí)施建立在對(duì)學(xué)生做人、做事、做學(xué)問能力的培養(yǎng)上。因此，當(dāng)代高校要建立完備的博雅課程體系，讓學(xué)生在進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)的時(shí)候，還能夠通過其他的方式拓展自身的知識(shí)體系，不斷提升人格的修養(yǎng)層次。

博雅教育精神具有一種強(qiáng)大的包容性，是超越了唯知教育的大教育觀，終極目標(biāo)是塑造完整的人格，學(xué)生可以不斷地進(jìn)行自我教育與自我完善[1]。知識(shí)是博雅教育的根基所在，用知識(shí)來(lái)充實(shí)學(xué)生的精神世界，不斷培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度，在追求真理的過程中拓展能力的施展空間。

科學(xué)教育與人文教育的結(jié)合是博雅教育的重要體現(xiàn)，科學(xué)教育重在培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能與思維，而人文教育旨在培養(yǎng)學(xué)生的良好心性，凸顯自己的個(gè)性，讓學(xué)生不斷塑造個(gè)體的獨(dú)特魅力，讓每一個(gè)受教育者都可以從對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的認(rèn)識(shí)中找到屬于自己的人生定位，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值[2]。

博雅教育視野下的教育理念主要包括3個(gè)層次：首先是要充分關(guān)注個(gè)體的全面發(fā)展，先要學(xué)會(huì)自尊、自愛，具有正確的價(jià)值觀和良好的道德判斷力，讓自己成為一個(gè)被社會(huì)認(rèn)可與尊重的人；其次是要發(fā)展相關(guān)的知識(shí)技能，讓學(xué)生可以在受教育期間學(xué)到更多的知識(shí)與技能，可以跟上時(shí)代發(fā)展的步伐；最后是要提升個(gè)人的能力，尤其是參與實(shí)踐的能力，達(dá)到知行合一的效果。大學(xué)教育固然要夯實(shí)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)，但是具有創(chuàng)新的思維能力、理性的批判思維、愛好知識(shí)的態(tài)度更加重要[3]。

2 博雅教育視野下的大學(xué)教育改革途徑

2.1 要更新大學(xué)的辦學(xué)理念，以培養(yǎng)完整的人為根本目的

意識(shí)的革新是行為改變的基礎(chǔ)，各種課程的建立與組合都需要一定的理念為指導(dǎo)。我國(guó)的應(yīng)試教育觀依然發(fā)揮著重要的作用，忽視了將學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)完整的人。傳統(tǒng)的大學(xué)教育模式已經(jīng)暴露出很多的弊端，缺少人文底蘊(yùn)的積累，即便有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)也難以達(dá)到高水準(zhǔn)的專業(yè)修養(yǎng)境界。傳統(tǒng)的教育不重視實(shí)踐，將知識(shí)的傳授作為首要目的，人才的培養(yǎng)不重視個(gè)性的發(fā)展。因而要先轉(zhuǎn)變觀念，不能讓大學(xué)教育成為只為政府與社會(huì)服務(wù)的工具。當(dāng)代大學(xué)應(yīng)該成為一種精神殿堂的象征，無(wú)畏的探索與求知精神應(yīng)該成為受教育者的畢生追求，要不斷追求最高形式的學(xué)識(shí)，用真心捍衛(wèi)超驗(yàn)的絕對(duì)價(jià)值。正如《大學(xué)》中所說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”博雅教育視野下培養(yǎng)的人才是全面發(fā)展的人才，可以迅速地適應(yīng)社會(huì)[4]。所以應(yīng)該意識(shí)到大學(xué)教育需要培養(yǎng)的是具有自由精神、善良德性、獨(dú)立人格的人才，這樣才符合培養(yǎng)完整的人的教育理念。

2.2 要不斷完善課程體系的設(shè)置

課程的改革是博雅教育落實(shí)到具體工作中的第一步。以往，大學(xué)課程的設(shè)置注重的是專業(yè)知識(shí)的傳授，尤其是書本的知識(shí)，對(duì)人文教育的重視程度比較差，甚至排斥人文教育，尤其在理工科專業(yè)，這樣很不利于人才的全面發(fā)展。自1995年原國(guó)家教委召開“文化素質(zhì)教育試點(diǎn)工作會(huì)”以來(lái)，各大學(xué)開始推行“素質(zhì)教育課程”，教育者設(shè)計(jì)了眾多不以專業(yè)為限的課程，旨在提高大學(xué)生的文化素質(zhì)。這些課程在眾多高校中成為選修的課程，學(xué)生至少要選擇一兩門修學(xué)分。這樣難免會(huì)存在課程設(shè)置不合理的情況，如上課次數(shù)少、系統(tǒng)性差、學(xué)生積極性不高、與教師的互動(dòng)少，以致并沒有從中學(xué)到真東西，浪費(fèi)了寶貴的課堂時(shí)間，也沒有提升學(xué)生的能力。因而完善課程體系的設(shè)置非常重要。

當(dāng)今社會(huì)，信息化程度非常高，“選擇”是時(shí)代發(fā)展的重要話題，教會(huì)學(xué)生如何選擇也是高校育人的理念根源。學(xué)校要在培養(yǎng)學(xué)生興趣的基礎(chǔ)上，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和選擇性，不僅要關(guān)注本學(xué)科的建設(shè)，同時(shí)也要在博雅視野下建設(shè)具有高品質(zhì)的，集人文教育、自然教育、科學(xué)教育于一體的課程體系。這一體系絕不是蜻蜓點(diǎn)水的模式，而是在夯實(shí)專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上的整合與創(chuàng)新。從點(diǎn)出發(fā)，將相關(guān)聯(lián)的知識(shí)點(diǎn)構(gòu)成一條線，不同學(xué)科的知識(shí)排列組合到一起，就構(gòu)成了面的體系。從點(diǎn)到面的積累，可以為學(xué)生呈現(xiàn)出更為豐富的知識(shí)視野，也開拓了更加立體化的思維模式。

2.3 要不斷培養(yǎng)學(xué)生的主體性

培養(yǎng)學(xué)生的主體性，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中具有迎接挑戰(zhàn)的勇氣和決心，這對(duì)教師也是有一定的要求的。身教重于言傳，教師自身要有一定的文化素養(yǎng)，同時(shí)要具備很強(qiáng)的應(yīng)變能力，這樣在實(shí)際的教學(xué)過程中就不會(huì)拘泥于固定的教學(xué)模式，課程本身就具有很強(qiáng)的開放度和自由度。這種開放與自由也是遵循內(nèi)在的辦學(xué)原則的，絕不是無(wú)稽之談。博雅教育理念下的課堂應(yīng)該是師生互動(dòng)交流的課堂，只有這樣的課堂，知識(shí)才具有雙向的流動(dòng)性。觀察與思考的能力一定是在潛移默化中培養(yǎng)的，思考能力又決定著表達(dá)能力與寫作能力。師生之間的互動(dòng)溝通也是培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作能力的基礎(chǔ)。課堂學(xué)習(xí)要多采用討論、觀摩、合作的形式；課堂之外的考核方式要一改傳統(tǒng)的試卷形式，采用書面報(bào)告、試驗(yàn)、論文的形式更能提高學(xué)生的綜合素質(zhì)水平；在審閱與評(píng)價(jià)的過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生用批判的眼觀來(lái)看待問題，這樣才能使學(xué)生在思維層面不斷進(jìn)步。為了增強(qiáng)互動(dòng)交流性，可以采用小班授課的方式，以學(xué)生為中心，以學(xué)習(xí)任務(wù)為驅(qū)動(dòng)力，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)。

3 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在博雅教育背景下，當(dāng)代大學(xué)的育人目標(biāo)要逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐耘囵B(yǎng)“完整的人”為宗旨，通過大學(xué)課程體系的改革與教學(xué)方式的改革，不斷促進(jìn)學(xué)生知識(shí)體系的完善，在實(shí)踐中提高學(xué)生各方面的能力，真正培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

[1]金生戧.本科生能力建設(shè)初探[J].南京∶南京師范大學(xué)出版社,2005∶64.

[2]張汝倫.人本主義的大學(xué)理念與現(xiàn)代社會(huì)[J].天涯,1997(3).

[3]郭齊勇.淺談大學(xué)人文教育、國(guó)學(xué)教育的課程設(shè)置[J].讀書,2006(4)∶19-25.

[4]黃坤錦.美國(guó)大學(xué)的通識(shí)教育[J].北京∶北京大學(xué)出版社,2006.

On University Education Reform from Vision of Liberal Art

Contemporary university education generally lacks in training on students’ personality and character cultivation. Much emphasis is placed on professional knowledge and the combination of knowledge system and employment instead. This shows the poor outlook in the sustainable development of university education. From the vision of Liberal Art, the philosophy of education should, first of all, be innovated. University Education should be aimed at cultivating the whole man, constantly improving students’ autonomous learning and their personal ideological realm.

liberal art; university education; professional education

G642.0

B

1671-489X(2013)12-0099-02

10.3969/j.issn.1671-489X.2013.12.099

Lv Tong