清末民初新興音樂讀物與出版*

文/郭常英

清末民初，中國音樂文化傳播的方式很少，音樂讀物的出版成為推進中國近代音樂文化發展和音樂教育發展的重要途徑。在近代西藝東漸的過程中，歸國留學生與在中國出現的基督教青年會作為主要社會力量，編纂出版了數量頗多的新興音樂讀物，開啟了中國近代音樂讀物的出版，推動了中國音樂教育的進步與音樂文化的發展。

一、歸國留學生與新興音樂出版物的早期出現

清朝末期西方近代音樂文化傳入中國，喚起了中國知識界的覺醒，改變民族音樂落后的現狀成為眾多人士的強烈愿望。他們積極參與文化振興活動，冀圖發展中國音樂教育，改善中華民族素質，許多人開始了學習西方音樂、豐富和發展中國傳統音樂文化的探索。歸國的留學生們是引進西方音樂藝術、推介西方音樂文化的主要倡導者和實踐者，在他們的帶動和影響下，大量有關西方音樂的基本知識、音樂作品和理論書籍等，通過各種渠道向國內傳播。與此同時，這些留學人員也開始了現代音樂出版物從無到有的嘗試與探索。

1.李叔同創辦《音樂小雜志》

1905年李叔同赴日留學，悉心研究西方音樂，關注祖國音樂發展，創辦了《音樂小雜志》，主要運往上海發行。《音樂小雜志》僅有26頁的篇幅，經過李叔同的精心設計，內容豐富多彩。在《社說》欄目發表辦刊思想和主張；在《樂史》欄目介紹著名音樂家貝多芬；在《樂典》欄目刊載日本音樂家收藏的部分《近世音樂大意》；在《樂歌》欄目以五線譜登載歌曲，不僅有日本音樂作品，還有利用外國曲調自己填詞的歌曲。[1]從刊物欄目和豐富的內容中，我們可以看到李叔同的辦刊思路和編輯風格：文字、歌譜、圖畫內容并存，中西兼顧。從整體上看，這一刊物是集中西音樂知識和作品為一體的普及性音樂讀物。《音樂小雜志》引用法國國歌《馬賽曲》作為封面設計的重要部分，文中內容既向國內民眾傳播了西方音樂知識，也為音樂界輸送了國外的音樂理念和藝術思想，同時，刊物本身也成為把西方音樂藝術傳入中國的最初媒介。盡管目前人們見到的《音樂小雜志》只有第一期，但在當時，這份刊物以嶄新的內容和創造性的價值，在中國音樂社會中產生了良好影響，也具有特別的歷史意義。[2]

2.曾志忞等人的早期音樂出版活動

曾志忞等早期留日學生，對音樂有著強烈的喜好，他們關注各國音樂文化發展，通過在日本的學習，了解和研究了西方音樂文化的優長。他們感嘆西方音樂文化的進步、關注日本音樂文化的發展，更出于改變民族音樂文化落后現狀的志向，在留學期間就開始了編輯出版音樂讀物的嘗試。

留學生們從事了許多編譯教材著作、介紹西方音樂理論與作品的工作。1904年，曾志忞譯著的《樂典教科書》出版，此書轉譯自日本教師鈴木米次郎的《音樂理論》一書。1905年，曾志忞編著了音樂讀物《音樂全書》（含《樂典大意》《唱歌教授法》《風琴練習法》三編），該書由東京中國留學生總會和上海開明書店發行，為“中國最早的一部普及音樂知識的音樂讀物”。[3]在此前后，辛漢翻譯了日本教師鈴木米次郎所著的《樂典大意》，于1906年在日本東京出版。[4]1906年，辛漢譯著的《唱歌教科書》《中學歌唱集》由上海普及書局出版，[5]此書為鈴木米次郎原著，譯著出版時，又由鈴木米次郎作序并親自校閱。高壽田編譯的《和聲學》，于1914年10月由上海商務印書館出版發行。高壽田早年留學日本，回國后曾與曾志忞一同在上海組織音樂傳習所，后來曾在上海貧兒院、龍門師范、愛國女學、中國女子體操學校等校任教音樂課。長期從事音樂教學的經歷使他有了豐富的實踐經驗，《和聲學》是他在教學實踐基礎上，關注時代發展與社會需要，取材于美國愛梅利原著、日本福井直秋譯述的版本編纂而成。教育部對這部著作的審定評語為：“是書體例明晰，文筆練達。準作為師范學校、中學校教科用書”，該書“是我國最早刊行的、正式由教育部審定的一部和聲學教材”。[6]

3.更多音樂圖書出版問世

熱心編譯出版西方音樂著作的人士并不局限于留學人員，國內還有不少喜愛音樂的開明音樂人士與音樂團體，都在致力于西方音樂理論與教科書的引進與出版。這一時期出版的書目主要有：《音樂學》（陳邦鎮等編，1905年作為湖北師范生教科書出版）、《（最新）樂典問答》（伍達編著，1907年出版）、《中學樂典教科書》（徐傳霖等譯，日本田村虎蔵所著，1907年出版）、《樂理概論》（沈鵬年編，1908年出版）、《樂典》（徐仁寶編，商務印書館1919年版）等。[7]另外，還有《青年詩歌》（中華基督教青年會編，1913年出版）、《軍國民教育唱歌初集》（馮梁編，1913年廣州音樂教育社出版）[8]、《中華歌詞集四冊》（王德昌等著，1915年上海中華書局出版）[9]等。

二、新興音樂讀物的傳播推廣

基督教青年會是19世紀出現的基督教社會活動機構，1844年由英國青年商人喬治·威廉斯創辦于倫敦。在英國工業革命時代，城市青年由于工作和生活條件惡劣、休息娛樂時間缺乏而深感苦悶和空虛，威廉斯邀集12位青年店員，成立了這一以學習研討圣經為主的宗教小團體，即為歷史上第一個基督教青年會。青年會創辦之初，以“追求基督教道德精神，避免城市青年的墮落”為宗旨，[10]在青年中進行宗教和道德教育，開展廣泛的娛樂休閑活動。由于它注重宣傳社會改良和進化，從豐富文化生活內涵、養成文明生活習慣開始，引導城市青年和學生參與社會活動，因此頗受城市青年和學校青年的歡迎。

19世紀末期，基督教青年會傳至中國，最早在沿海城市展開活動，天津、福建等地為其最初的落腳地。青年會在20世紀初年逐步擴展至國內廣大地區，注重與青年的社會生活密切結合，成為具有社會影響力的社會服務性組織。1896年10月，基督教青年會在上海成立了全國性的組織機構，1912年經北京政府批準立案，成為合法的宗教組織，名稱為“中華基督教青年會全國協會”（為方便敘述，下文統稱青年會）。[11]青年會在清末民初西學東漸的過程中，活動頻繁，影響很大，出版音樂讀物是其許多文化傳播活動中的一個重要方面。其音樂出版物的內容與推廣特點主要表現在以下方面。

1.以音樂讀物為載體介紹近代音樂藝術

青年會早期的音樂讀物包含著較多的圣經內容，反映出其宗教性的一面。1912年，基督教青年會全國協會建立，出版的《青年詩歌》，主要在城市青年和學生中傳播其所倡導的宗教信念與主張。1927年《新舊約圣詩》（第1卷）刊出[12]（此書為簡譜版，由閻述詩集譯、編輯，由奉天諧和音樂團出版石印本），也主要表達青年會的宗教理念。1928年，《有譜青年詩歌節本》在早期《青年詩歌》的基礎上，加譜出版。[13]盡管此期間青年會的音樂讀物無法擺脫其宗教性的特點，但青年會長期堅持社會服務，將音樂活動與其公益活動結合起來，利用音樂讀物的社會傳播，向民眾推廣西方音樂的新穎樂曲，使得西方音樂在國內各地得到廣泛傳唱，這在一定程度上改善了中國民眾的音樂素質，對中國民眾認識和接受近代音樂藝術不斷產生著影響。

2.印發歌唱讀本推進平民與公民教育

20世紀20年代，青年會發起了全國性平民教育運動和公民教育運動。在此期間，青年會出版了系列叢書，成為社會改良運動的指導性文本，其中不少是有關歌唱的讀本。有學者進行了統計，僅在公民教育系列叢書中，有關公民教育的唱本達到16種之多。[14]這16種唱本分別為：《大家做個好公民》《救國新五種》《公民須知》《中華民國》《內戰》《時事嘆五聲》《同胞想想》《十勸同胞》《好家庭》《國慶節》《拒四青》《新十條手巾》《勸戒鴉片》《勸戒香煙》《蒼蠅害人》《纏足女嘆十聲》等。[15]從這些唱本的內容看，均以開展文明生活、推動社會進步為倡導，以樹立新風、健康生活為宣傳核心，內容與宗教沒有關系，反映出青年會出版的音樂讀物距離宗教已經漸行漸遠。與此相應，青年會也非常注重音樂在社會宣傳中的作用，不斷因勢利導，在青年群體中舉辦新型的演出活動、游藝會活動，在民眾中演出宣傳公民教育的戲劇、教唱國歌等，這既擴展了青年會、也擴展了新興音樂文化在民眾中的影響力。

隨著青年會活動在各地的廣泛開展，其主要干部也加強了對詩歌等出版物的編選出版工作。20世紀20年代，青年會在國內的推廣活動正處于熱潮時期，在異常繁忙的事務活動中，擔任青年會全國協會干事的劉湛恩，毫不放松對音樂讀物的出版，親自參與編選了《公民詩歌》，1926年由上海青年協會書局出版。[16]雖然此時這部歌集還為簡譜版，但兩年之后，劉湛恩又與顧子仁一起，共同編輯出版了新的歌集——《新公民詩歌》。這部歌集較前相比，內容更為完善，不僅有46首五線譜歌曲，而且還在歌集之后附有鋼琴伴奏譜，[17]在當時，此歌集顯示出了較強的專業水平。

三、新興音樂出版物的歷史意義

清末民初中國新興音樂出版物實現了從無到有的發展，并且它一經出現，就積極發揮著吸納和傳播西方音樂藝術、發展中國近代音樂文化、推進中國音樂教育的普及與提高國民音樂素質的重要作用，在中國的教育與文化發展、社會的文明與進步等多個方面顯示出十分積極的歷史意義。

1.為新式學堂樂歌教育提供了豐富的音樂素材與教材

早期留日學生出版的音樂讀物，以歌曲集為多，這些歌集滿足了當時中國音樂文化與學校音樂教育發展的急迫需要。在清末，由于缺少人才與教材，很多地區無法開展得到政府重視的音樂教育活動，這些讀物的出版使學堂樂歌從內容到形式得以豐富和發展，這在很大程度上改善了新興的音樂教育缺少音樂教材的局面。學堂樂歌教育在國內各地的廣泛開展，有助于改變中國民族音樂的落后現狀，推進近代音樂教育的不斷進步。同時，它也對提高國民素質，促進音樂文化的逐步興盛，具有開創性的意義。

2.有助于借鑒西方音樂文化推動民族音樂發展

西方音樂作品、音樂理論以及教學方法等書籍的編輯和出版，有利于當時發展滯后的中國音樂從中吸取有益成分并得以發展。中國雖然具有悠久的歷史文化，社會生活又有廣泛的音樂素材，但由于長期缺乏對音樂理論的深入研究，缺少對傳統音樂傳承與改進的探討與思考，因而民族音樂發展長期受到局限。此時，來自于西方的近代音樂理論讀物，就好比音樂海洋中的指南針。這一時期音樂理論出版物的數量雖然不多，內容也較為簡單，但它為中國民族音樂的重新起步與振興提供了方向上的引導，有益于中國民族音樂藝術走上不斷發展與進步的道路。

3.推進了近代新興音樂在中國社會的廣泛傳播

近代中國面臨著“幾千年未見之大變局”，它需要社會的廣泛動員和民眾的廣泛參與，近代音樂讀物的編輯和出版，推動了新興音樂在中國社會的廣泛傳播，起到了推進社會進步和文化發展的積極作用。如青年會通過大量出版音樂詩歌讀物，向社會倡導文明生活方式；廣泛開展社會服務活動，促進了音樂與廣大民眾的結合。這些做法，不僅順應了時代潮流和社會民眾的生活需要，更有助于社會風氣的改變，也使新興的音樂文化為更廣泛的社會民眾所認識、接受與喜愛，這都對中國音樂文化的近代化轉型有著十分積極的歷史意義。

[1]孫繼南.李叔同先生的《音樂小雜志》[J].齊魯藝苑,1986,3(42)

[2]郭常英.李叔同與報刊編輯[J].編輯之友,2012,3(123)

[3]孫繼南.中國近現代（1840～2000）音樂教育史紀年[M].濟南：山東教育出版社,2004:26

[4]陶亞兵.中西音樂交流史稿[M].北京：中國大百科全書出版社,1999:232

[5]孫繼南.中國近現代（1840～2000）音樂教育史紀年[M].濟南:山東教育出版社,2004:23

[6]孫繼南.中國近現代（1840～2000）音樂教育史紀年[M].濟南:山東教育出版社,2004:49

[7]陶亞兵.中西音樂交流史稿[A].北京：中國大百科全書出版社,1999:232

[8]陳建華、陳潔.民國音樂史年譜[Z].上海;上海音樂出版社,2004:10

[9]陳建華、陳潔.民國音樂史年譜[Z].上海;上海音樂出版社,2004:20

[10]天津市宗教志編輯室編.天津宗教資料選集（第1集）[M].天津:出版單位與年代不詳:115

[11]韓玉霞.青年會改良中國社會的實踐及其影響[A].天津中華基督教青年會.天津中華基督教青年會與近代天津文明[M].天津:天津人民出版社,2005:2

[12]陳建華、陳潔.民國音樂史年譜[Z].上海;上海音樂出版社,2004:100

[13]陳建華、陳潔.民國音樂史年譜[Z].上海;上海音樂出版社,2004:113

[14]趙曉陽.基督教青年會在中國:本土和現代的探索[M].北京:社會科學文獻出版社,2008:224

[15]趙曉陽.基督教青年會在中國:本土和現代的探索[M].北京:社會科學文獻出版社,2008:182

[16]陳建華、陳潔.民國音樂史年譜[Z].上海;上海音樂出版社,2004:89