藏醫與天文歷算的關系初探

龍主多杰

（青海師范大學民族師范學院，青海 西寧 810007）

藏醫學和天文歷算學均是十明文化之一。從整體而言，俗稱的十明之學基本上涵蓋了藏族傳統文化，各學科之間的關系是互相聯系，互為輔助的，因而說要精通其中的一門科學，則必須具備其他相關學科的相應知識作為基礎和輔助。藏醫與歷算之間有著密不可分的關系，無論從二者的歷史淵源還是理論基礎來看都是如此。下面從這兩方面探討藏醫與天文歷算之間的關系問題。

1 藏醫與天文歷算之間的歷史淵源關系

公元前2世紀左右藏王聶赤贊布時期，出現了12位有智慧的苯教徒，其中有專門從事“資益醫藥”的醫者和“卜卦占算”的歷算，說明當時有從事藏醫和歷算的專業人員。

在公元7世紀宇妥·寧瑪云丹貢布編寫了藏醫經典名著《四部醫典》、《歷算山塵論》等諸多著作和天文歷算著作，培養了無數藏醫后續傳承人才。以此同時藏醫九圣和歷算七圣也分別在藏醫和歷算方面頗有建樹。

在公元11世紀初，內外結合的時輪法（外時輪主要講述外部五行的生化克養規律，內時輪主要講述人體內部的相生相克、均衡失衡原理）在青藏高原廣為傳播，使藏醫和歷算的關系更為密切。

隨著藏醫和歷算的進一步深入研究，藏醫形成了強蘇二派，歷算也分為粗普兩派，不同學派學者的身份而言，多數是佛學家，有的即是藏醫學家，又是歷算學家。特別是第司桑杰嘉措大師既精通藏醫藥學，又對天文歷算學很有深造，創立了藥王山藏醫學院，編著了《藍琉璃》、《秘訣補遺》、《歷算論白琉璃》、《歷算答疑》等經典著作，對后世產生很大的影響力。至13世達賴喇嘛時期，于1916年創建了拉薩曼資康，任命精通藏醫藥、歷算的大醫嵌熱羅布大師為院長，建立了藏醫和歷算2個專業，特別注重醫算兩用人才的培養。

2 藏醫和歷算有著相同的理論基礎

討論藏醫和歷算的理論體系，都離不開五行學說的問題。五行學說是藏醫歷算理論的基礎，是藏醫和歷算的基本理論。

西藏天文歷算學大體上有兩種體系。一是五行占算體系，二是時輪歷算體系，這兩種體系是以兩種不同的五行理論為基礎的體系。五行占算是以五行即金、木、水、火、土五大元素即陰陽五行為基本元素體系，而時輪歷算則是五大種即以土、水、火、風、空五大元素為基本的體系或者確切地說更多地是以土、水、火、風四大元素為基本元素的體系。世間萬事萬物的生化駐滅都離不開這幾大元素的作用，這種理論是五行占算和時輪歷算體系中最基礎 、最根本、最普遍的理論。在藏醫學體系中，這兩種五行理論是并存的，但從整體而言，以土、水、火、風、空五大元素為基礎的時輪五大或五行理論自始至終貫穿了藏醫的生理學、病理學、診斷學、治療學和藥劑學等整個學科領域。

而以金、木、水、火、土為內容的陰陽五行理論，無論在藏醫的病理學、診斷學，還是對藥物學角度來講，分析研究和施藥的理論基礎就是時輪五行理論體系。

總之，這種內外五行的對應關系問題，實際上就是人與自然的關系問題，只有掌握了這種內外五行之間的奧妙關系，考慮到季節性因素等外部自然界對人體生理疾病的作用關系問題，才能做到正確地進行保健預防工作，做到準確地為病人診病治病，最終做到內因與外因內因自身的平衡與調節、人與自然的合諧，最終達到醫學科學防病治病的真正目的。