慎言移風易俗

何平華

本月11日，國務院辦公廳《關于2014年部分節假日安排的通知》甫一公布，立刻輿論一片嘩然，網民反應更為激烈，外媒也投入關注的目光，只因“除夕”這天被“法定”踢出春節長假。

有媒體報道，中國社會科學院某旅游學特約研究員認為，這一是回歸到2007年以前的做法，稱“老百姓所說的過年也是從初一到正月十五，因此把春節假期放到從初一開始更符合公眾過年的感受”；二是“隱性”福利論，即即使把假日的起點定在初一，實際執行上大部分單位在除夕也放了假，除夕這天變成事實上的“隱性”福利。無論是“慣例論”抑或“福利論”均引來潮水一樣的嘲諷和質疑，有網人質問“為何開歷史的倒車？”，有的把矛頭直指相關部門的“利益權衡”。對這種鄉愿式說辭，筆者初以為網民過于驚詫，然錯愕之余，倒覺茲事體大，不可不辨。

考諸這些年來的放假安排，才約略知道，原來6年前的“除夕放假”的確是通過民俗專家和有志之士的鼓與呼，甚至向“兩會”建言和清華大學課題組的專家論證，才好不容易折騰出來的。既然6年前國家大動干戈論證出有著數千年歷史傳統，如今“地球人”都知道的華夏民族的除夕，配享國家法定假日身份，想必其時應已取得國家認同和上下共識，何故今日又悄然將其踢出？筆者不解，中國民俗學會常務理事尚潔先生亦覺意外，當年參加課題組的負責人蔡繼明先生也表示“不太贊成把春節放假開始時間從除夕又改回初一”。

2010年，作家馮驥才曾撰文說，“無論是文化價值還是精神內涵，春節都是中華民族最大的非物質文化遺產。”我們有著慎終追遠的文化傳統，也要求我們的近鄰要尊重歷史，敬畏歷史，可除夕這樣一個長期積淀，牽動億萬中華兒女的民俗節日，6年之內，忽而艱難地被列入國定假日，忽而又被輕率地排除在外，豈非說明中國對歷史和傳統的態度也是多變而輕率的？

“除夕不放假”斷然不能像“假日辦”發往全國一紙公文通知那么簡單，它表達了國家最高行政機關對國家重大民俗文化的態度和價值取向，它連結著國家的公信力和國家形象。中國人過年的“感覺”真如那位旅游專家所說“從初一開始更符合”嗎？好一個“信不信由你，反正我信了”的新翻版，猶憶筆者青少年時代在鄉鎮度過的春節，至今令我激動的依然是除夕。這一天，但凡我平素最想吃的、穿的、玩的，父母都毫無顧忌地向我開放；這一天，我夢見枕下嶄新的壓歲錢一覺醒來變成金燦燦的元寶；這一天，高掛的燈籠、紅紅的對聯和門神，讓我深深地領略祝福的意義；這一天，墓園掃墓，祠堂祭祖，讓我體驗對生命和遠祖的敬畏；這一天，全家團聚，圍爐守歲，聽爆竹聲聲響起，讓我明白幸福家庭的含義。中國人于此應都有同感。中國各地除夕之前更豐富多彩的民俗活動，民俗專家可以回答吧，無需我在此饒舌。

中國的民俗文化遭遇過一次次特殊政治意識形態的“洗禮”，又歷經30多年經濟高速發展帶來的物質至上主義的侵蝕，年節文化是如今僅存于華夏民族共有的民俗了，其中的春節則是最具儀式性、符號化、宗教感、集大成的活動，而除夕堪為春節文化的項下驪珠與“詩心節眼”，看一看年前那奔走于神州大地千千萬萬急切歸鄉的吾國吾民，你便知除夕在其心中的分量。

國家法定假日應該尊重多數人的情感、習俗、文化和生活方式。除夕約定俗成，放假本無需論證。既然已經費力確定為國家假日，且為大多數人接受，就成為傳統的一部分，宜順應而非動輒修改。取消除夕假期，實質是移風易俗之舉，主事者顯然對民心民情民俗一無所感，才有此簡單粗暴之舉，從中亦可見施政之草率多變。

（作者系華東師范大學新聞系副教授）