48年研磨的“磚頭”——閻鳳祥《詩意棲居——重讀建筑學》

顧孟潮

“建筑是什么？如何建筑？未來的建筑向何處去？......”這些與每個人有關的問題一直讓筆者關心和思考。總想多聽聽擁有14億人“建筑大國”的中國答案。如今讀到閻鳳祥先生的大作《詩意棲居——重讀建筑學》（中國輕工業出版社2011年6月出版），感到值得向同好者推薦。

該書洋洋90多萬字，內容豐富、視野廣闊，觀點鮮明，引人深思，是對學習中國建筑學理論很有參考價值的專業書。

全書分上下兩冊，共9篇，依次是定位篇、美學篇、藝術篇（上）、藝術篇（下）、實用藝術篇、背景篇、理論（哲學）篇、文化篇、設計篇，共24章。

閻鳳祥先生1962年畢業于中國工藝美術學院裝飾系（現清華大學美術學院環境藝術系），先后在中國建筑科學研究院理論歷史研究室和設計部門工作，有長達半個世紀的理論研究和設計實踐經驗。

作者稱48年之功完成的《詩意棲居——重讀建筑學》這部巨作，是48年研磨的一塊“磚頭”，是他“關于建筑和建筑藝術問題的學習和思考筆記”。其內涵的豐厚是可想而知的。成為上世紀50年代以來，現代中國建筑理論60多年來演講的歷史見證。

作者在序中開宗明義，“拙述僅重申一個簡單事實：建筑是住所和環境，衣食住行用之一，是藝術型工程和使用藝術，生活學科和經典學科，有悠久歷史和文化，不屬于科技或文藝。在環境-城市-建筑-用品的產業和生態鏈中，位于中堅和核心。在歷經原始建筑-古典建筑-現代建筑之后，21世紀將走向生態建筑。當代中國建筑學走出困境，迎接挑戰，需要重樹主體學科的定位、界別、理論和文化。”

為了回答“建筑是什么？建筑藝術是什么？如何解讀適用、經濟、美觀三原則？怎樣迎接生態建筑的來臨？......”這類問題，書中第一篇“定位篇”（1-57頁）做答。其中將國內目前已有的諸多答案概括成為對建筑學的6個說法和命題：把建筑分別歸屬和定位于“工程”、“技術”、“藝術”、“文藝”和“雙學科”及“是也不是雙學科”。在梳理了這些不同角度的說法之后，作者的結論是，要重鑄建筑和實用藝術學科、組建廣義建筑——實用藝術學科體系。

“建筑是出現最早的藝術和科學，因而可以認為建筑是所有藝術中居第一位的藝術”（《建筑理論史——從維特魯威到現在》第3頁）。西方有“建筑是藝術之母”的說法。就此作者指出：“歷史的事實是，數千年來，西方的建筑學一直是收容科技（部分）和文藝的，是文化的母本和搖籃或搖籃之一；只是近百年來，科技和文藝出走并另立山頭，而建筑學被掏空架空并擠兌到邊緣和谷底——學科的排序竟然陰差陽錯地顛倒過來了。”

論述建筑屬于實用藝術的觀點時，書中特別引述了《簡明不列顛百科全書》1985年版4卷321頁，德國學者的主張：“1.任何建筑如果不能恰當地滿足功能要求就不能認為是美的；2.如果一座建筑滿足了功能要求，它就因這一事實本身而是美的；3.既然任何人工制品都和它的功能有關，一切人工制品，包括建筑，都屬于實用藝術。”

關于當前中國建筑理論的現狀作者如是說（見628頁），在《廣義建筑學》和《生態建筑學》所奠定的建筑學外延的疆域內，建樹辯證唯物主義的建筑觀、建筑美學觀、創作觀和設計方法論等內容，并以經典的“大學科”的規格重建建筑學。至此“逐步找出并創建自己的建筑理論脈絡與體系”（吳良鏞語），應該可以說已經初具眉目和雛形，已經出生和問世，從而也就可以說基本上告別了理論的空缺和斷層狀態，邁入 “理論建設”的門檻；為構建建筑理論框架和理論體系，重鑄建筑學科，再創今日輝煌，舉行了奠基禮！

作者認為，“我們（中國）的建筑理論已經呼之欲出”，“中國建筑的輝煌是指日可待的”。他強調說，其關鍵是落實錢學森教授“建立建筑科學大部門”的思想……錢教授已給我們指明了大方向：

第一、用馬克思哲學指導建筑科學。

第二、迅速建立建筑科學大科學部門。

第三、這是社會主義中國建筑界和城市科學界同志不可推卸的責任。

誠然，以上所引述的均是閻先生的一家之言。難能可貴的是，此言是在克服“六無”——無項目、無計劃、無基金、無領導、無合伙（團隊）、無鑒定驗收的十分困難的條件下完成的，不能不讓人欽佩和感嘆這種為學術理論的獻身事業的學人精神。

顯然，讀此書的人未必會全接受作者的結論，這應屬于正常現象，對于類似“百科全書”的建筑問題的解讀決不能求全責備于一個人或一本書。閻先生這塊磚能奠定一點基礎確實就如作者所言是“盡力了”。

老子云：反也者，道之動。此書如能激起更多人對建筑理論問題的思考和爭論，是否也是它的一份貢獻？