中國還是“禮儀之邦”嗎

張勝軍北京冬日的一個上午，我來到國子監孔廟，參加一項祭孔活動。從國子監牌坊下車，不久便看到國子監中學，對面就是孔廟。北京的國子監始建于元，歷明清兩朝，一直是中央官學所在地。信步入園后，首先看到的是孔子塑像，據說是孔子行教的形象。園子很有氣派，拱橋、碑林、殿堂依次排開，參天翠柏更增添肅穆之氣。活動中有一司儀，帶領大家穿上漢服排練。此番祭孔儀式名為“釋菜之禮”，司儀稱此禮沿用漢人明禮，去夷狄之俗，復華夏正宗。隨在隊伍中依次進入，見孔子神位，揖拜而跪，凡四次，恭退而出。禮畢，司儀問我身著漢服有何感受，我笑答有“穿越”之感。其實，峨冠博帶的漢服和謙恭肅雅的禮俗只是表面的形式，我更加感慨的是圣人的用心。圣人當年所處的時代雖未身居亂邦，卻禮崩樂壞，官員尸位素餐、蠅營狗茍，人民行為放誕乖戾，隨性頑劣。如何教化百官眾民？內心焦灼的孔子提出復興周禮，其用意豈不正是為了教化萬民收束身心、敬天畏地？站在大成寶殿上，想到華夏悠悠千載，不正是孔子奠定了讀書人的氣節嗎？“為天地立心，為生民立命”，把自己拉成頂天立地大寫的人。“天不生仲尼，萬古如長夜”，孔子開創的儒家思想及其承載的文化教化力，在漫長歷史長河中成為中國人須臾不可離的精神食糧，鍛造出中國人獨有的品格，并深深融入幾乎所有中國人的靈魂和血脈。可以毫不夸張地說，儒家思想帶給中國人天朝上邦的道德“優越”，并使中國成為聞名遐邇的“禮儀之邦”。然而，曾經的“禮儀之邦”在今天已經是徒具其名，教化始民的后代竟一代不如一代，直至一些粗俗鄙陋的游客在海外丟盡中國人顏面。當歷史再次把大國之門向中國開放的時候，我們卻突然發現，今日的世界第二經濟大國已在不知不覺中失去了道德優越感。今天的中國要“行大國之道”，難道不應該從“學大人之禮”開始嗎？無意間在街旁看到一則廣告語“取先天之優勢，補后天之不足”，不由又信心百倍起來，滋養中國人千年的儒家精神，不正是可以補今日中國之不足的先天優勢嗎？▲（作者是北京師范大學教授）