父親的詩詞

一

父親羅敏修先生，近年來，報刊雜志時有涉及；惟其詩詞，知者不多。現謹以此文，簡述一二。

1926年，父親考入上海南洋醫學院。他住在當時的“徽州會館”，在胞兄羅敏功處吃飯。清晨從會館到學校，放學后從學校到我伯父處，晚上再回到會館。大學生涯，寒暑五載，就是靠兩只腳走過來的。每天走在路上，看著那些拉黃包車的：“勞辛終歲苦奔波，餓暑饑寒喚奈何？茅屋一間爐灶冷，朱門酒綠尚高歌。”《拉車人》，他學習就更加勤奮、刻苦，志向也愈加明確：“豪氣沖霄漢，心牽劇孟情。生平甘茹苦，不羨蔗漿瓊。”《啖蔗》。

1930年大學畢業時，他已精通醫學英文和日文，通曉醫學法文和德文。這期間，他翻譯了《化驗手冊》等書，受聘于慈航、惠生及新中國醫學研究院，在診斷、解剖、皮科、育嬰、衛生等學科任教。1933年，租下上海法租界跑馬廳路87號，創“立德醫院”，懸牌行醫。邊教書，邊看病。惠生高級助產學校當時附設有平民產科醫院，是慈善機構，別人上一堂課兩塊銀元，他只收一元。他的一首打油體詩《示諸生》是他當年教學生涯的真實寫照：“鈴響到講堂，點名呼一場。念完油印句，吸盡石灰香。老旦鬢發白，三花臉自妝。為期諸子懂，辛苦又何妨？”教學實踐中，有感于當時的勞動婦女不僅生活在社會最底層，而且在生育上，常常連生命也得不到保障。他告誡學生，呼吁社會，大力提倡新法接生。為此，他寫了一篇通俗易懂的《老娘曲》，刊登在該校復校特刊上（原校在一，二八淞滬抗戰中被日機炸毀），很有意思：

老娘曲

老娘老，面貌黃，頭發皓。齒落耳聾步顛倒，彎腰曲臂眼淚流，喘息長嘆命不保。

隔壁張家嫂，肚痛發作了。聞到老娘會收生，連忙請來坐到曉。

老娘言，快臨盆；莫號泣，把腳蹲。不洗手，摸產門；姑問何時生？答兒翻筋斗，不久就要生。

三日三夜無變化，張嫂昏迷翁姑讓。高燒紅燭拜天君，大放爆聲驅魔障。

呱呱啼啼人已下，老娘眼花手撩亂。剪刀刺破臍帶根，血濺衣裳污帷幔。

兒不吮乳啼聲弱，張嫂發熱痙攣作。緣何導致兩命終？娘家只說翁姑虐。

我欲竟此曲，此曲悲且長。奉勸孕婦家，新法有主張。生命非兒戲，勿妄信老娘。

二

“寇騎縱橫國不安，江南江北萬家寒。”《十月十五夜望月》。1937年，父親攜一家老小從上海疏散回徽州，沿途看到逃難的老百姓駱繹不絕，十分感慨。幾經輾轉，在巖寺租下房子，創辦了黃山腳下較早的一家西醫診所“徽州醫院”。還設了產婦科，由親屬也是學生的程振翠和程日芬（即田井，“皖南事變”前為中共巖寺區特派員）擔任助產士，積極推廣新法接生，使這一新事物在古老的徽州大地有了一個良好的開端。年底，父親應黃誠（北平學聯主席、黨組書記）之聘，擔任七政訓練班巖寺工作團義務醫師。

1938年春，巖寺曾是新四軍東進抗日的第一站。

年初，一個大雪紛飛的日子，陳毅秘密來到巖寺，向父親了解當地的風土人情，宣講抗日救亡。大約從三月開始，南方八省紅軍游擊隊便陸續匯集到這里整編，葉挺、陳毅、項英等新四軍領導也來到巖寺。葉軍長贊譽父親是“新四軍義務軍醫”。他們時常來醫院，和他下圍棋，談形勢。有次，陳老總和父親交談后興致盎然地下起了圍棋，不覺已到中午，父親便邀老總共進午餐。老總第一次吃徽州的毛豆腐，父親便把毛豆腐中含有盤尼西林等介紹了一番，老總贊道：“要的，有味道”。1959年，政府征集革命文物，父親將陳老總當年送給他的那副圍棋交給當地政府（現存巖寺新四軍軍部舊址紀念館）。

不久，他的學生也是同鄉的黃桐音女士在抗日前線以身殉國，他悲憤地寫下：“滄海幾時竭？銜石化禽填”《水調歌頭挽桐音女弟》。當平型關大捷傳來，他激動不已：“報平型大捷，華姿雄發”《念奴嬌用東坡原韻》。1941年1月6日，“皖南事變”發生。翌日，從滬杭退駐巖寺的國民黨憲兵團就抄了“徽州醫院”（紅色堡壘戶），抓走小姨程振翠烈士（1936年參加革命，奉命堅持原地斗爭，被叛徒出賣。）和父親。后來又抄了幾次家，終因查無實據，父親才在當地群眾聯名強烈要求看病的呼聲下，被保釋了出來。此后，他就在國民黨特務的秘密監視下看病行醫。“桃李艷，柳煙輕，料峭春寒酒若冰。夢斷小窗紅日靜，嶺高山遠鷓鴣驚。”《搗練子一九四一》。1943年，填下了他詩詞中有代表性的《燭影搖紅-懷友》：

砧杵聲催，練江木落秋風急。一時高會聚良朋，歡樂重相識。彈指年光過隙，更那堪，驪歌別客。水楓凌露，籬菊傲霜，寒天凝碧。千里關山，錦書寄語長相憶。家園芳信負煙云，歷亂愁如織。怎奈欺人發白，數歸期，還將臘日。竹風掃徑，松雪留明，梅花含色。

解放戰爭時期，父親先后多次冒生命危險，深夜步行三十余里山路，到黃山游擊隊駐地，給指戰員療傷治病。

三

全國解放，百廢待興。上海、杭州、合肥的衛生醫療單位都邀父親去共事，他沒有去。1952年，他積極響應黨和政府的號召，拋棄個體診所，攜醫療器械，與老中醫金霽時、方建光，西醫沙怡如等組建了巖寺聯合診所并任所長。1960年以后，又參與了巖寺區衛生院（現黃山市第三人民醫院前身）的組建工作，并一直擔任負責人，為西醫在黃山腳下的推廣做了最大的努力。他先后當選為皖南區各界代表大會代表和歙縣二、三、四、五、六屆人大代表和政協委員。

在《水調歌頭七十歲自唱》中，他回顧了自己的一生：“研文學，習新醫，為民服務”。他不僅醫術遠近聞名，且醫德十分高尚。無論是有錢的，還是無錢的：也無論是有權的，還是無權的，只要上門求醫，都一視同仁，認真診治，絕不厚此薄彼。即使是下班后或節假日，甚至是在吃飯或者深更半夜，凡請他看病，皆有求必應。就是在他臥床不起的最后歲月里，還常常在床邊給人治病。我們從未見過他收取一錢一物。文革期間沒有退休一詞，他六十多歲時，仍經常出診，每逢這種時候，母親總叫我們兄弟中的一個陪伴。在徽州，凡親身受過父親診治或親眼目睹其工作的，無不為其那全心全意為人民服務的精神所感動。

父親生活在徽州這塊文化積淀厚重的土地上，他熱愛生活，熱愛人民，熱愛家鄉，熱愛親人。有《哭母四首》為證：

一

極目蕭條九月秋，凄風苦雨更添愁。

慈顏竟別悲哀動，懿訓長承涕泗流。

回想病情傷變幻，追懷遺語在彌留。

功勞難報終身恨，強慰嚴親淚暫收。

二

千里奔波累父親，只緣兒女寄風塵。

園蔬野藿甘茹苦，淡飯粗衣慣耐貧。

夜課殘燈常伴子，晨炊余火每分鄰。

可憐弟妹俱黃土，莫慰慈懷少四人。

三

秋來何事倍神傷，玉露西風冷北堂。

點點豐山愁不盡，悠悠潨水恨綿長。

良箴在耳推慈德，博愛存心濟故鄉。

菽水承歡虛愿望，一庭涼月泣寒窗。

四

烽煙寇騎半乾坤，瘦菊寒楓正斷魂。

入室不聞阿母喚，趨庭猶記老人言。

王修哭社誠能感，曾子居喪禮尚存。

月落烏啼思孝曲，滿天霜氣冪山村。

“醉舞狂歌去，銀電照吾歸”《水調歌頭七十歲自唱》。一九七七年元旦后，父親就一直臥床不起。兩年后溘然長逝，留下百多篇詩詞、醫學論文和花費數年心血編撰的遺稿《詞韻》。

如今，老人靜靜地躺在故鄉呈坎群山的懷抱中，當年的那幅挽聯概括了他的一生：

救死扶傷，數十年如一日，

愛國進步，盡畢生為人民。