寫作為我的班級工作插上了隱形的翅膀

語文這門學科不僅具有工具性，而且還具有很強的思想性，可以隨時輔助思想教育工作。蘇霍姆林斯基和魏書生，中外兩位教育家，都高度重視作文對學生心靈和人格的塑造功能，選擇貼近學生生活實際和思想實際的命題，將教“作文”和教“作人”結合起來。

魏書生有幾十個作文命題，共分五類，其中第一類就是引導學生認識自我、戰勝自我和超越自我。命題如《上進心和自卑感的對話》、《心靈的辯證法》、《新舊自我之爭》、《理智與感情》、《在心靈的原野上》等，讓學生通過作文不斷完善和發展自我。

蘇霍姆林斯基也十分重視通過閱讀和寫作來讓孩子認識社會人生。在他的著作中推薦一至十年級的233個作文題，如《堂·吉訶德是怎樣的人》、《在我們今天還有變色龍式的人物嗎》等，讓學生在寫作中得到人生的啟迪和情感的升華。

教育家的思路使我深受啟發，從前三屆學生開始，我逐步積累一些生動而深刻的小故事，從生活層面到閱讀感悟到哲理思辨，根據學生從初一到初三不同年級的心理特點和接受能力，由淺入深地設計作文命題，走一條教育、教學共同發展的道路。

列舉幾個配合《中學生守則》教育的小故事、小作文。

1.第一個故事：清除雜草的故事。

（《中學生守則》第一條熱愛祖國，熱愛人民，擁護中國共產黨。努力學習，準備為社會主義現代化貢獻力量。）

一位老師帶著四個學生在郊外的一片草地上坐了下來，對學生說：“現在我想知道如何能除掉這些雜草。”一個學生首先開口，說：“老師，只要有鏟子就夠了。”另一個學生接著說：“用火燒也是很好的一種辦法。”第三個學生說：“撒上石灰就可以除掉所有的雜草。”接著講的是第四個學生，他說：“斬草除根，只要把根挖出來就行了。”等學生都講完了，老師站了起來，說：“你們回去后，按照各自的方法除去一片雜草，沒除掉的，一年后再來相聚。”一年后，學生們都來了，他們按照各自的方法都沒能夠除去雜草。原來相聚的地方卻已不再是雜草叢生，它變成了一片長滿谷子的莊稼地。學生們圍著谷子地坐下，等待老師的到來。可是，老師始終沒有出現。學生最后終于悟出：要想除掉曠野的雜草，方法只有一種，那就是在上面種上莊稼。

同學們在作文中寫到：是的，在一塊肥沃的土地上總會長些植物的，要么是成為雜草的樂園，要么成為莊稼的樂土。土地上雜草是不可能從根本上除去的，但莊稼長起來之后絕大部分的雜草將失去生存空間。要想從根本上去除心靈的雜念，凈化心靈，最好的方法莫過于提高品德修養。

2.第二個故事：一道數學題。

（《中小學生守則第三條》專心聽講，勤于思考，認真完成作業。）

有這樣一道數學題：90%×90%×90%×90%×90%=？是59%。

如果拋開簡單的數學意義，這個等式說明什么問題？一個學生會說：“60分是及格線，100分似乎比較難，而90分是一個可以引以為豪的分數了。”一個工人會說：“把工作做到60%太危險，會被公司炒魷魚；做到100%太辛苦，也不太現實；把工作做到90%就很不錯了。”

這種說法似乎很有道理，但工作的過程是由一個一個細微的環節串聯而成的，每個環節都以上一個環節為基礎，各個環節之間相互影響的關系以乘法產生最終結果，環環相扣的一系列過程結束后，“很不錯”的90分最終帶來的結果可能是59分——一個不及格的分數。

90%×90%×90%×90%×90%=59%，這個簡單的等式，數學之外的意義就是——執行過程不能打折！

3.第三個故事：三十七根釘子的故事。

（《中學生守則》第八條尊敬師長，團結同學，對人有禮貌，不罵人，不打架。）

從前，有一個脾氣很壞的男孩，他的爸爸給了他一袋釘子，告訴他，每次發脾氣與別人吵架的時候，就在院子的籬笆上釘一根釘子。第一天，男孩釘了37個釘子，后面的幾天他學會了控制自己的脾氣，籬笆上釘的釘子也越來越少。終于有一天，他一根釘子也沒有釘，他高興地把這件事告訴了爸爸。爸爸說：“從今以后，如果你一天也沒有發脾氣，就拔掉一根釘子。”日子一天一天過去，釘子全部拔光了。爸爸帶他來到院子看著籬笆，對他說；“兒子，你做得好！可你看看籬笆上的洞，這些洞永遠都不能恢復了，就像你和一個人吵架，說了很難聽的話，你就給別人心里留下了一個傷口，無論你怎么道歉，傷口總是在那兒。”

同學們在作文中寫到：讀完這個小故事，我好想告訴我的朋友們，有時我說錯話傷害了你們，真是對不起。朋友間的友誼怎么可以不用心呵護呢？朋友是我寶貴的財產，他們讓我開懷，讓我在人生的路上走得更勇敢、更精彩。我需要他們的時候，他們會支持我。讓我們都善待友情吧，讓友誼的鮮花開得更加燦爛！

4.第四個故事：照片與世界地圖的故事。

（《中學生守則》、《中學生日常行為規范》在個性心理品質方面都要求學生形成活潑開朗、不怕困難、勇于進取積極的心態。）

一個牧師正在準備講道的稿子，他的小兒子卻在一邊吵鬧不休。牧師無可奈何，隨手拾起一本舊雜志，把色彩鮮艷的插圖——一幅世界地圖，撕成碎片，說道：“小約翰，如果你能拼好這張地圖，我就給你2角5分錢。”牧師以為這樣會使約翰花費上午的大部分時間，但是沒過10分鐘，兒子又來敲他的房門。牧師看到約翰如此之快地拼好了一幅世界地圖，感到十分驚奇：“孩子，你怎么這樣快就拼好了地圖？”“啊，”小約翰說：“這很容易。在另一面有一個人的照片，我就把這個人的照片拼到一起，然后把它翻過來。”牧師微笑起來，給了他的兒子2角5分錢，“你替我準備了明天講道的題目。”

這故事啟發我們：如果一個人是正確的，他的世界也就會是正確的。如果你的心理態度是積極的，你的生活也會是快樂的；如果你心理態度是消極的，那么，生活也會是憂傷的。

人的一生，初中三年是養成良好的學習習慣，掌握正確的學習方法，打下扎實學習基礎的三年。這三年，更是學生由思想上的幼稚到逐漸成熟，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀的關鍵三年。

七年級選擇的一系列生動的小故事，有著直觀的教育意義。

八年級，根據學生心理特點和接受能力，設計中華經典《四書五經》、《唐詩宋詞》誦讀欣賞。

九年級主要是名著閱讀的哲理思辨作文命題，走一條教育教學共同發展的道路。現在還處在探索階段，但我相信，“腹有詩書氣自華”，倘能三年堅持下來，必能對提高全班同學的素質大有裨益。比如，讀完《水滸》，學生討論，三位把生命終結在六和塔的英雄，其中魯智深行俠仗義，功德圓滿，與武松斷臂、林沖中風相比，人間天堂杭州坐化，就是這個人間真英雄的善終。那么我們該如何走好自己一生？

學生寫道：

走好自己的一生

《水滸傳》，一部英雄的贊歌。它以魯提轄三拳打開，又以魯智深一禪合上，展示了一百零八位英雄好漢生生死死的故事，其中最為圓滿的便是魯達。

魯達，法號智深，一位不折不扣的英雄，嫉惡如仇、毫無私心等優秀品質在他身上都有所體現。當他看到金氏父女有難，毫不猶豫的去找鄭屠替他們報仇，還自添銀子為他們作路費，只為了“他人”而不是“自己”的行事原則令人敬佩。三拳打死鎮關西，又無不體現出他高強的武藝和剛烈的性格。

與許多好漢不同的是，他粗中有細。正如他的名字：魯達，愚魯卻又通達聰慧。當他不小心將鎮關西三拳打死時，面不改色的向他人說鎮關西詐死，贏得逃跑時機，見機就溜，并不是像林沖那樣投案自首。因為他知道當朝皇帝昏庸，奸臣當道，自首是不會有好下場的，為了那么一個惡霸，不值得。之后，他在五臺山出家為僧，其中有一個細節不得不提：當智真長老問他是否遵守佛門戒規時，他并沒有說“能”或“不能”，而是巧妙的回答“灑家知道了。”他明白自己是無法遵守的。魯智深，豁達大度，處處閃動著智慧的火花。

有位哲人曾說過：“哲學就是學會死。”魯智深的死平和安靜，可稱圓滿。在人間天堂杭州的六和塔，智深聽見如戰鼓響般的潮信，又想到智真師父曾贈予自己的四字偈言：“逢夏而擒，遇臘而執。聽潮而圓，見信而寂。”便明白了，就讓人燒桶水給自己洗浴，又寫了一篇詩作。之后就坐在一把禪椅中，焚起一爐好香，自疊起兩只腳，圓寂。

武松因在大戰飛云浦時殺了太多無辜之人，后在戰場上斷了一臂，結局不很完美。林沖由于逆來順受、忍氣吞聲，后來染病，中風半年輾轉而死，一生也不圓滿。與他們相比，魯智深功德圓滿，人間天堂坐化，人性與佛性閃耀著光輝，像恒星一樣光照后世。

我們可以愚笨，但不能不通達；可以有追求，但不能不知足；可以脾氣火爆，但不能有邪惡之心；可以率性而為，但不能不講義氣。

做到這些，便能夠駕馭人生之船，駛向勝利彼岸。

讀完《西游記》，學生寫道：

成功的法寶

失敗者對于成功，一方面是羨慕不已，一方面是焦躁不安，巴不得一口吃個大胖子，殊不知成功是由“成”與“功”二字組成，叫做“功到自然成”。唐代名相魏征說過：“善始者實繁，善終者蓋寡。”就是說能夠在開始的時候認真對待一件事情的人很多，而能以同一種態度堅持到最后的人卻很少。俗話說：“行百里，半九十。”最后十里，需要你付出同前面九十里同樣多的勇氣和毅力，才能成功。成功的法寶就是堅持。

在《西游記》中，唐僧師徒四人共經歷了九九八十一難，若是中途放棄，又哪來日后四人非凡的成就呢？無論是面對金角銀角還是青獅白象，他們都毫不退縮，無論是在平頂山，火焰山還是獅駝嶺，一切困難均一一化解，這一切不僅僅因為他們的勇氣，毅力還有決心，更重要的是堅持到底的精神，才能夠戰勝一切。人們被孫悟空所吸引，是因為他的忠心，機智和勇敢；人們被豬八戒所逗樂，是因為他的可愛，老實和憨厚；人們被沙僧所感動，是因為他的忠厚，勤勞和默默無聞，同樣，唐僧那至仁至義的品質也感化了所有的人，然而性格迥異的他們，卻用同一種品質鑄就了這個神話，這就是堅持到底的決心和信心，正是堅持激勵著他們不斷前行，不然，他們可以躺倒在任何一座高峰上停滯不前。雖然，八戒也在危難時刻想到過放棄，但大家的反對和“堅持”二字的鞭策，讓他受封“凈壇使者”；悟空也想過回花果山逍遙享樂，但堅持下去的信念激勵著他堅守，最終成為了“斗戰勝佛”……

然而并不是所有人都能堅守。李自成在推翻明朝之后，就迫不及待地登上了王位，沉迷于享樂之中，不久就下臺了；洪秀全有過之而無不及，他還沒推翻清王權，就沉迷于王的光環之中，使太平天國運動無疾而終……

成功的路上既沒有捷徑也沒有寶葫蘆，與其看著別人“成”，還不如站起來積累自己的“功”。須知，任何一朵鮮花都需要花苞長期孕育，任何一枚勛章都需要獲得者付出相應的代價。成功是自私的，他不會將輝煌施舍給懶漢；成功又是公平的，他會將滿天燦爛的星光照在堅持不懈的奮斗者身上。

成功的法寶就是堅持。

讀完《三國演義》，學生寫道：

楊修之死誰之過

俗話說：“木秀于林，風必摧之。”意思是說，一個人過于出眾而又不知內斂，必當惹來禍端。《三國演義》中才華橫溢，聰明絕頂的楊修年僅34歲就被曹操誅殺，便是對這句俗語最好的證明。后人有詩贊頌他：“筆下龍蛇走，心中錦繡成。身死因才誤，非關欲退兵。”楊修之死誰之過？難道真的完全是因為他的才華嗎？我看也不盡然。

楊修之死誰之過？我想：最主要是因為他聰明過人而又不知內斂，屢屢犯了皇家大忌，以招來殺身之禍。楊修一生不知“低調”二字的真正含義，多次識破曹操的政治機關，并高調地將自己的聰明才智展現給所有人看，特別是在曹丕，曹植爭奪太子之位時，楊修明目張膽地向曹植面授機宜，致使曹操忍無可忍，終于找了個機會將他殺了。要是楊修懂得低調做人，怎會有如此悲慘的結局？唐代有一位將軍，每每在軍隊撤離時總是斷后，人人稱其勇敢，將軍卻說：“并非吾勇，馬不進也。”清代大才子紀曉嵐，每次給皇上寫奏折都故意寫錯幾個字，以示自己并非全才。他們的人生結局自然要比楊修好得很多。可悲的楊修啊，殊不知心高氣傲的曹操怎能容得下身邊有比自己更聰明的人呢？

楊修之死誰之過？曹操自然有過錯，錯在曹操的專橫跋扈，唯我獨尊。盡管楊修屢屢打破自己的如意算盤，難道誅殺就是唯一的途徑嗎？曹操完全可以采用更理性的辦法，留下這一代英才的性命。

楊修之死誰之過？黑暗的封建社會人與人的不平等以及法制的不健全是最大的元兇。在那個時代，君要臣死，臣不得不死，曹操即法律，法律即曹操，觸犯了曹操就是死路一條。試想，若是楊修生在我們這個時代，怎么會因才華出眾觸犯了某人而招來殺身之禍呢？即便楊修的性格為人們所不容，也不至于丟了卿卿性命啊！

總而言之，年輕的楊修用他悲劇的人生結局告訴我們：要低調做人，謙虛謹慎。讓我們記住詩人魯藜的見解：把自己當作泥土吧！老是把自己當成珍珠，就時時有被埋沒的痛苦。

漸漸地，我形成了一條“以國學弘揚文化，以民族精神塑造學生精神”的教育思路，在作文教學中，我有計劃、有步驟地引導學生“讀古今名著，與圣賢同行。”制定作文系列寫作方案，教學教育齊奮進，教學教育雙豐收。讀《論語》，寫作“仁者無敵”；讀《孟子》，寫作“中華民族的性格”；讀《大學》、《中庸》，寫作“博學篤行”；讀《禮記》、《春秋》，寫作“玉不琢，不成器”；讀《易經》，寫作“自強不息，厚德載物。”讀《紅樓夢》，寫一寫“中國的傳統節日”；讀《西游記》，寫一寫“總要有一樣拿得出手”；讀《水滸傳》，寫一寫魯智深的“有謀，無謀？不謀！”；讀《三國演義》，寫一寫楊志的“天不時地不利人不和。”……

我們知道，自諾貝爾獎設立以來，32%的得獎者是猶太人。猶太人為何如此聰明？我想，應該與他們“教子三寶”有關。這“三寶”，一是熟讀經典，二是保護孩子的創造力，三是培養良好的習慣。把熟讀經典列為“三寶”之首，足見其重要性。他們認為，掌握了民族最高智慧的經典，就打牢了一生發展的堅實人文基礎。

寫作為我的育人工作插上了隱形的翅膀。

（作者單位：安徽省合肥市第四十八中學）