走出“次等教育”的自卑境地

【摘 要】本文關注當前中職生德育問題，在理論層面上思索造成中職生德育現狀的主要原因、解決途徑及其評價體制的可能性。結論與建議是：中職學校在現行教育體制中的功能定位與角色分工比較尷尬，使其陷入“次等教育”的思維困境之中。由弱勢處境導致的自卑心理是中職生德育現狀引人憂思的主要問題，以生活教育、職業教育和審美教育為重點的“轉向教育”是引導其走出“次等教育”思維困境的關鍵所在。惟其如此，中職生的身份認同才能真正完成，中職生德育工作才有可能取得實效。

【關鍵詞】中職生 德育 次等教育 轉向教育

引 言

隨著高校擴招大潮的興起和“普高熱”的出現，中職院校陷入生存困境，中職生入學后的種種表現引人憂思，德育質量難以有效提升。究其原因，關鍵在于中職學校在整個教育體系中的處境尷尬，中職生的身份認同沒有真正完成，以“轉向教育”為核心的德育工作重點無法自明，德育評價體系有待充實完善。

一、合理定位：突破“次等教育”思維困境

近年來中職院校的發展不盡如人意，中職教育成為人們眼中的“次等教育”。主要原因是它在現行教育體系中的尷尬處境：較之普高教育，其應試水平欠佳，在升學上處于劣勢；較之高等教育，其科研能力不足，在學歷上不占優勢；較之其他職業教育，其不如技術培訓班立竿見影，在就業上難于凸顯。這種幾頭不著邊的特殊地位，導致中職學校在教育功能定位和特色認定上搖擺不定：或囿于普通教育思維模式，較多強調知識傳授和考試成績；或受限于職業教育范疇，只注重技能培訓和實踐操作。這種“左右逢源”的角色搖擺顯示了其在身份認定上的底氣不足。

中職生的構成比較復雜，大部分是沒考上高中的“落榜生”或家庭經濟困難的“貧困生”，還有部分來自因父母離異或外出打工無暇照顧子女而造成的“問題生”。這些人們眼中“不成器的孩子”承受著來自學校、社會甚至是家庭的歧視與偏見，成為現行教育體制中的“次等公民”。這種灰色人群的弱勢處境給孩子們造成了嚴重的心理陰影：很多學生感覺“中職生”就像貼在身上的低等標簽一樣，令他們無比自卑，難于擺脫“失敗者”的角色定位。不少中職生從入學的那一刻起就看不起學校，更看不起自己。正因如此，中職生的身份認同始終難以真正完成。

其實，按照國家教育分類及其功能定位，中等職業教育是職業技術教育的一部分，為社會輸出初、中級技術人員及技術工人，在整個教育體系中處于十分重要的位置。而且，它是我國高中階段教育的重要組成部分，擔負著培養數以億計高素質勞動者的重要任務，是國家經濟社會發展的重要基礎。從本質上講，中職教育和普通教育并無高下優劣之分，其區別只在于功能定位與角色分工的不同，所謂“次等教育”只是他者的偏見投射于中職學校后于其自身所形成的一種壓力與自卑感，我以為這正是近年來導致中職學校發展困境的關鍵之所在。

“百年樹人，德育為先”，教育的根本目的在于培養和造就人才。中職學校想要謀求長遠發展，首先必須突破成見、走出“次等教育”的自卑境地。惟其如此，中職教育才能準確定位，真正回到自身功能特色，完成自我與學生的雙重身份認同，讓學校滿懷信心地堅持自己的教育特色，讓學生充滿自信地堅持自己的求學選擇，這是中職生德育工作開展的前提。

二、立足實際：以“轉向教育”為核心

當前中職生的在校表現令人擔憂。據統計，中職生中有違法傾向（如：破壞公物、強行索要、毆打他人等）的約占27%，有厭學情緒的約占40%，有其他不良行為的約占13%。這一比例總和占中職生的80%，可見大部分中職生的行為方式、生活姿態與情感態度存在失范傾向。因此，教育工作者感覺中職生難管難教，中職學校成為德育工作的“重災區”，需要花費更多心思和精力加以糾正。

中職生心理失衡、行為失范的主要表現是對前途感到迷茫、意志消沉、自暴自棄和情感冷漠等，如上所述，其根源在于他者的成見與歧視映射到學生心理上所形成的強烈自卑感。因此，我以為讓中職生走出“次等教育”的自卑境地，關鍵在于對其進行“轉向教育”。

“轉向教育”是指在人成長過程的某些關鍵階段，其生理、心理會發生大的轉變，此時需要加以教育、引導，令這一轉變更加順利，轉變結果更加符合教育預期與社會規范。中職生正處于青春叛逆期，徘徊于人生的第一個十字路口，必須正確引導，幫助其順利完成轉折。較之同齡的普高生，中職生的機會和能力相對缺乏，弱勢地位使其“轉向教育”更為關鍵，可以說，轉向教育成功與否直接關系到學生能否徹底從“次等公民”的角色陰影中走出來。對每一個中職生而言，轉向教育成功則其以后的人生道路就會比較順暢，轉向教育不成功，則其以后的生命旅途可能會經歷更多的曲折與坎坷。具體而言，我以為中職生的“轉向教育”應該“務實”與“務虛”相結合，從生活教育、職業教育和審美教育三方面進行。

（一）生活教育：以“公民精神”樹人

中職生的年齡在15-18歲之間，正是人生角色轉換的過渡期：法律上由負不完全責任過渡到負完全責任；經濟上由靠父母養育過渡到自理自立；責任上也發生了很大的變化。但是其心智發展卻處于成熟與半成熟狀態，心理承受能力、自主自立能力與自我控制能力較差。調查結果顯示，中職生中有34.5%對前途感到迷茫，20.8%沒有確定的目標在人生關鍵性的轉折點上，學生們備受前途、理想和情感等問題的困擾，他們缺乏自信、生活迷茫、沒有學習動力，厭學現象尤其突出。

這些問題應該是中職生德育的重點所在，但現狀是中職德育主題過于宏大、目標太過遙遠，有“重大節，輕小德”的傾向，導致德育功能減弱、效果低迷，對學生道德行為的改善幫助甚少。結合中職生的實際情況，我以為中職德育需調低目標和切入點，要從宏大遙遠“紙上談兵”式的教育中解放出來。讓德育工作“接地氣”，首先要以“公民精神”樹人，培育學生作為“社會的人”的基本行為習慣。

當前中職生屢屢發生不文明行為受到非議，主要原因就在于其沒有養成良好的日常行為習慣、缺乏基本的“公民意識”和“公民精神”。教育即生活德育應該是一種“社會健康教育”或者“個人的社會化過程”。就中職生而言，生活教育的目的不只是樹立遠大的理想，更重要的在于培養其作為一個公民所應具備的基本生存技能、價值觀和處世態度，幫助其獲得并理解公民基本知識，促進個人發展，鼓勵他們關心并積極參與社會活動。

中職生“公民精神”教育要以公共生活為中心，向日常世界回歸，引導學生遵守現代社會公共生活基本準則，從基本行為習慣的養成開始，注重日常生活禮節的培育。具體做法上，可以把中國古代的修身理論融入德育，用傳統文化中仁義禮智信等基本倫理道德準則引導學生，讓其能知榮辱、明是非、辨美丑，懂得尊重勞動、尊重自己與他人，真誠禮貌待人，做一個誠信、善良、勤奮、務實的現代公民。

德育的最高境界是培育人的愛國熱情、集體主義精神和民族精神，但是只有從日常生活出發，培養學生正確面對生活挑戰，保持積極樂觀、健康向上的精神狀態與生活姿態，才能達到道德的提升和精神的升華。高遠的道德境界其實都源于人的日常生活基本品德，因此，對中職生而言，以“公民精神”樹人，從生活教育出發才是更務實、更有效的做法，也更有現實操作性。

（二）職業教育：以“職業精神”立業

中職教育具有顯著的“務實性”。從功能定位和角色分工上看，它是職業教育，而非升學教育，大可不必背上沉重的應試包袱。被應試教育“松綁”是其優勢之所在，中職學校正好可以將精力真正用在培養和提高學生的綜合素質上，教育學生以“職業精神”立業，成為德才兼備的實用型技術人才。訓練有素的職業教育不僅能教會學生立足社會的一技之長，是實現人生價值的重要途徑，更是對其進行“轉向教育”的重要手段。

回到“職業教育”的概念本身，中職教育的目的在于培養初、中級實用型技術人才，換句話說它是培養“藍領”技術工人的重要基地，是整個教育體系不可或缺的重要組成部分。中職生是未來企業發展的主力軍，從業后將在一線推動國家實業發展，對我國現代化建設發揮著不可替代的作用。而且，隨著新一輪高校擴招帶來的就業困難和企業對實用型技術人才的大量需求，中職學校面臨新的發展機遇。在這個意義上講，中職生的求學之路不是退而求其次與不得已而為之的被動選擇，也無需陷入“次等教育”的自卑境地。因此，培育“職業精神”，凸顯職業教育的特色是引導中職生走出自卑境地的一種途徑。

教育就是養成習慣。與生活教育一樣，中職生的職業教育也應該大處著眼、小處著手，不必直接進行宏大意義的構建，而要從實際出發，建立中職教育與個人前途之間的關聯性，讓學生認識現在的教育對未來生活的重要意義，調動學習的積極性，突出職業行為、職業道德、職業紀律、職業理想和創業創新等能力的教育，幫助和啟發學生立足現實準確定位人生，學會分析自己的優劣勢、揚長避短，樹立正確的職業觀，確定適合自身發展的職業理想和職業生涯規劃，用所學技能立足社會，實現人生價值。具體而言，以“職業精神”立業，要求學生能從實際出發確定適合自己的人生目標、構建和諧融洽的人際關系、保持良好的社會適應能力、恰當的情緒控制能力以及不斷拓展創新的能力，為走向職場奠定堅實的基礎。

（三）審美教育：以“情感態度”化人

從善、求真、愛美都是人的本質需求，一定程度上，它們可分別對應于生活教育、職業教育和審美教育，三者并無高下之分。然而，當下的中職教育偏重于要求生產與實用技能的掌握，相對缺乏人文精神，中職生缺乏必要的精神支柱和社會理想。因此，我以為中職生德育工作在“務實”的同時，也需“務虛”，要注重對學生“情感態度”的培養，用審美教育豐富其精神文化生活，提升人文素養。

德育的根本宗旨是培養人的美好心靈和高尚情操，就人的本質而言，它渴望尊重與理解，尋求幫助和個性的張揚。但是中職學校的生源多樣化，中職生的社會閱歷較為復雜，他們在日常生活中受到的負面影響較多，表現為道德觀狹隘、思想偏激、容易沖動與發生過激行為，甚至走上違法犯罪道路，這些剛性的負面行為用柔性方式加以引導和克服會更有效。審美教育是一種柔性教育，它用以柔克剛的方式完成對人的心靈的雕塑、培養和潤澤，增加中職生對正面事物的感知和正能量的吸收與傳播，引導他們走出消極懈怠的人生困境。

審美離不開情感投入，審美教育需要通過“愛”與“美”的滋養去感發性靈、陶冶情操。因此，我以為中職學校需要開設書法、音樂、美術、舞蹈、攝影等藝術特長課程，讓學生在潤物無聲的狀態中培養積極健康的情感態度，同時獲得感悟美、認識美及創造美的能力。此外，還可以在學校開展豐富多彩的文藝展演和社團活動，讓學生從自己的興趣愛好出發參與課余文化生活，真正忙碌起來，學會熱愛校園、熱愛生活，關愛自己與他人。

“務虛”式的審美教育在一定程度上補充了生活教育和職業教育的“務實性”給學生帶來的約束與限制。它注重以美育人、以情化人，在滋潤心靈、完善人格的同時用美的感化讓學生懂得做人、學會做事，促使其內在能動性的激發，從而進入自我教育、自我發展的境地，做到知行合一。在這個意義上說，審美教育以“情感態度”化人也是對中職生進行“轉向教育”的有效方式。

三、務求實效：構建多元德育評價機制

德育是一種“仰望星空，腳踏實地”的教育。“仰望星空”是人類道德教育的理想境界，“腳踏實地”卻是其現實基礎與目標，人類道德理想只有在現實生活中踐行，才能彰顯意義。沒有實踐檢驗的德育如水中月、鏡中像，很難產生真正的價值、發揮應有的作用。因此，要保證中職生德育實效必須構建多元化的德育評價機制。

多元化的德育評價機制要求評價主體多元化、評價對象多元化和評價途徑多元化。評價主體多元化要求德育結果的評價不僅來自學生自評，還要有來自老師、同學、家長和社會等他者的參與。評價對象多元化要求評價的范圍不僅是德育課的學習成績，還包括德育實踐活動服務對象的結果反饋，以及周圍人的輿論印象等因素的介入。評價途徑的多元化可以采用口頭、書面、網絡媒介等方式讓更多的人參與到德育評價中來，確保德育實效能被真實反映。中職生德育實效的體現只有在多方參與評介中獲得平衡，才能客觀公正、真正體現德育結果。

總之，我以為導致當前中職生德育現狀的主要原因在于其無法擺脫“次等教育”的自卑心理，反思學校的角色認同與功能定位、引導學生走出自卑境地、合理定位自身價值與意義是當前中職德育面臨的首要問題。打破他者的成見，進行以生活教育、職業教育和審美教育為重點的“轉向教育”，同時構建多元化的德育評價機制是解決問題的有效途徑。惟其如此，中職學校才能真正走出困境，充滿自信地堅持自己的教育特色，中職生德育才有可能取得實效——讓學生對學習滿懷信心、堂堂正正做人、踏踏實實做事，成為德才兼備的實用型技術人才，為社會做出應有的貢獻。

【參考文獻】

［1］戚萬學. 杜時忠主編.現代德育論 [M]. 濟南：山東教育出版社，1997.

［2］杜威，趙祥麟. 王承緒編譯.杜威教育論著選[C].上海：華東師范大學出版社，1981.

［3］黃向陽. 德育原理[M]. 上海：華東師范大學出版社，2000.

［4］林崇德. 品德發展心理學[M]. 上海：上海教育出版社，1989.

［5］教育部. 中等職業學校德育大綱[M]. 北京：高等教育出版社，2004.

［6］財政部、教育部.關于擴大中等職業教育免學費政策范圍進一步完善國家助學金制度的意見［EB］（財教〔2012〕376號）.

［7］全國人民代表大會常務委員會.中華人民共和國職業教育法［EB］.

［8］任菲. 淺析中職生德育過程中遇到的問題及對策[D].上海：華中師范大學，2011.

［9］吳劍播，費小林，莫有東. 中職生德育現狀調查與分析[J]. 廣西教育，2010（08）.

［10］劉有星. 淺析理實一體化化教學模式下專業課教師對中職生的德育教育[J]. 中華文化論壇，2009（07）.

［11］祈玉玲. 中職生德育課堂教學生活化方法和手段的思考[J]. 才智，2011（4）.

［12］鐘科. 試論中職學校德育教育的重要性［OL］.

［13］賀曉霞. 中職生的德育教育刻不容緩[J].新作文（教育教學研究），2011（6）.