玉兔奔月話“祥符”

自古以來(lái)，兔子與人類相伴，成為了人類的好伙伴，也被人們尊為十二屬相之一，同時(shí)也流傳下來(lái)許多關(guān)于兔子的美麗神話傳說(shuō)，“玉兔搗藥”就是其中之一。

相傳月亮之中有一只兔子，渾身潔白如玉，所以稱作“玉兔”。這只白兔拿著玉杵，跪地?fù)v藥，制成蛤蟆丸，據(jù)說(shuō)服用此藥丸可以長(zhǎng)生不老，得道成仙。

傳說(shuō)在很久很久以前，有一對(duì)修行千年的兔子，得道成了仙。它們有四個(gè)可愛(ài)的女兒，個(gè)個(gè)生得純白伶俐。一天，玉皇大帝召見(jiàn)雄兔上天宮，它依依不舍地離開(kāi)妻兒，踏著云彩上天宮去。正當(dāng)它來(lái)到南天門時(shí)，看到太白金星帶領(lǐng)天將押著嫦娥從身邊走去。兔仙不知發(fā)生了什么事，就問(wèn)旁邊一位看守天門的天神。聽(tīng)完她的遭遇后，兔仙覺(jué)得嫦娥無(wú)辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能幫什么呢？想到嫦娥一個(gè)人關(guān)在月宮里，多么寂寞悲哀，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四個(gè)女兒，它立即飛奔回家。

兔仙把嫦娥的遭遇告訴雌兔，并說(shuō)想送一個(gè)孩子跟嫦娥作伴。雌兔雖然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的寶貝女兒，這等于是割下它心頭的肉啊！幾個(gè)女兒也舍不得離開(kāi)父母，一個(gè)個(gè)淚流滿面。雄兔語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)道：“如果是我被孤獨(dú)地關(guān)起來(lái)，你們?cè)敢馊ヅ惆槲覇幔挎隙馂榱私饩劝傩眨艿搅藸坷郏覀兡懿煌樗龁幔亢⒆觽儯覀儾荒苤幌氲阶约貉剑　焙⒆觽兠靼琢烁赣H的心，四個(gè)女兒都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含著淚花，笑了。它們決定讓最小的女兒去月宮陪伴嫦娥。

于是，小玉兔告別了父母和姊妹們，飛升到天庭，去到月宮陪伴嫦娥居住和搗藥了！

在道教中，玉兔常常與金龜相對(duì)，表示金丹修煉的陰陽(yáng)協(xié)調(diào)。“玉兔搗藥”也成為中國(guó)道教掌故之一。久而久之，玉兔便成為了月亮的代名詞。

在中國(guó)古代歷史上，大宋王朝的第三代皇帝宋真宗趙恒當(dāng)政的咸平到天禧年間共計(jì)23年（998-1021年），在參政王欽若的蠱惑下，宋真宗十分推崇道教學(xué)說(shuō)。公元1007年，宋真宗聽(tīng)信王欽若，造作天書(shū)，準(zhǔn)備封禪，號(hào)為“大功業(yè)”。

大中祥符元年正月（公元1008年），宋真宗把朝臣召集起來(lái)，煞有介事地對(duì)大家說(shuō)：“去年冬十一月庚寅月將近半夜時(shí)分，我剛滅燭就寢，忽然室中亮堂起來(lái)，有個(gè)穿絳衣的仙人對(duì)我說(shuō)：來(lái)月于正殿建道場(chǎng)一處，將降天書(shū)‘大中祥符’三篇。說(shuō)完就不見(jiàn)了。從十二月初一起我即齋戒于朝元殿，建道場(chǎng)以佇候神賜。適才城皇司來(lái)奏稱，在左承天門南發(fā)現(xiàn)有帛布懸于屋脊之上。即遣中使去查看。回報(bào)稱帛布還包有類似天書(shū)的東西，封口隱然有字。原來(lái)正是神人說(shuō)的天書(shū)啊。”

宰相王旦等當(dāng)即祝賀。于是真宗率百官步行到承天門，誠(chéng)惶誠(chéng)恐地把所謂天書(shū)迎奉到朝元殿道場(chǎng)當(dāng)眾打開(kāi)封口。只見(jiàn)帛布上寫的是：“封受命，興于宋，付于慎，居其器，守于正，世七百，九九定。”真宗命知樞密院事陳堯叟宣讀之后，依舊包起，鄭重放入預(yù)先準(zhǔn)備好的金柜中，另派官員祭告天地、宗廟和社稷。在崇政殿設(shè)齋宴接受百官朝賀。

真宗趁熱打鐵接連下了幾道詔令：大赦、改元（改景德四年為大中祥符元年）、改承天門為承天祥符門、群臣加恩、特許京師聚飲三日以示慶賀等等。一時(shí)間全國(guó)上下掀起一股“爭(zhēng)言祥瑞”的熱潮。

接下來(lái)，又鼓吹和操辦“泰山封禪”、“祭祀孔子”，前后花費(fèi)四十七天時(shí)間，動(dòng)用經(jīng)費(fèi)800余萬(wàn)貫。而一直到死，宋真宗都始終把“以神道設(shè)教”的事業(yè)和舉措視為維系其政權(quán)命運(yùn)的紐帶。大中祥符二年（公元1009年），宋真宗以丁謂為修昭應(yīng)宮使，建造“玉清昭應(yīng)宮”，用以供奉“天書(shū)”等物。又命天下修造天慶觀，耗財(cái)無(wú)數(shù)，至此，全國(guó)道教大盛。大中祥符八年（1015年），宋“玉清昭應(yīng)宮”建成，原定15年完工，丁謂命日夜趕筑，七年而成。

筆者收藏到一枚“祥符元寶”小平錢，其背面有圖案為玉兔奔月。畫(huà)面左側(cè)（穿口的左側(cè)）為一彎剛剛從海平面上升起來(lái)的下弦月象（下弦月出現(xiàn)在下半夜，亮面朝東，在東半天空，出現(xiàn)時(shí)間是農(nóng)歷的每月二十二或者二十三）。穿口下方為一片海水，一只兔子自畫(huà)面右側(cè)向穿口左側(cè)上方騰空躍起，飛向天空。整個(gè)畫(huà)面采用了中國(guó)民間剪紙的表現(xiàn)手法來(lái)體現(xiàn)，畫(huà)面線條簡(jiǎn)潔流暢，玉兔形象自然生動(dòng)、空靈，體現(xiàn)了宋代時(shí)期造型藝術(shù)手法和人們的美學(xué)觀念，表現(xiàn)出了中國(guó)宋代時(shí)期人們對(duì)于神仙般美好生活的無(wú)限向往和崇拜。

經(jīng)查，宋真宗使用“大中祥符”年號(hào)，自公元1008年始至公元1016年終共計(jì)9年，其中只有1015年是農(nóng)歷乙卯年，即兔年。而這一年的朝廷大事莫過(guò)于宋“玉清昭應(yīng)宮”的建成。說(shuō)得更清楚一些這就是一所人間的天堂、人造的月宮。這座宮殿擁有房屋3600間，供奉著天庭送達(dá)的“天書(shū)”，體現(xiàn)了“皇權(quán)天授”的封建思想理念。那么，這樣一座宮殿的建成和使用，大宋朝廷不可能不想辦法以各種方式向天庭稟報(bào)以謝天恩。

其中一種方式大概就是：以錢能通神的理念，鑄造“玉兔奔月”錢幣，流布四方。蘊(yùn)含了以玉兔為信，使向天庭轉(zhuǎn)達(dá)人間的仰慕和敬畏之意和轉(zhuǎn)告“玉清昭應(yīng)宮”的落成之事的意義。因此，這枚錢幣已經(jīng)具有了某種“紀(jì)念幣”的性質(zhì)，用來(lái)慶祝和紀(jì)念“玉清昭應(yīng)宮”的建成和使用。筆者孤陋寡聞，而這枚“祥符元寶”小平錢幣不但表現(xiàn)了傳統(tǒng)文化題材，而且鑄造年份十分明確。這是宋代歷史上能夠明確體現(xiàn)具體鑄造年份的少數(shù)幾枚民俗錢幣之一，實(shí)屬難得，借《收藏界》一角，與世人共賞。

（責(zé)編：丁丑）