臥讀陶詩(shī)未終卷

窗前明月，吹著清風(fēng)，喝著普洱，手頭再有一卷陶詩(shī)，便有了三分閑逸。陶詩(shī)，是一款真正的心靈閑品。

東晉安帝義熙元年，公元405年，時(shí)陶淵明任彭澤令。一天，郡里有個(gè)督郵來(lái)鄉(xiāng)里，有個(gè)小吏對(duì)他說(shuō)：上峰來(lái)檢查指導(dǎo)工作，應(yīng)整束衣帶，出衙門(mén)迎見(jiàn)。性情放達(dá)的陶淵明忽生感慨：豈能為了五斗米俸祿向人折腰，躬腰屈膝迎奉人，如此這般，不太好玩。這年11月，“情在駿奔”的陶淵明掛了官印，清節(jié)而去，在彭澤令上待了80來(lái)天，給中國(guó)官場(chǎng)留下一個(gè)蒙太奇似的淡然背影。

其時(shí)，信手寫(xiě)了千古奇文《歸去來(lái)兮辭》，一脈清蕩之風(fēng)漫過(guò)中國(guó)文化，飄過(guò)我們的身心和書(shū)桌。宋代歐陽(yáng)修讀了此文，擊嘆不已：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已！”

此后，22年躬耕田園，至63歲離世，其間兩度征召稱疾不從。其人其風(fēng)，對(duì)后世產(chǎn)生極大影響。

往事越千年。真正的淡泊閑遠(yuǎn)，真正的逸智處世，歷史上不過(guò)陶潛等一二人耳。

南朝鐘嶸，寫(xiě)了中國(guó)第一部詩(shī)歌理論著作，在他的《詩(shī)品》里，稱陶淵明為“隱逸詩(shī)人之宗”。但老陶“并不是因?yàn)殡[逸高尚有什么好處才如此做，只是順著自己的本性的自然”（梁?jiǎn)⒊Z(yǔ)）。隱逸者，后世看來(lái)美，而入其時(shí)，幾人能為？

陶詩(shī)好，但它世評(píng)并不很高。陶詩(shī)周?chē)恢笔浅良诺摹ゴ蟮淖髌氛鐐ゴ蟮娜烁瘢灰诪槿俗R(shí)。一些一生寫(xiě)不出一二像樣詩(shī)文的人，卻敢大膽詆評(píng)陶詩(shī)。道不同，心力不同。再好的東西，也不可能人人喜歡。

陶詩(shī)歷史上第一個(gè)知音，是南朝梁的蕭統(tǒng)。蕭統(tǒng)除了編訂《文選》，更以獨(dú)到眼光，在陶淵明身后收錄其亡佚詩(shī)文，輯成《陶淵明集》并為之序。這是一個(gè)進(jìn)入歷史的偉大動(dòng)作，是公允評(píng)定陶淵明其人其作的開(kāi)山篇什。這位昭明太子在《陶淵明集序》中說(shuō)：

“其文章不群，辭彩精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類，抑揚(yáng)爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，干青云而直上……自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎？余愛(ài)嗜其文，不能釋手，尚想其德，恨不同時(shí)……”

如果沒(méi)有蕭統(tǒng)，陶淵明其人其詩(shī)，可能早已沉埋于歷史的漫漫塵埃中了——當(dāng)然，這對(duì)陶淵明本人來(lái)說(shuō)，毫無(wú)緊要。正是由于蕭統(tǒng)，陶之文字才得以“不假良史之詞，不托飛馳之勢(shì)，而名聲自傳于后”。

蘇軾，大約是陶詩(shī)知音的第二人。他是真正識(shí)得陶詩(shī)價(jià)值的人。蘇軾平生最膺服老陶，他在《與蘇轍書(shū)》中說(shuō)：“吾于詩(shī)人，無(wú)所甚好，獨(dú)好陶淵明之詩(shī)。淵明作詩(shī)不多，其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫及也……”

在蘇軾那里，陶詩(shī)是一座眾人難以企及的偉大高峰。

而南宋的朱熹，或許是品得陶詩(shī)真諦的第三人。他以獨(dú)到眼光，看出陶詩(shī)的內(nèi)在華光和那種超越時(shí)空的品質(zhì)。他還說(shuō)：“陶淵明詩(shī)，人皆說(shuō)是平淡，據(jù)某看他自豪放，但豪放的來(lái)不覺(jué)耳。其露出本相者，是《詠荊軻》一篇，平淡底人，如何說(shuō)的這樣語(yǔ)言來(lái)……”魯迅后來(lái)說(shuō)到陶淵明的那段話，底本大體源于這。

自此，在漫漫一千多年之后，人們方始看到陶詩(shī)價(jià)值。

近代梁任公，也是陶淵明的隔世知音。他在論及陶淵明時(shí)說(shuō)：“其實(shí)陶淵明只是看不過(guò)當(dāng)日仕途的混濁，不屑與那些熱官為伍”。梁?jiǎn)⒊g斥檀道說(shuō)陶淵明“奈何自苦如此”的議論，指出陶“最能領(lǐng)略自然之美，最能感覺(jué)到人生的妙味”，“此老胸中，沒(méi)有一時(shí)不是活潑潑地。自然界是他愛(ài)戀的伴侶，常常對(duì)著他微笑……”

任公先生認(rèn)為，陶淵明“一定有他整個(gè)的人生觀在背后”，“可以拿兩個(gè)字來(lái)概括”，就是“自然”。“‘自然’是他理想的天國(guó)”。

陶詩(shī)的主流，是歌唱隱居避世、親與耕耘的生活。是田園牧歌，也是恬淡閑逸的心曲。要說(shuō)陶詩(shī)的最大特點(diǎn)，是真實(shí)自然，素樸沖淡，其味無(wú)窮，別有一種曠達(dá)野趣。

王國(guó)維在《人間詞話》中認(rèn)為，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”是臻于無(wú)我之境的“上上之詩(shī)”。其實(shí)陶詩(shī)中，“采菊東籬下”太平常了，陶詩(shī)中好詩(shī)太多了。

陶詩(shī)境界之高，在于他的天性和靈性。陶淵明“自謂是羲皇上人”，天性是曠達(dá)、閑逸的。陶淵明詩(shī)，是心靈深處流淌的清泉，是空谷傳響的博大心胸里飄出的彩云。正如清人沈德潛說(shuō)的：“陶詩(shī)胸次浩然地，其中有一段淵深樸茂不可到處……”

陶詩(shī)，是四五世紀(jì)返璞歸真心靈的絕響，是許多人的精神淵澤。

歲月如歌，人生如夢(mèng)，陶詩(shī)月光如水，瀉漾清麗和空靈，濯洗我們身心和靈魂，也映照心靈的群山。

臥讀陶詩(shī)未終卷，又乘微雨去鋤瓜。