試論國(guó)外文學(xué)對(duì)中國(guó)本土文化的影響

摘要：文學(xué)作品是現(xiàn)實(shí)生活情景的升華，也是一種具有創(chuàng)造性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其形式多樣，有小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、傳記等不同種類(lèi)，除了反映具體的生活，還是人類(lèi)對(duì)“心”觀察之后產(chǎn)生的圣潔的產(chǎn)物。隨著改革開(kāi)放的不斷深入，越來(lái)越多的國(guó)外文學(xué)形式傳入中國(guó)，對(duì)中國(guó)本土文化造成了一定的影響。本文對(duì)國(guó)外文學(xué)的特點(diǎn)及作用進(jìn)行了一定的闡述，并在此基礎(chǔ)上論述了它對(duì)于中國(guó)本文化在文學(xué)發(fā)展、生活習(xí)慣、思維方式、政治取向、宗教信仰等方面產(chǎn)生的影響。

關(guān)鍵詞：國(guó)外文學(xué) 本土文化 影響

中圖分類(lèi)號(hào)：G05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一 國(guó)外文學(xué)對(duì)中國(guó)文化影響的特點(diǎn)

由于國(guó)外文學(xué)的種類(lèi)比較多，包括小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、傳記、雜文等形式，所以對(duì)于其造成影響的范圍就需要必要的界定。雖然現(xiàn)在我國(guó)的翻譯水平相對(duì)有所提升，培養(yǎng)了大批的翻譯人才，但這方面的人才相對(duì)來(lái)說(shuō)還是比較稀缺的，這就決定了國(guó)外文學(xué)對(duì)我國(guó)本土文化造成的影響主要還是在一些經(jīng)典的文學(xué)作品上。由于這些文學(xué)作品最早被認(rèn)知，并經(jīng)過(guò)了文化過(guò)渡期和文化接受期，因此最有可能對(duì)本土文化造成相對(duì)穩(wěn)定的影響，進(jìn)而對(duì)我們的生活、工作、思考等方面產(chǎn)生相應(yīng)的影響?；诖耍疚膶?duì)國(guó)外文學(xué)對(duì)中國(guó)本土文化的影響特點(diǎn)進(jìn)行必要的分析。

1 與經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密相關(guān)

從新中國(guó)成立到改革開(kāi)放之前，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度并不是非常高，人們的溫飽尚不足以得到滿足，這就使得文學(xué)文化的發(fā)展相對(duì)閉塞，沒(méi)有良好的土壤進(jìn)行孕育。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深入，高考制度的逐步恢復(fù)，大量的知識(shí)分子開(kāi)始對(duì)我國(guó)的文化事業(yè)進(jìn)行重建，其中又以文學(xué)的重建為重要的一部分。由于當(dāng)時(shí)的政策還是梯次的轉(zhuǎn)變，因此對(duì)于舊文學(xué)，知識(shí)分子還是存在著“忌憚”；與此同時(shí)，國(guó)外文學(xué)的發(fā)展形式卻非常好，如寫(xiě)實(shí)文學(xué)在這個(gè)時(shí)期興起，并對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的進(jìn)步起到了很大的推動(dòng)作用。這些都促進(jìn)了國(guó)內(nèi)的知識(shí)分子對(duì)于翻譯外國(guó)名著的熱情，如《飄》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《巴黎圣母院》、《紅與黑》、《悲慘世界》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》等，都是這個(gè)時(shí)期根據(jù)讀者不同的需要，而被引進(jìn)國(guó)內(nèi)的。此后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)內(nèi)的文學(xué)氛圍逐漸濃厚，體現(xiàn)了很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)相關(guān)性。

2 具有時(shí)代需求性

新中國(guó)建立初期，經(jīng)濟(jì)建設(shè)遭受到了非常困難的局面。東北原為我國(guó)重工業(yè)基地，但在新中國(guó)成立之前，由于受到列強(qiáng)不斷地資源開(kāi)采和長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，很多煤礦和重工業(yè)生產(chǎn)場(chǎng)所和設(shè)施都處于癱瘓的狀態(tài)，這使得建國(guó)初期國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展異常艱苦。為了早日擺脫貧窮，使人民過(guò)上富足、幸福的生活，建國(guó)后，國(guó)內(nèi)進(jìn)行了一系列的建設(shè)活動(dòng)，大煉鋼鐵、人民公社等等，實(shí)際上都在一定程度上反映了人們迫切要求改變當(dāng)時(shí)生產(chǎn)落后、生活水平低下的局面。也正是在這個(gè)時(shí)候，外國(guó)一些優(yōu)秀的翻譯作品開(kāi)始進(jìn)入貧苦人民的視野，為人們帶去了方向和期盼。他們仿佛可以從書(shū)中看到外面的世界，想象外國(guó)人民的喜怒哀樂(lè)，羨慕英雄式的人物，期盼變革的開(kāi)始。在不同的時(shí)代，優(yōu)秀的外國(guó)文學(xué)作品都是尚在苦難邊緣扎掙的人們的最好的止痛藥和鎮(zhèn)靜劑。

3 翻譯水平有限

我國(guó)是一個(gè)具有五千年歷史的文明古國(guó)，由于長(zhǎng)期處于封建社會(huì)，所以與世界其他國(guó)家的文化交流比較少。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，由于深感國(guó)力薄弱，洋務(wù)派提出了“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的主張，大量?jī)?yōu)秀的國(guó)外文化、科技、軍事翻譯作品也被引進(jìn)國(guó)內(nèi)。其時(shí)的幼童赴美游學(xué)、派留學(xué)生赴歐洲留學(xué)等，都是接受西方文化、學(xué)習(xí)西方語(yǔ)言的重要舉措，對(duì)于后來(lái)的“清華學(xué)堂”的開(kāi)辦有一定的影響。雖然當(dāng)時(shí)具備一定的翻譯人才，但是畢竟所占人數(shù)非常少，并且翻譯工作對(duì)于兩國(guó)語(yǔ)言的理解都要非常周到，這樣才能準(zhǔn)確地翻譯作品，這就使得翻譯工作周期較長(zhǎng)而且存在相應(yīng)的缺陷。不過(guò)也正是由于當(dāng)時(shí)優(yōu)秀的學(xué)者和翻譯家的努力，一大批國(guó)外作品才走入中國(guó)民眾的視野，并為苦難的中國(guó)大地帶來(lái)了一點(diǎn)色彩，使人們的生活能夠有一定的期待。

4 文學(xué)作品梯次傳播

由于引進(jìn)的國(guó)外文學(xué)主要是通過(guò)翻譯的方式來(lái)進(jìn)行閱讀，這就造成了國(guó)外文學(xué)作品在我國(guó)的梯次傳播的規(guī)律，第一個(gè)層級(jí)就是翻譯家以及擁有外文閱讀水平的人，這部分人一般為高級(jí)知識(shí)分子，他們不僅起著翻譯的作用，還兼具傳播國(guó)外文學(xué)的作用；第二個(gè)層級(jí)就是有一定知識(shí)的知識(shí)分子。建國(guó)初期到改革開(kāi)放之前，我國(guó)的文盲比較多，接受過(guò)教育的人相對(duì)較少，而當(dāng)時(shí)的翻譯作品主要就是給一般知識(shí)分子看，由于他們本身已經(jīng)初步具有了開(kāi)眼看世界的基礎(chǔ)，因此對(duì)于知識(shí)的渴求也比較大；第三個(gè)層級(jí)是沒(méi)有上過(guò)學(xué)但是接受新鮮事物快的農(nóng)民、工人，他們對(duì)于新鮮的思想、故事、觀念等抱著很強(qiáng)的學(xué)習(xí)心態(tài)。由于他們?cè)谧x者群中占有相當(dāng)大的比例，并能將個(gè)人所接受到的新事物在同層級(jí)群體中傳播開(kāi)，因此他們對(duì)于國(guó)外作品的推廣起著很大的作用；最后一個(gè)層級(jí)就是對(duì)于苦難麻木不敏銳的農(nóng)民、工人，長(zhǎng)期的絕望使他們?nèi)鄙傧Ｍ?，尋找不到光明的道路，?guó)外文學(xué)對(duì)他們的影響周期相對(duì)比較長(zhǎng)。受歷史條件、社會(huì)氛圍以及個(gè)人生活環(huán)境的影響，他們對(duì)國(guó)外文學(xué)的接受程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于前三個(gè)層級(jí)，但隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的發(fā)展，對(duì)其后代會(huì)產(chǎn)生一定的影響。這四個(gè)層次是國(guó)外文學(xué)作品在中國(guó)傳播的一條線，呈現(xiàn)出了自上而下的特點(diǎn)。

二 國(guó)外文學(xué)對(duì)中國(guó)本土文化的影響

根據(jù)國(guó)外文學(xué)對(duì)我國(guó)本土文化影響的特點(diǎn)可以看出，對(duì)國(guó)內(nèi)文化造成穩(wěn)定影響的主要仍集中在一些經(jīng)典國(guó)外文學(xué)作品上。下面，本文將結(jié)合相關(guān)的經(jīng)典作品來(lái)剖析國(guó)外文學(xué)對(duì)于我國(guó)本土文化的影響。

1 促進(jìn)了我國(guó)文學(xué)的發(fā)展

國(guó)外文學(xué)的發(fā)展程度相對(duì)比較發(fā)達(dá)，作家的作品往往都具有典型的時(shí)代特征，其中又以西方寫(xiě)實(shí)主義對(duì)我國(guó)的文學(xué)創(chuàng)造影響最多。例如，法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克的作品《高老頭》的主人公靠著經(jīng)營(yíng)糧食買(mǎi)賣(mài)發(fā)家，辛苦把女兒養(yǎng)大，后來(lái)卻被女兒遺棄，這充分地諷刺了資本主義社會(huì)金錢(qián)支配一切的丑陋現(xiàn)實(shí)。又如，在《斯邦舅舅》中，作家通過(guò)斯邦由一個(gè)有信仰、有追求的人逐漸成為金錢(qián)支配的奴隸的經(jīng)歷，表達(dá)了對(duì)金錢(qián)社會(huì)的無(wú)奈和諷刺。通過(guò)這樣文學(xué)作品的不斷呈現(xiàn)，我國(guó)的文學(xué)發(fā)展有了實(shí)事求是的土壤，國(guó)內(nèi)的作家也開(kāi)始立足于現(xiàn)實(shí)進(jìn)行創(chuàng)作，如張?zhí)煲淼摹栋细缸印贰洞罅趾托×帧?，聞一多的《死水》《紅燭》，路翎的《饑餓的郭素娥》《財(cái)主底兒女們》等，都是反映現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀作品。正是由于國(guó)外文學(xué)的不斷傳入，使我國(guó)本土的文學(xué)創(chuàng)作有了新的視野和新的角度，贏來(lái)了迅速的發(fā)展。

國(guó)外文學(xué)不但能夠?yàn)槲覈?guó)的文學(xué)創(chuàng)作提供新的視角，還豐富了我國(guó)文學(xué)作品中的人物形象，如東北作家由于地理位置的關(guān)系，很容易接觸到俄國(guó)人，所以在他們創(chuàng)作的文學(xué)作品中可以看到俄國(guó)人，如駱賓基的《鄉(xiāng)親康天剛》、蕭軍的《第三代》都描繪了與中國(guó)人結(jié)成連理的俄國(guó)婦女；而蕭紅的《索菲亞的愁苦》則描寫(xiě)了中國(guó)姑娘愛(ài)上了外國(guó)的小伙，在其土地上生活的故事。這些作品不僅豐富了我國(guó)文學(xué)作品的描繪對(duì)象，而且增添了我國(guó)作品的精神內(nèi)涵。通過(guò)不同民族、不同國(guó)家之間人民性格的描寫(xiě)，使得我國(guó)文學(xué)作品有了更強(qiáng)的張力。

2 對(duì)價(jià)值觀念的影響

文學(xué)作品是現(xiàn)實(shí)生活的反映，雖然經(jīng)過(guò)作家的創(chuàng)作，但是它必然流露出相應(yīng)社會(huì)的痕跡。國(guó)外的文學(xué)作品，尤其是西方的文學(xué)作品大量充斥著資本主義的色彩，這對(duì)于我國(guó)的本土文化存在著一定的破壞作用。作為一個(gè)具有五千年文明的古國(guó)，我國(guó)有著悠久的歷史和文化，但是西方的金錢(qián)至上、人情之間的淡薄以及理性主義思維在文學(xué)作品里的片面滲透，使得我國(guó)的讀者受到了一定的不良影響。例如，充斥著金錢(qián)至上、人情淡薄的法國(guó)作家巴爾扎克的小說(shuō)《高老頭》《斯邦舅舅》；英國(guó)作家薩克雷的代表作《名利場(chǎng)》，作品主要講述了窮畫(huà)家的女兒蓓基·夏潑在受盡歧視后，靠色情和機(jī)智，不擇手段地?cái)D入上層社會(huì)的故事。通過(guò)夏潑的沉浮遭遇，著力反映了西方資產(chǎn)階級(jí)上層社會(huì)人際關(guān)系的爾虞我詐、爭(zhēng)權(quán)奪利、趨炎附勢(shì)等丑惡的現(xiàn)象，揭露了金錢(qián)社會(huì)的本質(zhì)。由于價(jià)值觀和文化的不同，以上作品在一定程度上會(huì)對(duì)我國(guó)讀者的價(jià)值認(rèn)知產(chǎn)生誤導(dǎo)，需要我們不斷地完善自身的文化來(lái)更好地鞏固我們的價(jià)值體系。

然而，我們也應(yīng)看到，國(guó)外文學(xué)在給本土文化帶來(lái)一定的消極的價(jià)值觀念影響之外，也充滿了積極的生活智慧和態(tài)度，例如：舒群的作品《沒(méi)有祖國(guó)的孩子》描繪的就是一個(gè)朝鮮少年在我國(guó)東北由于受到日本人的欺凌，最終不甘屈辱、奮起反抗的故事；駱賓基的小說(shuō)《混沌》中的俄國(guó)人的生活與東北人民緊密地聯(lián)系在一起，作品充分表現(xiàn)出了前蘇聯(lián)人民的堅(jiān)毅勇敢、樂(lè)觀善良，以及寬廣的胸懷。這種厚德載物與奮起反抗的例子在國(guó)外文學(xué)作品中還有很多，它們不但促進(jìn)了我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展，還對(duì)我國(guó)讀者的思維和價(jià)值觀念產(chǎn)生了一定的積極影響。

3 加深了對(duì)于宗教的認(rèn)知

很多國(guó)外文學(xué)由于具有相應(yīng)的宗教信仰，因此在文學(xué)作品中往往會(huì)體現(xiàn)出相應(yīng)的宗教信仰或是與教會(huì)文化有關(guān)的描寫(xiě)。這些描寫(xiě)會(huì)對(duì)我們認(rèn)識(shí)各種宗教有一定的作用，如雨果的《巴黎圣母院》以離奇和對(duì)比的手法寫(xiě)了一個(gè)發(fā)生在15世紀(jì)法國(guó)的故事：巴黎圣母院副主教克羅德迫害吉卜賽女郎愛(ài)斯梅拉爾達(dá)，心地善良的敲鐘人卡西莫多舍身救女郎。這部小說(shuō)揭露了宗教的虛偽，宣告了禁欲主義的破產(chǎn)，使我們看到了資本主義社會(huì)宗教一定的虛偽性以及與上層階級(jí)的勾結(jié)性。又如，在澳大利亞女作家考琳·麥卡洛的《荊棘鳥(niǎo)》中，主人公之一的拉爾夫·德布里克薩特紅衣大主教，為了堅(jiān)守自己的宗教事業(yè)、堅(jiān)定守護(hù)自己的宗教信仰而放棄了自己的愛(ài)人梅吉。正是在二人令人唏噓的愛(ài)情中，我們感受到了西方國(guó)家深厚的宗教信仰。再如，但丁的《神曲》通過(guò)與地獄、煉獄及天堂中各種著名人物的對(duì)話，來(lái)批判中世紀(jì)的蒙昧主義，作品很大程度上讓我們認(rèn)識(shí)到了基督教對(duì)于文化的影響，更好地為我們展示了基督文化中的地域、煉獄、天堂等意象以及其代表人物，使得西方的宗教文化更好地被我們認(rèn)知。

通過(guò)以上文學(xué)作品對(duì)于宗教的描繪，我們不但看到了宗教的虛偽性，也看到了眾多人物對(duì)于宗教信仰的堅(jiān)守。這些不僅使我們對(duì)宗教信仰有了更好的理解，也對(duì)資本主義社會(huì)的宗教現(xiàn)實(shí)狀況有了清晰的認(rèn)識(shí)。

4 對(duì)行為方式、思維方法的影響

國(guó)外文學(xué)作品多反映了不同國(guó)家人民的思維方式以及行為方式，如法國(guó)的浪漫主義、英國(guó)的紳士風(fēng)度等思維和行為方式都在文學(xué)作品中有所呈現(xiàn)。其中，最典型的就是在國(guó)外文學(xué)作品中大量描寫(xiě)的“刀叉”文化，它對(duì)中國(guó)古老的飲食文化產(chǎn)生了一定的沖擊。相應(yīng)的，一些優(yōu)秀的國(guó)外文學(xué)作品也為我們帶來(lái)了不同的信念，如海明威的《老人與海》。作品描寫(xiě)了一個(gè)孤獨(dú)的老人單身出海捕魚(yú)，在與大魚(yú)周旋了兩天一夜后，將其捕獲，結(jié)果大魚(yú)卻被鯊魚(yú)吃掉，最終老人單身上岸的驚險(xiǎn)故事。作品歌頌了老人面對(duì)失敗仍頑強(qiáng)拼搏、絕不屈服的意志。又如，在英國(guó)詩(shī)人彌爾頓的長(zhǎng)詩(shī)《失樂(lè)園》中，撒旦不愿做奴仆，不愿意向上帝折腰，想要自己做神，頗具一定的叛逆精神。在被趕出天堂投入火海后，撒旦仍不屈不撓，發(fā)誓要和上帝抗?fàn)?。正是他這種不屈不撓的品質(zhì)，給予讀者一定的精神震撼與鼓舞。

綜上，可以看出，優(yōu)秀的國(guó)外文學(xué)作品對(duì)人們的思維方式、行為方式可以產(chǎn)生潛移默化的影響。

三 小結(jié)

國(guó)外文學(xué)在我國(guó)起著主要作用的是改革開(kāi)放到20世紀(jì)末這段時(shí)期傳入的比較經(jīng)典的文學(xué)作品，其影響周期長(zhǎng)，且影響穩(wěn)定。國(guó)外文學(xué)不但對(duì)我國(guó)的文學(xué)有著重要的推動(dòng)作用，并且對(duì)于國(guó)內(nèi)讀者的價(jià)值觀念、行為方式、思維方式等方面，也有著一定的影響。而這些影響有利有弊，需要我們?cè)谝M(jìn)國(guó)外文學(xué)時(shí)能取其精華、去其糟粕，以擴(kuò)大其對(duì)于我國(guó)本土文化的有利影響。

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作者簡(jiǎn)介：孫春梅，女，1976—，山東榮成人，碩士，講師，研究方向：英美文學(xué)與文化，工作單位：石河子大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院。