中西方繪畫技巧與魯迅的美學(xué)思想

摘要：魯迅在文學(xué)上的成就早已家喻戶曉，而他在繪畫藝術(shù)上也有較高的造詣，并在文學(xué)創(chuàng)作中將文學(xué)藝術(shù)與美術(shù)藝術(shù)相結(jié)合，使其文學(xué)作品融合了文學(xué)藝術(shù)的語言之美與繪畫藝術(shù)的視覺之美。同時，魯迅以美學(xué)思想維度來進(jìn)行文學(xué)作品的創(chuàng)作，充分運用中西方的繪畫技巧為其文學(xué)創(chuàng)作增添光彩，他還注重美術(shù)對當(dāng)代的啟示，因此，他的文學(xué)作品具有極高的藝術(shù)價值與社會價值。本文將分析文學(xué)與美術(shù)間的關(guān)系，探究魯迅美學(xué)思想的維度，進(jìn)而探究魯迅是如何將美學(xué)思想與中西方繪畫技巧運用到文學(xué)創(chuàng)作中的。

關(guān)鍵詞：中西方繪畫技巧 魯迅 美學(xué)風(fēng)格

中圖分類號：J20 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

魯迅在文學(xué)上的成就早已家喻戶曉、聞名海內(nèi)外，而對于繪畫藝術(shù)，魯迅也有深入的研究，他通曉中外美術(shù)史，曾將美學(xué)思想與文學(xué)創(chuàng)作相結(jié)合，使得其創(chuàng)作的文學(xué)作品在不同繪畫形式的影響下突顯出極高的視覺審美。魯迅對中西方繪畫藝術(shù)的深諳，令其文學(xué)作品既具有文學(xué)藝術(shù)的語言之美，又具有繪畫藝術(shù)的視覺之美，兩種藝術(shù)的交叉使得魯迅的文學(xué)作品更具豐富性與復(fù)雜性，展現(xiàn)出與眾不同的美學(xué)特質(zhì)，這也是魯迅先生文學(xué)作品備受歡迎的原因之一。

一 文學(xué)與美術(shù)之間的關(guān)系

1 文學(xué)與美術(shù)之間的差異性

文學(xué)與美術(shù)之間的差異性主要表現(xiàn)在三個方面。其一，造型手法的不同，文學(xué)是一種時間藝術(shù)，其藝術(shù)形象主要是通過語言及文字來表現(xiàn)，利用這些物質(zhì)媒體來映射真實的社會生活、傳遞思想情感；而美術(shù)是一種空間藝術(shù)，其藝術(shù)形象則是通過點、線、面構(gòu)成，利用這些繪畫基本元素來勾勒出具體的藝術(shù)形象。其二，表現(xiàn)形式的不同，美術(shù)的藝術(shù)形象以具體的形式來展現(xiàn)，可以讓人們直接觀摩與感受；但文學(xué)的藝術(shù)形象是用語言堆砌的，不如美術(shù)形象那般具有直觀可視性，它需要人們通過想象來間接感受，在頭腦中使藝術(shù)形象得以被塑造。其三，表現(xiàn)對象的范圍大小不同，繪畫在空間與時間的表達(dá)上有局限性，記錄的往往是某一極具生動性的瞬間，以此來喚起人們對這一動作前后的想象；而文學(xué)在時間與空間上具有無限的廣闊與自由性，既可以記錄瞬間情景，又可以具體描繪整個情節(jié)的發(fā)展與變化過程，包括人心理與情感的變化，具有時間與空間上的延續(xù)性。

2 文學(xué)與美術(shù)之間的相通性

此外，文學(xué)與美術(shù)又存在著相通性。首先，兩者的形象藝術(shù)都是通過形象思維來構(gòu)建，盡管文學(xué)、美術(shù)之間的表現(xiàn)方式、傳播手段不太一樣，然而兩者都是通過形象思維來對所表現(xiàn)的對象進(jìn)行描繪與表達(dá)；其次，無論是文學(xué)還是美術(shù)藝術(shù)家都須具備過硬的觀察能力，靈敏、細(xì)膩、深入的觀察能力對藝術(shù)家十分重要，因為藝術(shù)源于生活，藝術(shù)形象都是從生活現(xiàn)象中獲取，通過敏銳的觀察將最具特色的事物以藝術(shù)的形象展現(xiàn)出來，觀察能力是文學(xué)家與美術(shù)家最基本的心理素質(zhì)；再次，文學(xué)創(chuàng)作與美術(shù)創(chuàng)作都講究獨特性，需要創(chuàng)作者具備獨特的審美力（即審美感受能力），對于現(xiàn)實生活中的熱點藝術(shù)家要極其敏感，立即捕捉到創(chuàng)作靈感開始進(jìn)行創(chuàng)作，而這種創(chuàng)作的本身就帶有審美創(chuàng)造的意味，在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，藝術(shù)家的審美意識發(fā)揮著重要的作用，通過分析、綜合、概括、集中的方式將生活中的個別事物典型化，使被創(chuàng)造的對象最終成為具有一般個別性的藝術(shù)形象，極具審美意象；最后，具備豐富的想象力也是文學(xué)家與藝術(shù)家不可或缺的素養(yǎng)，黑格爾認(rèn)為，想象是藝術(shù)中最卓越的本領(lǐng)，藝術(shù)創(chuàng)作離不開豐富的想象，需要借助豐富的想象進(jìn)行藝術(shù)形象的創(chuàng)作，由于藝術(shù)作品是對生活現(xiàn)象的形象進(jìn)行創(chuàng)造，通過想象與虛構(gòu)完成藝術(shù)形象的構(gòu)造，因此想象力對藝術(shù)家的創(chuàng)造力有一定的影響力與決定性，而想象力又與形象思維相通，形象思維實際上是指富有情感、符合邏輯、具有創(chuàng)新意識的想象。

二 魯迅美學(xué)思想的維度

1 對真實意境的追求

魯迅對于一切藝術(shù)創(chuàng)作都極其講究真實感，追求真實意境。而這種真實既要保證創(chuàng)作意象的真實客觀性，又要將創(chuàng)作者內(nèi)心的真實情感表現(xiàn)出來，藝術(shù)作品只有具備真實的藝術(shù)性才會引起人們的共鳴，對人們產(chǎn)生預(yù)期的文學(xué)效果，才會展現(xiàn)出藝術(shù)的真實魅力。因此，魯迅先生的文學(xué)創(chuàng)作中一直注重真實感的體現(xiàn)，注重真實意境的傳達(dá)，魯迅先生在文學(xué)作品中毫無保留地揭示了舊中國黑暗、腐敗的一面，希望通過文學(xué)來喚醒愛國之士，激勵他們團(tuán)結(jié)起來保衛(wèi)國家。

2 主張對線條的力度體現(xiàn)

絕大多數(shù)藝術(shù)學(xué)者都主張對線條的力度體現(xiàn)，尤其是美術(shù)領(lǐng)域中的各個藝術(shù)流派對這一觀點十分認(rèn)同。從古代的木刻藝術(shù)中我們就能發(fā)現(xiàn)，刀是木刻藝術(shù)的主要創(chuàng)作工具，而用刀雕刻出來的繪畫作品顯而易見的就能體現(xiàn)出美術(shù)與線條的力度，刀刻作品體現(xiàn)出的線條力度感與中國傳統(tǒng)國畫中的鐵筆銀鉤一脈相承，呈現(xiàn)出相似的藝術(shù)效果，而這種藝術(shù)效果就成為今天美術(shù)領(lǐng)域的一種藝術(shù)特征，即線條的力度之美。在魯迅作品中也常常表現(xiàn)出力度美，他認(rèn)為文學(xué)作品的創(chuàng)作者同讀者之間就是一種力度美，與讀者相連接，通過不同的地域特色展現(xiàn)出不同力度的藝術(shù)特色，而作家所體現(xiàn)出來的作品力度會在不經(jīng)意間傳遞給讀者。這種力度美實質(zhì)就是一種強(qiáng)有力的愛國情懷，以文抒情不僅讓讀者感受到其作品中的力度美與文學(xué)美，同時也能喚起人們的愛國之情。

3 追求實用性的效果

魯迅對木刻藝術(shù)十分贊同，認(rèn)為其具有實用效果，而這恰恰表現(xiàn)出魯迅追求藝術(shù)作品的實用性效果。從魯迅對國內(nèi)外美術(shù)的雜談中可以了解到，在中國當(dāng)時昏暗的社會環(huán)境下魯迅希望借助文學(xué)作品來喚醒沉睡中的國民，因此他當(dāng)時所創(chuàng)作的小說雖然篇幅較短，但文章的論點一針見血地揭露了社會存在的問題，具有超前的意見性與社會價值，閱讀他的作品能夠讓讀者覺醒并進(jìn)行深刻的反思，從而喚起愛國志士團(tuán)結(jié)一致為保衛(wèi)國家而奮斗，這就是魯迅先生追求藝術(shù)實用性的效果，在當(dāng)時的社會環(huán)境下也曾起到一定的積極效果，喚醒了一批又一批的愛國人士。

4 推崇富有新意的創(chuàng)作靈感

當(dāng)時魯迅正處在新文化運動時期，文藝改革在中國當(dāng)時社會環(huán)境下高潮迭起，改革中強(qiáng)調(diào)對西方文化的學(xué)習(xí)。而魯迅則以“拿來主義”的態(tài)度學(xué)習(xí)與運用西方的優(yōu)秀文化，在自己的文學(xué)作品中結(jié)合西方文化元素來創(chuàng)作，在其作品中能夠?qū)ふ业轿鞣轿幕纳碛埃纭秴群啊贰兑安荨返取ｔ斞竿瞥绺挥行乱獾膭?chuàng)作，他大膽創(chuàng)新將西方文化所提倡的浪漫主義、自然生態(tài)主義等藝術(shù)表現(xiàn)融入到文學(xué)作品的創(chuàng)作中。此外，魯迅也提倡美術(shù)領(lǐng)域的改革，各個美術(shù)流派應(yīng)從西方文化中汲取美術(shù)元素與創(chuàng)作靈感，并將這些優(yōu)秀成分通過藝術(shù)創(chuàng)新運用到中國的美術(shù)藝術(shù)中，進(jìn)而促進(jìn)中國美術(shù)藝術(shù)的發(fā)展。

三 魯迅對中西方繪畫技巧的運用

1 魯迅對東方繪畫藝術(shù)的技巧運用

對于東方繪畫藝術(shù)，魯迅提倡對其技巧的學(xué)習(xí)與運用，并以西方現(xiàn)代美學(xué)思想為指導(dǎo)，使繪畫作品展現(xiàn)出卓越的精神力量及真摯的內(nèi)心情感。在色彩搭配上，魯迅也提倡借鑒東方繪畫藝術(shù)的技巧，使我國的繪畫藝術(shù)能夠同東方繪畫藝術(shù)融會貫通。東方的繪畫藝術(shù)印象主義色彩濃厚，以中國畫、日本畫為典型代表，印象主義的繪畫意象也一度影響著西方繪畫學(xué)派的發(fā)展，如法國印象派繪畫。東方繪畫的印象主義使其創(chuàng)作的作品往往采用簡單的繪畫筆法，勾勒的圖形簡單、隨意，不需要遵循什么圖形規(guī)則，對于色彩的運用也較為獨特，大多以自然色彩為主，而繪畫對象主要以花草鳥類為主，將第一印象作為繪畫意象的主要傳達(dá)。西方繪畫中的印象畫就是受東方繪畫意象的影響，印象畫的代表人物莫奈在中國與日本的傳統(tǒng)繪畫作品中汲取創(chuàng)作靈感，將印象主義的繪畫意象融入到繪畫作品中獲得了較好的表現(xiàn)效果。如西方印象派的繪畫藝術(shù)在此發(fā)展之前注重細(xì)節(jié)的表達(dá)，受東方傳統(tǒng)繪畫意象的影響，開始利用意象來營造繪畫作品的整個效果，從之前強(qiáng)調(diào)繪畫材料的重要性開始從色彩和線條的搭配上尋求突破。前期的印象派繪畫創(chuàng)作主要以描繪靜止?fàn)顟B(tài)下的物體為主，以客觀的表象形式將物體的形態(tài)與色彩展現(xiàn)出來，而后期印象派從東方繪畫藝術(shù)中吸收經(jīng)驗，開始以主觀意境為繪畫的創(chuàng)作理念，提倡發(fā)展動態(tài)的繪畫藝術(shù)，使得繪畫作品的整體效果變得更加形象與生動，而這些轉(zhuǎn)變也影響著西方現(xiàn)代派繪畫藝術(shù)的發(fā)展。

2 魯迅對西方繪畫藝術(shù)的技巧運用

在美術(shù)上，魯迅對西方繪畫藝術(shù)中的鐵線十分推崇，由此也可以看出魯迅所推崇的繪畫藝術(shù)與西方繪畫藝術(shù)有著共通的關(guān)聯(lián)性，相關(guān)學(xué)者在對魯迅藝術(shù)作品進(jìn)行研究時發(fā)現(xiàn)，魯迅的藝術(shù)作品不僅傳遞了生活中的情趣，而且折射出生命的精神內(nèi)涵，其所追求的現(xiàn)代美術(shù)具有一種獨特、畸形的美感，具有一種獨有的現(xiàn)代氣息，這種氣息與西方美術(shù)所傳遞的文藝氣息相似，而這就是魯迅對西方繪畫藝術(shù)的理解。對于現(xiàn)代美術(shù)的美感，魯迅認(rèn)為它并不單純的以獨特的色彩藝術(shù)、精美的圖案來表現(xiàn)，同時還應(yīng)在情感與思想上能夠引起人們的共鳴，在藝術(shù)作品中感受到振奮與啟發(fā)，使觀賞者對作品留有深刻的印象。而這恰恰是現(xiàn)代美學(xué)的追求目標(biāo)，將創(chuàng)作情感與思想融入到藝術(shù)作品中，因此盡管現(xiàn)代美術(shù)的作品中沒有完整的圖案，沒有強(qiáng)烈的色彩襯托，美術(shù)藝術(shù)家只是抱著一種真誠的態(tài)度來創(chuàng)作，將內(nèi)心的情感直觀地表現(xiàn)出來，抒發(fā)美術(shù)藝術(shù)家對于生命與情感的感慨，這種情感細(xì)膩而沉穩(wěn)，但美術(shù)藝術(shù)家卻毫無保留的將其展現(xiàn)而出。由此可見，魯迅對中國木刻、對西方梵高等繪畫作品的喜愛是因為他能從中獲得共鳴與啟發(fā)，而對西方繪畫藝術(shù)的研究實質(zhì)是希望為我國繪畫藝術(shù)尋找新的發(fā)展方向，試圖使我國繪畫作品的藝術(shù)感覺向著寧靜、淡雅的方向轉(zhuǎn)變。

3 魯迅重視美術(shù)對當(dāng)代的啟示

20世紀(jì)早期，我國掀起了一場文化改革運動，這場運動中對中國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了批判，提倡民主與科學(xué)，倡導(dǎo)人權(quán)獨立與人身自由，并積極學(xué)習(xí)西方文化，對我國傳統(tǒng)的文化思想、語言形式進(jìn)行改革，一直到“五四”運動時期，關(guān)于語言的改革仍在繼續(xù)，宣揚新文化、摒棄舊文化的呼聲此起彼伏。而魯迅也在積極倡導(dǎo)學(xué)習(xí)與運用西方的先進(jìn)文化，從傳統(tǒng)守舊的文化氛圍中抽身而出，引導(dǎo)先進(jìn)知識分子開展新文化運動，他以身作則在文章創(chuàng)作中使用白話文的語言形式，積極宣傳正確的思想，形成一股積極向上的社會力量，在文化改革運動中作出了巨大的貢獻(xiàn)而被后代敬仰與學(xué)習(xí)。魯迅對中西方繪畫藝術(shù)的研究對其文學(xué)創(chuàng)作有深遠(yuǎn)的影響，使其文學(xué)精神以多樣的藝術(shù)形式來展現(xiàn)。在我國長久的社會發(fā)展過程中，文學(xué)與美術(shù)一直是以相輔相成的藝術(shù)形式存在的，是社會發(fā)展的藝術(shù)表現(xiàn)，為人類的精神世界注入了新的生機(jī)，文學(xué)與美術(shù)共同推動著我國社會的發(fā)展。20世紀(jì)時期的魯迅早已洞悉了文學(xué)與美術(shù)的關(guān)聯(lián)，因而十分重視美術(shù)對當(dāng)代的啟示，他將中西方的繪畫技巧融入到文學(xué)創(chuàng)作中，為后人展現(xiàn)了獨特的藝術(shù)魅力。

四 結(jié)語

在中國近現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域，魯迅開創(chuàng)了新的藝術(shù)發(fā)展空間，將文學(xué)（語言）藝術(shù)與美術(shù)（視覺）藝術(shù)相結(jié)合，把繪畫中的美學(xué)思想融入到文學(xué)創(chuàng)作里，使其文學(xué)作品既有文學(xué)藝術(shù)的語言特色，又具有美術(shù)藝術(shù)的視覺美感，這種獨特的創(chuàng)作方式使其作品具有神奇的魔力，能夠讓人置身其中而深深迷戀。魯迅的偉大創(chuàng)舉對當(dāng)下文學(xué)與美術(shù)藝術(shù)的發(fā)展具有極大的啟示作用，啟示我們應(yīng)當(dāng)充分吸收西方文化的精髓，并將其融入到我國的藝術(shù)創(chuàng)作中。同時正確認(rèn)識文學(xué)與美術(shù)兩種藝術(shù)的相通性，將兩者相結(jié)合進(jìn)而創(chuàng)造出新的奇跡，共同促進(jìn)著我國文學(xué)與美術(shù)藝術(shù)的發(fā)展。

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作者簡介：王明輝，男，1979—，黑龍江齊齊哈爾人，碩士，講師，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，工作單位：齊齊哈爾大學(xué)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院。