肖邦鋼琴敘事曲的民族性特征探析

摘要：鋼琴敘事曲是19世紀(jì)浪漫主義時(shí)期重要的鋼琴體裁，作為該體裁的先驅(qū)，肖邦不但提高了它的表現(xiàn)力，并賦予了其全新的意義，同時(shí)也呈現(xiàn)出了鮮明的藝術(shù)特征。本文從鋼琴敘事曲的誕生和發(fā)展談起，就肖邦鋼琴敘事曲中所呈現(xiàn)出來(lái)的民族性藝術(shù)特征，進(jìn)行了初步的分析。

關(guān)鍵詞：肖邦 鋼琴敘事曲 藝術(shù)特征

中圖分類號(hào)：J603 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一 鋼琴敘事曲的含義和發(fā)展

敘事曲，顧名思義，就是講述故事或闡明事理，最初是一種聲樂(lè)體裁，德國(guó)和法國(guó)的一些游吟詩(shī)人，經(jīng)常伴以舞蹈來(lái)演唱這種歌曲。到了19世紀(jì)，有著“歌曲之王”之稱的舒伯特，對(duì)聲樂(lè)敘事曲進(jìn)行了改良，使之具有了藝術(shù)歌曲的面貌，創(chuàng)作出了《鱒魚(yú)》和《魔王》等膾炙人口的杰作，受到了人們的普遍歡迎。到19世紀(jì)后半葉，肖邦率先將這種聲樂(lè)體裁引入到了器樂(lè)中，從而就有了鋼琴敘事曲這一全新的鋼琴體裁，在他的創(chuàng)作生涯中，先后創(chuàng)作了四部較為大型和重要的鋼琴敘事曲，無(wú)論是優(yōu)美的旋律還是豐富的和聲，還是作品中表現(xiàn)出來(lái)的種種強(qiáng)烈的情感性因素，都為該體裁在今后的發(fā)展上奠定了雄厚的基礎(chǔ)，給鋼琴的音樂(lè)語(yǔ)言和情感表達(dá)帶來(lái)了巨大的變革。

二 肖邦鋼琴敘事曲中的民族性

所謂藝術(shù)的民族性，是指用本民族的藝術(shù)創(chuàng)作手法和形式，反映出本民族的審美情趣、民族風(fēng)格和民族精神。民族性因素是藝術(shù)作品之間相互區(qū)別的最重要的特征，也只有具備深刻民族性的藝術(shù)，才能夠成為世界的藝術(shù)、永恒的藝術(shù)。肖邦的四部鋼琴敘事曲，無(wú)論是從形式上，還是內(nèi)容上，都從民族傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，采用民族傳統(tǒng)的藝術(shù)形式創(chuàng)作，從而集中體現(xiàn)出了波蘭民族的民族生活、民族氣質(zhì)和民族情感，將鋼琴敘事曲的思想性和藝術(shù)性推向了一個(gè)全新的高度。

1 濃郁的波蘭鄉(xiāng)土氣息

（1）經(jīng)典的民族文學(xué)素材

敘事一詞，僅從詞面上進(jìn)行分析，就可以推斷出，是和文學(xué)有著密切關(guān)系的。敘事曲要講故事，明事理，本身就是一種文學(xué)的表達(dá)方式。肖邦和文學(xué)也有著很深的淵源，是一個(gè)不折不扣的文學(xué)愛(ài)好者。他的啟蒙老師卡米希爾·博羅金斯基就經(jīng)常向他講述一些文學(xué)古詩(shī)，使得肖邦對(duì)波蘭歷史和民間傳說(shuō)等充滿了興趣。后來(lái)在歐洲游離的過(guò)程中，他又和密茨凱維支、巴爾扎克等人成為密友，更加深了他對(duì)文學(xué)的感悟，直接導(dǎo)致了鋼琴敘事曲的誕生。首先是詩(shī)歌素材的運(yùn)用。詩(shī)歌是歐洲文化發(fā)展歷史上的一個(gè)重要文學(xué)形式，很多風(fēng)格和流派都是從詩(shī)歌開(kāi)始的。肖邦是密茨凱維支忠實(shí)的推崇者。《第一敘事曲》取材于密茨凱維支的浪漫主義長(zhǎng)詩(shī)《康拉德·華倫洛德》，《第二敘事曲》取材于密茨凱維支的《魔湖》，《第三敘事曲》則取材于密茨凱維支的《水妖》。之所以選用密茨凱維支的詩(shī)歌作為創(chuàng)作的素材，除了肖邦對(duì)其作品的推崇之外，還有兩個(gè)原因，一個(gè)是密氏的詩(shī)歌中有很多關(guān)于“杜馬”的內(nèi)容，即敘述波蘭民族愛(ài)國(guó)英雄的一些民歌。肖邦的創(chuàng)作情感和密氏的詩(shī)歌，以及詩(shī)歌中體現(xiàn)出的“杜馬”內(nèi)容，三者既巧合又有機(jī)地結(jié)合在一起，造成了肖邦對(duì)詩(shī)歌素材的偏愛(ài)。另一個(gè)是密氏的詩(shī)歌中，有很多對(duì)民間傳說(shuō)故事的運(yùn)用，這也是肖邦十分喜愛(ài)的。例如，《水妖》講述的就是一個(gè)負(fù)心的青年獵人，因?yàn)楸撑蚜藧?ài)情的諾言，而被仙女拖入湖底的傳說(shuō)，肖邦在密氏的詩(shī)歌中聽(tīng)說(shuō)了這些故事，然后將其運(yùn)用到敘事曲的創(chuàng)作中去，使之成為創(chuàng)作的重要素材。

（2）濃郁民族民間特色

肖邦的幾部鋼琴敘事曲中，和波蘭的民族民間音樂(lè)都有著十分密切的聯(lián)系，他十分善于對(duì)這些素材的加工和利用，抓住其最基本的風(fēng)格進(jìn)行提煉和發(fā)展。首先是民間音樂(lè)手法的運(yùn)用。在旋律上，肖邦敘事曲中所表現(xiàn)出來(lái)的旋律特點(diǎn)，如寬廣、優(yōu)美和富于歌唱性，和波蘭民歌中熱情、真摯、柔和等特點(diǎn)都是一致的。在節(jié)奏上，波蘭民族民間音樂(lè)大多都是三拍子，節(jié)奏十分靈活，常常帶有波蘭舞蹈節(jié)奏的特點(diǎn)。在《第一敘事曲》中，除了引子和尾聲之外，肖邦以六四拍和八六拍貫穿始終，使作品充滿了一種動(dòng)感和活力。在速度上，很多演奏者抱怨肖邦敘事曲的演奏速度十分難以把握，殊不知這種速度設(shè)置也是和波蘭民間音樂(lè)有著密切關(guān)系的。波蘭民歌中經(jīng)常使用隨意速度，但這種隨意并不是真正的隨意，而是在開(kāi)始的時(shí)候先將速度放慢，但是在結(jié)尾時(shí)候，這些前面慢下來(lái)的速度還要再“找回來(lái)”，肖邦的敘事曲中經(jīng)常使用的“自由速度”就是如此，所以，在演奏中需要按照波蘭民歌的這種特點(diǎn)來(lái)處理，很多演奏者不明就里，自然覺(jué)得難以把握。

其次是典型的民間音樂(lè)風(fēng)格。在波蘭民族民間音樂(lè)中，歌唱和舞蹈是不分家的，幾乎所有的歌曲都可以用來(lái)伴舞，所以這種歌唱性和舞蹈性的結(jié)合就成為了波蘭民族民間音樂(lè)最大的特色之一。肖邦在每一首敘事曲中，幾乎都有一個(gè)歌唱和舞蹈融合的主題。如《第一敘事曲》中的第一、二主題，肖邦用兩手相隔八度同音上行的手法，描繪出了這樣一幅場(chǎng)景：一個(gè)游唱歌手，一邊撥弄著六弦琴，一邊講述著故事，他面前舞蹈者輕盈的舞姿，帶給人們無(wú)盡的瞎想。同時(shí)，波蘭民族民間音樂(lè)還有著熱情、真摯、柔和等特點(diǎn)，而肖邦的敘事曲風(fēng)格也是如此，他善于在自然音階進(jìn)行和民間調(diào)式的基礎(chǔ)上，將旋律表達(dá)得如歌如泣，感覺(jué)像是歌唱者娓娓道來(lái)，但是耳邊傳來(lái)的卻是鋼琴的音色，肖邦的創(chuàng)作功力可見(jiàn)一斑。

（3）不變的家園情懷

盡管肖邦的一生只有短短39年，但是沒(méi)有人否認(rèn)肖邦是一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)者，即便是身處異鄉(xiāng)，祖國(guó)的一山一水，一草一木，也都讓他魂?duì)繅?mèng)繞，充滿一種不變的故國(guó)家園情懷。首先是故土情結(jié)。1831年之前，肖邦整體的創(chuàng)作風(fēng)格是熱情明朗的，體現(xiàn)出了浪漫主義充滿熱情瑰麗的想象和憧憬快樂(lè)幸福的風(fēng)格。但是，波蘭首都華沙淪陷之后，他的音樂(lè)風(fēng)格發(fā)生了陡然的變化，充滿了戲劇性和沖突性的因素，也第一次出現(xiàn)了英雄主義的音樂(lè)形象和愛(ài)國(guó)主義情感。故土的變化直接導(dǎo)致了其音樂(lè)風(fēng)格的變化。后來(lái)肖邦的音樂(lè)風(fēng)格又回歸到了年輕時(shí)代的風(fēng)格，并不是他對(duì)故鄉(xiāng)不在眷戀，而是他找到了一種所謂的解脫方式。他在法國(guó)的時(shí)候，他經(jīng)常前往一些鄉(xiāng)村，當(dāng)他置身于田野中，看到那些籬笆、干草、樹(shù)林和小溪的時(shí)候，心情一下子就變得開(kāi)朗起來(lái)，恍若回到了自己的祖國(guó)，回到了那片自己深深眷戀的土地。《第三敘事曲》中，用了很大的篇幅來(lái)講述田園的生活故事，就是肖邦思念家鄉(xiāng)的表現(xiàn)。不管在外的生活多么顛沛流離，他的這種思?xì)w情感始終沒(méi)有過(guò)任何的動(dòng)搖，即便是客死他鄉(xiāng)，也不忘囑咐家人，要將他的心臟帶回祖國(guó)波蘭，這種強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)情結(jié)，伴隨著這位鋼琴詩(shī)人的一生。

2 自覺(jué)的民族憂患意識(shí)

波蘭在歷史上是一個(gè)多災(zāi)多難的國(guó)家，曾經(jīng)屢次遭受過(guò)外族的入侵，但是英雄波蘭人民，面對(duì)外族侵略和凌辱，始終都沒(méi)有屈服，那無(wú)數(shù)可歌可泣的民族英雄就是最好的見(jiàn)證，特別是一些波蘭文學(xué)家，用自己的筆作為武器，表達(dá)對(duì)民族獨(dú)立自主強(qiáng)烈愿望，給了少年時(shí)期的肖邦以極大的影響，使得一種自覺(jué)的民族憂患意識(shí)貫穿于一生的創(chuàng)作之中。

（1）悲壯的民族義憤

肖邦熱愛(ài)自己的祖國(guó)波蘭，但是在祖國(guó)遭到侵略的時(shí)候，卻只有無(wú)奈的離開(kāi)祖國(guó)，這對(duì)于他來(lái)說(shuō)是一種莫大的痛苦。他唯有拿起手中的筆，將這種壯志難酬寫(xiě)到一個(gè)個(gè)音符之中。所以說(shuō)，祖國(guó)的命運(yùn)和他個(gè)人的命運(yùn)、生活和情緒，是緊緊聯(lián)系在一起的，這也是他的敘事曲為什么能夠體現(xiàn)出濃重悲劇性因素的原因，也只有借助于音樂(lè)將這種情感抒發(fā)出來(lái)之后，他的內(nèi)心才會(huì)得到片刻的安寧。如《第一敘事曲》的創(chuàng)作背景是華沙起義爆發(fā)之后，肖邦恨不能投身于起義之中，于是將自己所有的情感都融入到了作品中來(lái)。開(kāi)頭引子部分十分嚴(yán)肅，充滿了疑問(wèn)和嘆息，有一種“山雨欲來(lái)的風(fēng)滿樓”的氣勢(shì)和氣氛，這正是華沙起義之前，波蘭的真實(shí)寫(xiě)照。進(jìn)入主部之后，開(kāi)始的旋律和和聲都比較灰暗，這其實(shí)是一種力量的積累，為后面的爆發(fā)進(jìn)行準(zhǔn)備。接下來(lái)的連接部，像是這種情緒已經(jīng)不能再被壓制，急于要抒發(fā)出來(lái)，那類似喘息的休止和八度低音相呼應(yīng)，像是一個(gè)極度膨脹的氣球，急于要爆發(fā)。而到了高潮部分，一個(gè)上下奔騰的動(dòng)機(jī)連續(xù)了四次，終于迎來(lái)了火山般的爆發(fā)。與之相對(duì)應(yīng)的是，副部卻是十分柔美和舒展，像是在幫助人們喚起美好的回憶，用一種對(duì)比的手法抒發(fā)了作者這種悲壯的民族義憤。

（2）深沉的民族情節(jié)

肖邦對(duì)自己的祖國(guó)，始終都充滿了一種無(wú)奈之情，眼看著自己的祖國(guó)就要淪陷，自己卻不得不遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，離開(kāi)這片自己熟悉的土地，后來(lái)雖然身處他鄉(xiāng)，但是始終念念不忘自己的祖國(guó)，使得他一生的創(chuàng)作中始終貫穿著一種深沉的民族情懷。前文提到，肖邦早年的鋼琴創(chuàng)作，是較為簡(jiǎn)單和明朗的，音樂(lè)風(fēng)格華麗優(yōu)雅，思想層面也較為單純，但是華沙起義爆發(fā)之后，這種風(fēng)格發(fā)生了陡然的變化，出現(xiàn)了大量的戲劇性和悲劇性的因素，既表現(xiàn)出他對(duì)祖國(guó)不幸的悲憤，同時(shí)也堅(jiān)信祖國(guó)一定能夠獲得最終的勝利。還是《第一敘事曲》中，從106小結(jié)開(kāi)始，肖邦使用了濃重的低音和聲和密集的高音和弦，同時(shí)采用三次上行音階的攀升，營(yíng)造出了一種黑暗中尋找光明和自由的氛圍。而到了124小節(jié)，音階突然從最高點(diǎn)滑落，像是一把利劍一樣劃破了這種黑暗，然后緊接著是圓舞曲一般的音調(diào)和活潑舒展的節(jié)奏，充滿了希望和熱情，那三次連續(xù)的五連音，像是在大聲的歌唱，唱出了波蘭人民必勝的信念和決心，顯示出了無(wú)窮的力量和勇氣。到206小節(jié)，全曲迎來(lái)了最高潮，一連串自上而下的平行六度和弦，像是排山倒海一般，將這種熱情升華為了一種壯美。正如密茨凱維支在《青春頌》中寫(xiě)到的：“一起前進(jìn)吧，年輕的朋友們，那些光榮犧牲的人們，鑄就了我們通往榮譽(yù)之城的階梯，勝利永遠(yuǎn)屬于那些奮不顧身的人們。”

（3）堅(jiān)定的民族氣節(jié)

肖邦離開(kāi)華沙來(lái)到巴黎的之初，為了站穩(wěn)腳跟生存下去，不得不和巴黎上層社會(huì)的各種任務(wù)交往，并且憑借自己的演奏，贏得了人們的肯定和尊重。但是在肖邦的內(nèi)心，對(duì)這種個(gè)人成功的狀況是不滿意的，因?yàn)樗淖鎳?guó)正處于外族的入侵之中，無(wú)論個(gè)人獲得怎樣的贊賞和肯定，也無(wú)法慰藉一位流亡者的痛苦心靈。而且每天仍然要穿著燕尾服在巴黎的上層社會(huì)中拋頭露面，強(qiáng)顏歡笑。這對(duì)于肖邦來(lái)說(shuō)是一種極大的痛苦。他時(shí)常將自己反鎖在房間里，坐在鋼琴前想念自己的祖國(guó)。和波蘭同胞在一起的時(shí)候是肖邦最快樂(lè)的時(shí)光，當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)波蘭著名的小提琴家利平斯基要來(lái)巴黎演出的時(shí)候，他積極的為其做好了一切籌備工作，并且請(qǐng)求利平斯基能夠?yàn)樯碓诎屠璧牟ㄌm人開(kāi)一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，但是利平斯基卻認(rèn)為這樣做會(huì)影響到自己在俄國(guó)的演出，拒絕了肖邦的請(qǐng)求。肖邦對(duì)此是決不能容忍的，憤然拒絕了和他的友誼。1837年，俄國(guó)駐法國(guó)大使為了拉攏肖邦，欲授予他“俄皇陛下首席鋼琴演奏家”的稱號(hào)，并表示這是對(duì)肖邦沒(méi)有參加華沙起義的嘉獎(jiǎng)。這被肖邦看作是一種極大的侮辱，他表示，自己沒(méi)有參加華沙起義，是因?yàn)樽约禾贻p，但是自己的心是始終和那些革命者聯(lián)系在一起的。顯示出了肖邦堅(jiān)定的民族氣節(jié)。

綜上所述，作為西方音樂(lè)史上的扛鼎巨匠，肖邦的地位和成就是毋庸置疑的。創(chuàng)造并發(fā)展了鋼琴敘事曲這一題材，就是其重要的貢獻(xiàn)之一。不管是研究還是演奏肖邦的鋼琴作品，其鋼琴敘事曲都是一個(gè)不能忽視的方面。因?yàn)樵谛ぐ畹匿撉贁⑹虑校畜w現(xiàn)出了肖邦的人生追求和音樂(lè)追求，充分體現(xiàn)出了肖邦偉大的民族精神和愛(ài)國(guó)情懷，以及他在音樂(lè)創(chuàng)作上的天賦。肖邦對(duì)現(xiàn)代鋼琴的影響是不言而喻的，國(guó)際上最高水平的鋼琴比賽就是以肖邦的名字命名，他的一生雖然短暫，但是其藝術(shù)成就，特別是他的民族氣節(jié)，卻值得我們一生去研究和學(xué)習(xí)。

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作者簡(jiǎn)介：李芳，女，1979—，山東棲霞人，碩士，講師，研究方向：鋼琴教育，工作單位：鄭州大學(xué)。