本性難移袁 以心洗心

我們一直都把“本性難移”作為一種貶義，等同于“劣性難改”，這實在是一種很大的誤解。

本性即人人本自具足的佛性，本性是先天具有，它不同于后天形成的習(xí)性、稟性。之所以說人人皆可成佛，那只是因為眾生有成佛的基因。

明白“本性難移”，就會堅定自己修行的信心。不注重修行的，努力早日修行；已在修行的，理當正確地認識修行。當我們修行的時候，經(jīng)常是有所期待的，我們認為修行功夫?qū)⒅饾u增強，并可以促進身心健康，這無疑是對的，但這并不是一個完整的理解。佛法講因果，有因有果，果由因起，因果相連，凡事要因上努力，果上隨緣。或許一段時間內(nèi)，不見得可以達到我們的修行目標，但從因果觀來看，修行無它，此時此地即是，此時此地的因是相對于未來的果而言，但相對于過去的因而言，此時此地的因則是果。因也是果，果也是因，把握當下，也就是把握了過去，把握了未來。此時此地，既是修行的過程，也是修行的目標。當你以這樣的方式來修行時，你就能夠時時把握當下的心，保持專注集中，完全地從事于你目前的修行。

或許有人會說：我的修行不夠好，現(xiàn)在仍不能感受到目標，這可能是實情，但你更要明白，不管好壞，都是你的修行。要接近完美的修行，先要接受你自己，從此地出發(fā)，責(zé)備、指責(zé)或是贊美、夸獎對修行都沒有什么實際用處。

修行也要有“無分別心”，不要分什么“好的修行”“不好的修行”，世上本無所謂“好壞”，只有合適不合適。或許你正在勤勉地打坐，但你仍是在吃一個畫出來的餅，或許你打坐還不習(xí)慣，但這并不意味著你不在修行。

接受你自己，因為你是世界上的唯一。修行，并非特有所指，而是對生活中所有的一切事物敞開心扉，就在你的穿衣、吃飯等日常活動中。正確的修行方法是持正念。一行禪師曾說：“小心地關(guān)好門并算不上是圣行，然而對正在關(guān)門的覺照卻是一種真正的修行。”據(jù)說佛教中有九萬“細行要修”，這些行為都是正念現(xiàn)前的體現(xiàn)。“一念清凈起，處處蓮花開；一花一凈土，一土一如來。”何為覺知？不隨境遷，不被念轉(zhuǎn)，一念即知，即是覺知。這也就是為什么我們每個人都可以修行，為什么修行包含你生活中的每一個活動，為什么佛法就是活法的真正原因。

六祖慧能告誡我們：“經(jīng)不是法，經(jīng)則肉眼可見，法則慧眼能見。若無慧眼者，但見其經(jīng)，不見其法。若不見其法，則不解佛意。” 經(jīng)中求法，便能圓融無礙。

對“本性難移”作何理解，絕非小事。這在一定程度上關(guān)系著鼓勵每個人是走向光明，還是走向黑暗，關(guān)系著引導(dǎo)每個靈魂是升入天堂，還是墜入地獄。

“本性難移”是客觀存在，但現(xiàn)時世人的心被環(huán)境污染也是實情。因此，若要真正成就幸福人生，要不斷地清洗自己的心靈。

有一句成語叫“革面洗心”，其意思是幡然醒悟，重新做人，徹底改變原有狀態(tài)。

從字面上解，“革面”就是重新?lián)Q一張面孔，這在現(xiàn)代整形術(shù)完全能做到，之所以能做到，是因為人的面孔是有形的。而洗心則不能，因為“洗心”的心，不是指肉心，而是指一個人的心意，那是無形的，不能換。當然，因為是無形的，因此也只能是象征意義上的“洗”了。

“洗心”用什么“洗”？正確的答案只有一個，那就是“以心洗心”。人要常作自我反省。“省”字，少、目，少用眼睛，多觀察自己的心態(tài)。這就像一杯混濁的水，只有使它靜下來，才能漸漸恢復(fù)到清純的狀態(tài)。因此，覺悟的“悟”字是吾心。所謂覺悟，就是諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意；就是不斷改變、調(diào)整自己的心態(tài)并最終得到心安。

人要大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，觀天下之變。

以心洗心，就能使你的心時時干凈、常常寧靜，找回本就具足的自性，回歸自性。你心中的慈悲力量將會重塑你的生命。