人品與器識的評鑒

魏國的新王——襄王即位，第一次召見孟子，孟子去了，可是兩人見面談話的情形和內(nèi)容，沒有客觀的直接記述，只說孟子見了襄王出來以后，對別人說：這位新王，一眼看上去，給人的第一印象，就不像個(gè)皇帝。“望之不似人君”這句話，成了名言，成了大家的口頭話。幾千年來，直到今天，大家常會(huì)借用這句話去批評別人。

孟子又補(bǔ)充一句說：“就之而不見所畏焉”。等到接近他時(shí)，再仔細(xì)地看看，他一點(diǎn)謙虛之德都沒有，一點(diǎn)恐懼戒慎的心情也沒有。一個(gè)越是有德的人，當(dāng)他的地位越高，臨事時(shí)就越是恐懼，越加小心謹(jǐn)慎。尤其當(dāng)時(shí)的魏國，在戰(zhàn)略地理上，處于四戰(zhàn)之地，強(qiáng)鄰環(huán)伺，而且已經(jīng)打了幾次大敗仗，正是國勢不振的時(shí)候，他應(yīng)該知道，這個(gè)國君是不好當(dāng)?shù)摹e說是這樣一個(gè)國際現(xiàn)勢，就是天下太平，身居如此高位，也該誠惶誠恐才對，就是一個(gè)平民，平日處世也應(yīng)該如此，否則的話，稍稍有一點(diǎn)收獲，就志得意滿。賺了一千元，高興得一夜睡不著，這就叫作“器小易盈”，有如一個(gè)小酒杯，加一點(diǎn)水就滿溢出來了，像這樣的人，是沒有什么大作為的。

這兩句話，是孟子敘述他觀察梁襄王以后所得的印象，好像是替梁襄王看相。中國的傳統(tǒng)文化中，對于“識人”的學(xué)問，有好幾部書。漢末有劉劭的《人物志》，清代有曾國藩的《冰鑒》。《人物志》可視之為看相的書，也就是識人之學(xué)。里面是討論人的器宇、器度、神態(tài)等問題。人之所以成功，自有他的器度，有優(yōu)良的品質(zhì)。如同鑒定東西品質(zhì)好壞一樣，從外形，從言談舉止，即可看出此人之器度如何。“龍鳳之姿，天日之表”等對帝王人物的評語，就是對人品器度的描寫。

另外在歷史上有兩件關(guān)于人的器度的故事，也是以證明人的器度，的確是他的內(nèi)涵修養(yǎng)氣質(zhì)的表現(xiàn)。晉朝著名的奸雄——桓溫伐蜀打到了川東，在白帝城看到了幾堆砌起的石頭，據(jù)說是諸葛亮當(dāng)年作戰(zhàn)時(shí)，依奇門遁甲，克敵制勝而擺下的八陣圖。這時(shí)桓溫覺得諸葛亮也不過如此，因而表現(xiàn)出一副很自豪的態(tài)度。他問一名年輕時(shí)跟隨過諸葛亮的老兵：“你看我和諸葛公相比較怎樣？”這位老兵最初連聲說：“差不多！差不多！威風(fēng)差不多，可是……”頓了一下，他又嘆了一口氣說：“我跟過諸葛丞相多年，可是丞相死后，這幾十年來，就沒看到有比得上丞相的人。”桓溫聽了這位老兵的結(jié)論，臉都發(fā)白了。

桓溫平日就很自賞，認(rèn)為自己與晉宣帝、劉琨等不相上下。他征伐了秦國回來的時(shí)候，買了一個(gè)年紀(jì)大的女仆，而女仆恰好服侍過劉琨。她一見到桓溫的時(shí)候，就禁不住飲泣起來，同時(shí)對桓溫說：“您很像劉司馬。”桓溫聽了她這句話，正中下懷，可是還不滿足。桓溫帽子戴好，衣服拉平，弄得更端端正正，又問這個(gè)女仆：“你仔細(xì)看看我像劉司馬像到什么程度？”這個(gè)女仆一面仔細(xì)看他，一面說：“您的面貌很像，就是不像他那么富態(tài)；眼睛也很像，可惜小了一點(diǎn)；嗯，胡須的樣子很像很像，可惜不像他的烏亮；整個(gè)身材也差不多，只是不及他高；聲音也像，但是您的聲音有點(diǎn)娘娘腔。”聽完女仆的評頭品足，桓溫氣得摘下帽子，脫了袍子，干脆跑去蒙頭大睡，好幾天都不快活。

例如許劭看曹操，便說他是“治世之能臣，亂世之奸雄”。曹操問裴潛說：“卿昔與劉備共在荊州，卿以備才如何？”裴潛說：“使居中國，能亂人，不能為治。若乘邊守險(xiǎn)，足為一方之主。”這些有關(guān)歷史人物的品鑒，都是絕頂聰明之人旁觀者清的智慧之語，當(dāng)然不是全仗看鼻子、眼睛等五官相法而論人物的。

大人物的情形如此，小人物也有小人物的氣質(zhì)。有這樣一則笑話：清朝末年，國庫空虛，于是賣官鬻爵，以資斂取。有個(gè)發(fā)了橫財(cái)?shù)拇颍桢X得了一個(gè)七品頂戴，在禮部學(xué)了禮，場面可擺出一副官架子來。一次，他與同一階層的官員們一起吃飯，右手拿起筷子往左掌心一戳，把兩根筷子弄得齊平。同席的人看見他這個(gè)小動(dòng)作，就知道是捐班出身。飯后大家坐下來喝茶，其中一位進(jìn)士出身的清廉縣官，穿的一雙靴子破了，但他仍毫無愧色地伸在前面擺開了八字腳。這位船夫看見，說某大人你的靴子破了。這位縣官聽了不但沒有難為情，反而抬起腳來說：“我這靴子的面子雖然破了，可是底子好得很。”這是一句雙關(guān)語，意思是說：我這縣官的底子，是憑學(xué)問考來的，不像你老哥這個(gè)官兒是用鈔票買來的。所以羞紅了臉垂下頭去的，反而是這位笑別人破靴子的船夫。

《呂氏春秋》說：相玉者，患石似玉。相劍者，患劍似吳干將。賢主患辨者似通人，亡國之君似智，亡國之臣似忠。

識人如辨物，那種似是而非的贗品，最容易把人難倒。玉和石，是很容易分辨出來的，但是遇到一塊很像玉的石頭，那么珠寶店的專家也感到頭痛了。至于評斷寶劍也是一樣，普通的生鐵所鑄，鋒刃不利的，一望而知。但是樣子很像什么干將、莫邪的古代名劍，也會(huì)令古董商頭痛。物固如此，對人的認(rèn)識就更難。因?yàn)槿藭?huì)自我巧飾，所以一個(gè)很賢能的君主，也怕遇到那種耍嘴皮子能說善道的辯士，弄得不好就誤認(rèn)他是有真才實(shí)學(xué)的通人，予以重用而終于誤國。歷史上更有許多亡國之君，看來非常聰明；一些亡國之臣，看來非常忠心的。例如大家最崇拜的諸葛亮，也把馬謖看走了眼，而自嘆不如劉備的知人。

鑒識人，見其器度固難，即使是從言談舉止有了認(rèn)識，也是不夠的，還必須要更深入地了解他的個(gè)性。在荀悅的《申鑒》中，有一段討論到器度的反面?zhèn)€性說：“人之性，有山峙淵者，患在不通。”一個(gè)穩(wěn)如山岳，太持重的人，做起事來，往往不能通達(dá)權(quán)宜。“嚴(yán)剛貶絕者，患在傷士。”處世太嚴(yán)謹(jǐn)剛烈，除惡務(wù)盡的人，往往會(huì)因小的漏失而毀了人才。“廣大闊蕩者，患在無檢。”過分寬大的人，遇事又往往不知檢點(diǎn)，流于怠惰簡慢，馬馬虎虎。“和順恭慎者，患在少斷。”對人客客氣氣，內(nèi)心又特別小心謹(jǐn)慎的人，在緊急狀況下，重要關(guān)鍵處，則沒有當(dāng)機(jī)立斷的魄力。“端愨清潔者，患在狹隘。”做人方方正正，絲毫不茍且的人，又有拘拘縮縮、施展不開的缺點(diǎn)。“辯通有辭者，患在多言。”那種有口才的人，則常犯話多的毛病，言多必失。“安舒沉重者，患在后世。”安于現(xiàn)實(shí)的人，一定不會(huì)亂來，但他們往往是跟不上時(shí)代的落伍者。“好古守經(jīng)者，患在不變。”尊重傳統(tǒng)，守禮守常的，又往往會(huì)食古而不化，于是就難有進(jìn)步。“勇毅果敢者，患在險(xiǎn)害。”現(xiàn)代語所謂有沖勁，有干勁的人，在另一面，又是容易造成危險(xiǎn)的禍害。

所以認(rèn)識了一個(gè)人的器度，同時(shí)還要看他這種器度在反面有什么缺陷，那么“事上”也好，“用下”也好，才能達(dá)到知人善任的目的。

摘自《領(lǐng)導(dǎo)文萃》2006年第8期