“屌絲”一詞折射諸多社會沉淪

中國民眾有自謙甚至自輕自賤的傳統(tǒng)，以前自稱草民、賤民，后來自稱屁民，“屌絲”發(fā)明后，自我解嘲這條路，算是走絕了。太多人自認(rèn)“屌絲”的時代，是粗鄙的時代。十多年前，學(xué)者邵燕祥即著文指出：粗鄙化現(xiàn)象已經(jīng)成為一種社會病。

一個詞匯的迅速流行，首先反映了社會人的心態(tài)。但同時，也與這個社會的風(fēng)氣息息相關(guān)。“屌絲”一詞的意思是，社會上有自己不多，沒自己不少，其存在價值無足輕重。人們之所以要使用如此鄙俗不堪的詞來自我描述，除了自賤之外，還混合著一種自傲。該詞之所以成為社會流行語，無疑反映了廣大“無權(quán)無勢”者的“自嘲”與“焦慮”。不僅是寒門子弟，就連文藝界成了名的角兒們，也紛紛以“屌絲”自居，因為此言一出，即可一下子拉近與“底層”的距離。

這一寒門自賤的現(xiàn)象，在中國歷史上也出現(xiàn)過。特別是宋代之前，門第觀念極為盛行，顯貴之家稱作“高門”，平民之家稱為“寒門”，兩者之間社會地位差距非常之大，以至于門第不對等甚至不能通婚。如魏晉時，曹丕在魏國推行的九品中正制，家世是定品的唯一標(biāo)準(zhǔn)。那時，朝廷選擇官員首先要看譜諜，然后任命官員。但當(dāng)時并沒有出現(xiàn)像今天這樣的集體淪落現(xiàn)象，晉代詩人左思曾發(fā)出了“貴者雖自貴，視之若埃塵；賤者雖自賤，重之若千鈞”的感慨，漢高祖劉邦更展現(xiàn)出了“彼可取而代之”的魄力，雖出生于草間，依然能成就自我。此后在寒門人士的推動下，科舉制逐漸確立，從此中國有了“朝為田舍郎，暮登天子堂”的白衣卿相。

“一個社會最糟糕的狀態(tài)便是讓年輕人茫然無助”，已故的撒切爾夫人在1984年說過的這句話正在當(dāng)下中國社會中的一些角落中發(fā)生。在一個正常的社會里，不同階層的成員是可以相互流動的，也就是說人們的社會地位、階層歸屬是可以改變的，不但社會地位高的人可能因為這樣那樣的原因淪為較低社會階層的成員，更重要的是社會地位低的人和他們的后代也可能通過后天的努力，成功地提升自己的社會地位，進入較高的社會階層。換言之，正常的階層流動機制是人類文明保持進步的活力源泉。而如今，大量自己本身屬于“屌絲”階層的“寒門子弟”愈發(fā)自輕自賤，認(rèn)為命不如人，若長此以往，難道還可以期待未來的中國社會進入良性發(fā)展的軌道嗎？

“屌絲”泛濫其實是反映了社會實情——壓在普通民眾心頭的社會不公仍無力改變，所以以自嘲排遣，無奈以犬儒處世。2010年，斯坦福大學(xué)的兩位教授Khor和Pencavel研究發(fā)現(xiàn)：1998年之后中國代際之間的社會流動性在下降，中國社會階層開始出現(xiàn)定型化取向，弱勢群體會越來越邊緣化。2011年，《南方周末》根據(jù)北大社會學(xué)系博士生馮軍旗的研究論文摘編發(fā)表的《中縣干部》一文顯示，一些“政治家族”在一些地方已相當(dāng)普遍，占據(jù)了各部門的重要職位，令人觸目驚心。如今，人們對“x二代”習(xí)以為常，“蘿卜招聘”從幕后走到了臺前，“屌絲”成為了理所當(dāng)然的社會弱勢群體，如此不公平已悄然常態(tài)化，這究竟是什么道理？

這其實透露出一個極危險的信號：整個社會籠罩在一片急功近利的浮躁空氣里，理想早就被殘酷的現(xiàn)實消磨殆盡，物質(zhì)化的浪潮正在吞噬那些仰望星空的年輕人，打斷他們心靈的脊梁，教會他們市儈，摧毀他們曾經(jīng)的理想，造就一個金錢至上的迷夢。在這種情況下，寒門子弟唯一的出路，就是自己給自己生一堆“爐火”過冬，時刻保持對生活的熱情，對理想的執(zhí)著，出身并不影響我們對幸福生活的追求，做一個理想的自持者，在這個世界上，沒有救世主，能挽救我們的只有我們自己。實現(xiàn)夢想，顯然不只有“當(dāng)公務(wù)員”這一條路；獲得幸福，也未必必須有房有車。換一種活法，換一種視野，青春同樣可以很精彩。而作為政府和社會，也要敞開社會各階層流通的渠道，為青年提供更多的出路和機會，讓青年成為推動國家前進和穩(wěn)定的一大力量。中國夢就是實現(xiàn)數(shù)億中國青年的理想之夢，國家擁有青年才能擁有未來。