《齊風·南山》正音

【摘 要】本文從《南山》的用韻入手，以朱熹《詩集傳》二十卷、八卷本，陸德明的《經典釋文》為工具，結合音韻學的常識，分析了該詩的韻例，押韻及其正音。

【關鍵詞】正音 《齊風·南山》 葉音 《經典釋文》

一、《齊風·南山》原文及韻腳字

南山崔崔，雄狐綏綏。魯道有蕩，齊子由歸。既曰歸止，曷又懷止？

葛屨五兩，冠緌雙止。魯道有蕩，齊子庸止。既曰庸止，曷又從止？

蓺麻如之何？衡從其畝。取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞫止？

析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又極止？

二、《齊風·南山》押韻分析

全詩四章，章六句。第一章押上古的微部。首句入韻，除第三句外，全部押韻，五、六句押句中韻。第二章句句押韻。一、三句押陽部，屬於句尾韻；二、四、五、六句押東韻，全為句中韻。第三章首句不入韻。二、四句押之部，為隔句押韻，屬於句尾韻；五、六句押覺部，屬於句中韻。第四章首句不入韻。二、四句押職部，為隔句押韻，屬於句尾韻；五、六句押職部，屬於句中韻。

三、《齊風·南山》正音

1. 崔 今讀：zuī或zhuī

陸德明《經典釋文》：子雖反，又音隹。

朱熹《詩集傳》二十卷本：子雖反。八卷本：音摧。

“子”為精母，全濁，齒音。“雖”為心母，脂韻。“雖”為合口呼，洪音，故拼切出來的是zuī。此音見於《集韻》“遵綏切”，意義為“崔崔，高大也”。音“隹”亦見於《集韻》“高大貌，《詩》‘南山崔崔’。”

2. 蕩 今讀：dàng

陸德明《經典釋文》：徒黨反。

“徒”定母，全濁，舌音。“黨”為端母，上聲字。濁上變去折合為今音dàng。和現在的普通話讀音完全相同。

3. 懷 今讀：huái

朱熹《詩集傳》二十卷本：葉胡威反。八卷本：葉胡威反。

“胡”為匣母，模韻。“威”為影母，微韻。這裏葉“微”韻是為了與“崔、綏、歸”押韻。朱熹時代，支、脂、之、微、齊、祭韻，組成一部，王力命名為“支微部”。

4. 屨 今讀：jù

陸德明《經典釋文》：九具反。 《廣韻》：九遇切，屨小韻，見母，遇韻。

“九”見母，“具”羣母，遇韻，去聲。折合為今音為“jù”，與普通話的讀音“jù”完全相同。

5. 兩 今讀：liǎng

陸德明《經典釋文》：沈音亮。

朱熹《詩集傳》二十卷本：沈音亮。八卷本：如字，又音亮。

“葛屨”是指古代的鞋子。王夫之《稗疏》“按此‘五’字，當與伍通，行列也。言陳履者，必以兩為一列也。乃與冠緌必雙，男女有匹義之合。”馬瑞辰《通釋》：“兩者，緉之省借。《說文》‘緉，履兩枚也，’”。“緉”在《廣韻》裏有上、去二個讀音，但是意義相同均為“雙履”義。陸德明注“沈音亮”，是承襲前代經師的讀音。朱熹八卷本兩音皆注，表明兩音都可以讀。但是由於人們的習慣和漢字讀音的規範化，今天一般讀為“liǎng”。

6. 緌 今讀：ruí

陸德明《經典釋文》：如誰反。

朱熹《詩集傳》二十卷本：加誰反。八卷本：音甤。

“如”日母，次濁，齒音。“誰”微部，平聲字。濁聲母為反切上字的時候，被切字今讀陽平，而不需要管它的反切下字是陰平還是陽平。故陸氏的折合成今音為ruí。朱熹二十卷中“加”為見母，則與《經典釋文》不符。“如”和“加”字形相近，可能是由於傳抄的過程中，誤將“如”寫成“加”。

7. 雙 今讀：shuāng

陸德明《經典釋文》：無注音。朱熹《詩集傳》二十卷本：葉所終反。

“終”為章母，東韻，平聲字。折合為今音為“shuāng”。這裏的葉音是爲了和“庸，從”押韻。由於該章本身為合韻，而且“兩”所屬的養韻字在《韻補》中沒有與“鐘”通用之例，所以即使“兩”朱熹根據第一章判斷入韻，也未注葉音。

8. 藝 今讀：yì

陸德明《經典釋文》：魚世反 《廣韻》：魚祭切，疑母，祭韻。

“魚”為疑母，牙音，次濁聲母。反切下字是捲舌聲母，反切上字是今讀細音的，被切字要改讀為細音。“世”的韻母開口呼就要變成讀細音齊齒呼i，所以拼切出來的是yì 。

9. 從 今讀：zòng

陸德明《經典釋文》：足容反。

朱熹《詩集傳》二十卷本：子容反。八卷本：音宗。

“足”：全清，牙音，去聲。“容”為鍾韻，平聲字。折合成今音“宗”。切上字是精組聲母，且下子是洪音，被切字改為“精”組聲母。“子”全清，牙音，上聲字。切上字是精組字，切下字是細音，被切字就要改讀為“精”組字母：z＼c＼s。切上字是清聲母的，切下字是平聲字，被切字讀為陰平。故折合成今音為“宗”。

這裡的“從”和平常的讀音不同。因為在本句裏，“從”是“橫從其畝”的“從”，此字意義為“南北向”，實為“縱”字。所以讀為平聲、去聲皆可。由於漢語審音的發展，平聲讀音衰落，現在讀為去聲。

10. 取 今讀：qǔ

陸德明《經典釋文》：七喻反。

朱熹《詩集傳》二十卷本：七喻反。八卷本：去聲。

“七”清母，質韻。“喻”以母，遇韻。去聲字。折合為今音“去”。但是今音當讀“qǔ”，此現象為破讀。“取”通“娶”。娶，《廣韻》裏有、二個讀音，去聲表示“取婦也”。一直到《中原音韻》《洪武正韻》，“娶”表示“取婦”一義時仍為去聲，後來由於受到聲符“取”的影響，且“娶”本有上聲又音，上聲音逐漸占優勢，並取代了去聲音的地位。

11. 告 今讀：gào

陸德明《經典釋文》無注音。

朱熹《詩集傳》二十卷本：工毒反。八卷本：音穀。

《廣韻》：古到切，見母，號韻。報也，又音梏。古沃切，見母，沃韻。又音誥，告上曰告，發下曰誥。

“工”見母，全清，牙音，東韻。“毒”定母，全濁舌音，沃韻，入聲。見

組字在洪音前讀為聲母g，折合成今音（穀）。反切上字不是全濁聲母，反切下字為古全濁聲母上聲字時，被切字讀為上聲。

在本首詩裏面，“告”指“告于祖廟”，因為“告”又音“誥”，後來由於語音的變化的影響，“穀”這個讀音漸漸減少，被“告”取代，所以今音讀為gào。

12. 鞠 今讀：jú

陸德明《經典釋文》：居六反。

朱熹《詩集傳》二十卷本：居六反。《詩集傳》八卷本：音菊。

《廣韻》：居六切，見母，屋韻。推窮也，養也，告也，盈也。

“居”為三等，見母，全清。“六”為覺部入聲字。切上字是見組字母，切下字是細音，讀為聲母j＼q＼x。覺部字在見系字後面變為ü。這屬於清聲母入聲聲調變化的不規則現象。

13. 析 今讀：xī

陸德明《經典釋文》：星歷反。

朱熹《詩集傳》二十卷本無注音。八卷本無注音。

《廣韻》：析，先擊切，心母，錫韻。

“析”心母，輕聲，齒音，錫韻。“歷”為入聲字，來母，錫韻，四等開口。錫部字，清聲母入聲聲調變化存在著不規則現象。清聲母入聲變化無規律。

14. 母 今讀：mǔ

陸德明《經典釋文》無注音。

朱熹《詩集傳》二十卷本：莫後反。八卷本：無注音。

“莫”為明母，濁，唇音。“後”，為侯韻，去聲。折合成今音mǒu。但是侯韻明母上聲大部分變為u，故折合成今音讀為mǔ。這些字在《中原音韻》就已位於魚模韻中，而非尤侯韻中，可以看出這一變化元代已經完成。

四、結論

1. 在《詩經》中，一些字讀音和平常讀音（主要是說《經典釋文》的注音）有所不同，這與這個字在這裡表示的意義有關。可以看到，這些字或許是後世所說的“破讀”，或許是通假字，或許是同音字，或許是用於一個連綿字中。所以在《詩經》正音中，一定要注意這些有特殊讀音的字，要找出古人某個注音究竟是為哪個字而注，更不能想當然地為其注音。

2. 一些字的注音，有的與後世注音不同，還要看看這些音在現代普通話中的情況。這些字形、意義相同，而讀音略有不同的字，由於語言的經濟性原則，在後世往往只存留一個讀音，其他讀音則被淘汰。因此，對於這些字的正音，還要從其讀音發展脈絡進行研究。

3. 對於朱熹葉音，一般而言，是要否定的。但葉音的理據，卻是宋代對古音學研究的體現。葉音可以反映出朱熹時期實際語音的情況。一般做法是：聲母和被葉字聲母比較，韻母和其他該韻段入韻字韻母比較。這樣的比較，不僅可以從中了解朱熹葉音的方式，還能發現許多隋唐時期不具有的情況（如2.3中止攝與蟹攝細音相葉在隋唐時期就相當少），這樣就能找出葉音的一些線索。

4. 古書中會存在一些訛誤，如衍文、脫文、錯字、錯簡等，對於這些，不能盲從，而要根據其他材料做出自己的判斷。

【參考文獻】

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