旅游涉入下的藏族社區傳統文化變遷研究

2013-01-01 00:00:00李巍劉潤

建筑與文化 2013年1期

【摘要】在旅游逐漸成為民族地區加快其社會經濟發展引擎的時代背景下，旅游日漸成為影響民族地區社區傳統文化變遷的重要因子。本文以甘南藏族自治州郎木寺鎮區為研究對象，通過田野調查、問卷調查和深度訪談等方法，分析了旅游開發對郎木寺鎮社區的經濟發展、社區生活及社會文化的影響。最后文章從供需理論研究視角出發，探討了基于旅游開發影響下郎木寺鎮社區供給與需求屬性的變化（從“維持式”向“參照式”轉變）對其社區傳統文化變遷的作用過程與機制，以期為構建“和諧藏族社區”提供借鑒。

【關鍵詞】藏族社區；文化變遷；郎木寺鎮

從19世紀90年代開始，鄉村社區一直備受社會學、地理學和鄉村人類學等學科的關注，學者們主要從社區概念內涵、社區變遷及其機制進行了研究，并在理論上形成了鄉村城市化理論、城鄉連續體、鄉村社會變遷的時空模型等理論體系[1-3]。隨著我國經濟社會的全面發展，少數民族社區的變遷開始成為國內研究的熱點。近年來，西部民族旅游發展迅速，旅游日漸成為社區變遷的重要影響因子，因此基于旅游涉入視角對民族地區社區發展變遷的研究也逐漸增多，其中，保繼剛從旅游小企業角度[4]、劉炳獻從權力視角[5]、王帆運用人類學涵化理論[6]、饒勇從博弈論視角[7]、蘇醒結合女性歷史記憶[8]、冷瑾[9]通過語言變遷等分別對社區變遷現象和過程進行了多維度研究，這對于推動少數民族地區經濟社會發展、維護民族地區社會的長治久安具有重要意義。本文以甘南藏族自治州（簡稱甘南州）碌曲縣郎木寺鎮為例，首先借助問卷調查，分析旅游開發帶來的社區文化變遷現象，然后從經濟學供需理論角度出發研究變遷機制，以期為構建“和諧藏族社區”提供借鑒。

1、研究區概況

郎木寺鎮（34°05′N，102°38′E）位于甘南州碌曲縣南部，交通區位優越，有213國道和313省道過境，是大九寨旅游熱線上的重要節點城鎮和甘川交接區的重要門戶城鎮，境內藏傳佛教文化氛圍濃郁，在整個藏區乃至世界佛教界影響深遠。2005年郎木寺鎮被評為“中國魅力名鎮20強”，并享有“東方瑞士”、“江南香巴拉”等美譽，2010年郎木寺鎮實現旅游接待人數6.78萬人次、旅游收入2862.51萬元，分別占當年碌曲縣總量的46.76%和40.3%。迅速發展的旅游業在推動社會開放、經濟發展的同時，也對藏族傳統文化產生了較大影響，并在一定程度上引起了傳統聚落社區的變遷。

2、研究方法與數據來源

2.1 研究方法

問卷調查本著“樣本選擇應具有代表性且盡可能多樣化”的原則，分別選取在社區內從事農牧勞作的個人、從事打零工的家庭負責人、經商的店鋪老板、掌握豐富鄉土知識的老人、寺院里的僧人以及當地的政府領導，每戶確保有1人進行問卷調查。問卷內容主要涉及三方面內容：第一部分主要就旅游的經濟發展影響來設問，共6個問題。包括就業機會、經濟收入、產業結構、物價水平、生活消費、土地價格；第二部分主要就旅游的社區生活影響來設問，共5個問題。包括原有生活秩序受干擾的程度、對傳統建筑及景觀特色的態度、對傳統藏族服裝的態度、對外地游客的態度、現在的鄰里關系狀況等；第三部分主要就旅游的社會文化影響來設問，共4個問題。包括宗教觀念、婚姻觀念、教育觀念、生態觀念等。問卷要求受調查居民按1-5等級方法表明對問題的感知，統計時將“完全同意”和“同意”歸入“肯定”類，將“不同意”和“完全不同意”歸入否定類，1-5分別代表“完全不同意”、“不同意”、“中立”、“同意”、“完全同意”，最后算出每一問題的加總平均值，3分以下為否定，3分以上為肯定，這樣可以相對直觀地看出基于居民視角下社區傳統文化的變遷情況。

2.2 數據來源

研究數據來源于田野調查、問卷調查和深度訪談等，其中統計分析數據以問卷調查為主。調查地點為受旅游開發影響最深的郎木寺鎮區所在地——郎木村，調研時間為2010年7-8月，先后對郎木村的84戶家庭84人進行了調查，受語言交流限制，調查樣本數相對較少，發出調研問卷總計100份，收回問卷93份，最終用于有效統計問卷84份（占回收問卷的90％）。經統計這次調查涉及的84戶占郎木村總戶數的36.4%，84人占郎木村總人口1302人的6.45%，具有一定的代表性，并且調查對象性別比例相當，可保障調查結果的相對可靠。

3、郎木村社區傳統文化變遷的主要表現

3.1 經濟發展方面

郎木寺旅游開發對其社區經濟影響較大，調查結果表明（見表1），對社區經濟發展起到積極效應的主要有：①對“旅游促進社區就業”持贊同的居民達61.9%，訪談結果顯示在新增社區居民職業類型中以餐飲業、住宿業、娛樂業、交通物流業最多；②超過一半的受訪居民認為旅游增加了社區收入，近1/4的居民持反對態度。在旅游開發前，社區居民主要依靠出賣牲畜和畜產品，收入渠道較為單一，目前由于較大范圍及力度的旅游活動迫使傳統農牧業開始偏向服務以旅游商品、特色餐飲、民族服飾及休閑娛樂為主的旅游及其相關產業，農牧產業附加值不斷增加，此外，打工、經商、政府補貼以及城鄉居民最低生活保障金等也逐漸成為社區居民收入的重要來源；③隨著旅游的深入開發，傳統以粗放型農牧經濟為主的產業格局正逐漸向具有高產業收益和附加價值的第三產業主導的局面轉變，農牧業成為第三產業發展的輔助產業，因此多數社區居民贊同“旅游優化產業結構”這一觀點。但旅游開發對社區經濟發展也起到了一定的負面影響，主要表現為旅游活動提高了社區的物價水平，改變社區居民的消費結構并促成低價上漲，從均值上看，其中以物價上漲最為明顯。

3.2 社區生活方面

旅游開發對社區生活的影響主要體現在對生活環境和社區關系兩個方面（見表2）。

就生活環境而言，66.67%的居民認為原有相對穩定的社區生活秩序受到旅游干擾程度較大，尤其是傳統藏式建筑及景觀與服飾在旅游深入開發中面臨特色逐漸缺失、受重視程度減弱等問題。根據訪談結果，旅游要素的介入，郎木寺鎮社區的建筑風貌和格局已發生較大變化，傳統的塌板房逐漸被磚瓦房所替代，對傳統景觀毀滅性的改造導致了街區建筑風格不一且布局混亂，電線、鐵塔和垃圾充斥整個社區，獨特的藏鄉景觀正在逐漸喪失。同時隨著小城鎮商業發展及外來人口增多，郎木寺鎮社區居住形式將會更加復雜，社區功能則同樣會發生轉變，經營性的居住形式將成為以后社區居住發展的方向。傳統藏族服裝是宗教的精神性或感情性的集中象征[11]，服飾結構形態、色彩、圖案及配飾方面均具有獨特的藝術表現力。旅游發展對郎木寺鎮社區居民著裝的影響主要是通過職業構成和人口成分的變化間接作用的，批發零售、餐飲住宿、交通物流以及公共事業單位或部門的相繼出現帶來了就業結構的顯著變化，使得藏服開始追求輕便、大方、整潔，以提高經濟或行政效率，一定程度上弱化了藏區藏服的宗教及文化象征。

社區的關系首先體現在社區居民與外來游客的關系上，郎木寺城鎮規模較小，社會服務功能不完善，因此外來游客與社區居民存在設施、資源、空間等方面的競爭關系，近42%的居民認為大量外來游客的涌入已經超過了社區的環境心理容量，應對游客數量采取一定的限制措施以減緩主客雙方的矛盾；其次，社區關系還體現在社區內部居民之間的關系上，50%的居民認為現在的鄰里關系比以前略顯疏遠，影響社區內部關系的核心因子是職業類型的多樣化。根據訪談內容整理，傳統類型相對單一、范圍相對狹小、人員相對固定、與外界溝通相對較少的工作性質使得工作僅為傳統生活的延伸。職業類型的多樣化導致生活環境微環境的變化，原有社區關系逐漸被分割，原有宗族血緣關系在職業關系的沖擊下受到顯著影響。

3.3 社會文化方面

藏傳佛教作為藏族傳統文化的精髓與基礎所在，對藏民日常生產生活具有決定性的影響。旅游開發促成了郎木寺鎮社會經濟格局的開放，居民思想觀念在與外來游客的大量接觸對比中逐漸呈現出一定的變化，主要體現在宗教、婚姻、教育和生態等方面（見表3）。

宗教觀念。調查問卷表明，超過半數的社區居民對于“旅游淡化了傳統宗教觀念”這一觀點持肯定態度，近1/3的居民認為旅游發展沒有影響其傳統的宗教觀念。根據對郎木寺鎮社區居民去寺院的頻率和家庭做法事的訪談結果，每天堅持去寺院的人以中老年人為主，總人數已相對減少；做法事雖仍然是傳統習俗的要求，但是在家人生病和災害事件等方面，居民更多的是選擇去醫院和理性應對，這說明宗教傳統對社區居民的要求相對于旅游開發之前已相對減弱，取而代之的是對宗教傳統的繼承。

婚姻觀念。對“旅游開化了傳統婚姻觀念”，持肯定、中立與否定態度的居民大致均占受訪居民總數的1/3，均值小于3，這表明大多數居民認為旅游開發對婚姻觀念并未造成較大影響，但仍有必要對探究持贊同態度的居民的看法。針對此部分居民，筆者專門進行了深度訪談，結果顯示，自由戀愛和父母包辦是傳統藏區最主要的兩種婚姻選擇方式，就郎木村而言，這種父母起相當作用的婚姻主要發生在藏漢、藏回通婚的家庭中，旅游的開發促進了社區的社會開放程度和傳統職業結構的變化，父母包辦婚姻所占比例越來越低。

教育觀念。絕大多數居民認同“旅游強化了社區文化教育觀念”。據此筆者以郎木寺鎮中心小學為重點調研對象，走訪了30戶牧民家庭并進行訪談。從對子女上學的期望來看，90%的家長期望子女能上大學，希望教育可以改變生活；在子女受教育的地域選擇上，80%的家長希望孩子能到教育條件相對較好的縣城、合作以及蘭州去學習。教育觀念的轉變既得益于國家對民族地區教育的投入和政策支持，也與旅游開闊了社區居民的視野有很大關聯。

生態觀念。調查顯示有25%的居民認為“旅游改變了社區生態保護觀念”，近50%的居民表示中立。傳統藏族生態倫理為崇尚自然、尊重生命、萬物一體的價值觀念[12]，目前旅游開發已導致社區較為嚴重的生態環境問題，如白龍江河道淤積、固體廢棄物污染、景觀植被破壞等，商業活動的驅使、治理成本和省際交界而產生的行政管理困難等因素，社區居民一般對生態環境保護多趨于被動態度。

4、郎木村社區文化變遷的動力機制研究

4.1 社區傳統文化變遷的動力

旅游導致的社會文化變遷是在文化接觸過程中產生的，是主客兩種文化融合的結果[13]，美國著名社會學家奧格本認為社會變遷主要是文化的變遷，導致文化變遷的因素主要包括四個方面：發明、積累、傳播和調適。郎木寺鎮社區傳統文化變遷也正基于外來文化的直接干預（傳播）以及外來文化與本地文化磨合（調適）的變相干涉而逐漸形成的。這種分析是從文化的視角來分析社區文化的變遷，而對于文化如何作用于社區原有經濟系統，并通過影響供需雙方引起社區變遷的機制研究較少。郎木寺鎮社區經濟發展、社區生活和社會文化的變遷屬于文化變遷下行為選擇的結果，供需關系就是在市場導向下社區經濟主體自由行為選擇的重要參考。目前供需關系理論常用來描述經濟發展過程中供需雙方在量上的相互關系以及由此而引發的種種經濟現象，但對供需雙方“質”的關注較少。在郎木寺鎮這一復雜的社會經濟系統中，隨著旅游要素的不斷介入，原有對等平衡的供求關系鏈不斷發生改變，供需雙方越來越受到旅游要素這一中介的影響，最終發展到供需雙方以旅游要素為參照，實現供需組合與統一，而兩者之間原有的直接關聯程度逐漸降低。本質上，這種變遷與社區的供需屬性有直接關聯，何種供需性質支撐何種社區生產、生活組織方式，因此屬性的變異正是導致傳統社區發生變遷的重要動力。

4.2 變遷過程與動力機制研究

相對封閉狀態下的供需平衡階段：時間為上世紀90年代中期以前，郎木寺鎮的社會知名度總體較低，不為大眾所知，其內部的社會經濟系統相對封閉，社區居民的生活需求與供給基本處于對等狀態，一般以簡單的生活性物質資料和生產性的農牧器具需求與供給為主，這種僅在規模上能夠適度擴張，且無較大利益空間存在的供需本質上屬于“維持式”供需，即無法形成較強的生產拉力促使社區變遷，因此社區傳統文化形態保持相對完整，在此生產及生活狀態下，宗教、種族觀念及血緣關系是維持傳統社區發展的根本紐帶。

旅游介入狀態下的供需變化階段：時間為上世紀90年代中期至2005年，1994年碌曲縣旅游事業管理局成立，郎木寺旅游開發逐漸受到重視。2000年以來，郎木寺鎮入境旅游發展迅速，國內旅游也隨之壯大，原有“維持式”供需逐漸演變為以市場為導向的“參照式”供需，此時生產者考慮到消費對象不再僅局限于本地社區居民，更有大批外來游客，因此產品的類別、生產數量、供給方式乃至價格均開始參考外來游客的實際需求。消費方面，大量的外來游客及從業人員的流入，使得原有社區居民的需求主體地位逐漸下降，隨之而來的需求類型、需求數量以及消費方式的變化引起了傳統社區消費結構的變化。在此階段，消費者具有自主選擇供應方的權利成為加劇生產與消費的相對孤立的重要因素，因此生產進一步參照外來需求，外來需求進一步刺激生產，在這種“參照—刺激”的互動中，本地社區居民逐漸受其影響，原先的社區關系開始淡化，社區作為一個整體開始從事旅游開發活動，參與旅游開發的利益分成，社區聯系紐帶的商業性逐漸增強。

產業主導變化下的社區變遷階段：時間為2006年至今，郎木寺鎮積極推進“旅游興鎮、旅游名鎮”的發展戰略，旅游影響的程度與廣度已擴大至社區生活的方方面面。首先，產業結構的變化，即表現為農牧業的地位和產值逐漸降低，以旅游及其相關產業為主的第三產業迅速發展成為社區新的經濟支撐，這預示著傳統農牧型社區居民心理特征正逐漸模糊退化，而與第三產業相匹配的注重效益與服務的經營心理則在不斷被強化；其次社區空間結構變化，沿街商業空間逐漸興起，社區空間不斷因鎮區規模的擴大而被置換成設施用地、商業用地、道路用地等，社區面臨分割和蛻變的困境；最后，制度構成變化，即政府為加強社區規劃管理，實現旅游業與社區經濟社會的協調發展，開始優化調節原先的管理措施及規章制度，郎木寺鎮區制度的重新確立為其社區變遷提供了政策準許，規范了變遷方向與力度。這一階段的變遷具有反饋效應，將會再次作用于供給與需求，進而引發下一輪的變遷（見圖1）。

5、結語

隨著郎木寺旅游不斷深入的發展，郎木寺鎮社區在經濟發展、社區生活及社會文化等方面均出現了相應的變遷，其變遷過程與動力機制是在旅游要素的牽引與中介連接作用下，在供給與需求從“維持式”到“參照式”的屬性變化過程中逐漸發生變遷。變遷對于旅游目的地既有利也有弊，“利”為旅游開發可促使民族地區社會經濟發展；“弊”為外來強勢文化對目的地社會文化的沖擊。通過本文的研究，今后郎木寺鎮旅游開發應注意：①傳統以市場為導向的按照游客需求開發的旅游發展模式應謹慎對待，需求的性質一定程度上決定供給的性質，進而間接影響社區文化變遷的性質和方向；②要重視社區利益，不能一味強調社區全面參與旅游的開發模式，要在適度保持傳統社區的宗教文化氛圍，要適當引導社區參與，并培育社區居民的民族自豪感；③政府部門要強化其宏觀引導和管理職能，制定科學的政策、法規，加大對發生消極文化變遷現象的民族社區的引導監管力度，以構建“和諧藏族社區”，并促進民族旅游業健康持續發展。

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