城市景觀設計中人文意象錯位研究

【摘 要】隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，當今城市景觀作為城市文化的重要載體，決定著一個城市的競爭力。城市建設突飛猛進，但各城市本身具有的特色流失，出現(xiàn)了風貌趨同化的現(xiàn)象越來越明顯。經(jīng)濟的發(fā)展，人們在滿足物質(zhì)需要的同時還應滿足精神的需求，文中運用人文意象性研究，在傳統(tǒng)建筑、規(guī)劃格局的背景下思考新的設計方法，使得桂林城市更具山水城市特色。

【關鍵詞】人文意象；山水城市；景觀設計；桂林

一、序言

英國皇家建設師學會主席訪華時講了一句讓人深思的話：“全世界有一個很大的危險，我們的城鎮(zhèn)正在趨于同一模樣，這是很遺憾的”。生活在當代的我們不應該局限于“方盒子”似的雷同建筑中。“方盒子”似的建筑是在第二次世界大戰(zhàn)后有一定的貢獻，它滿足了工業(yè)化模式的發(fā)展，并以最快得速度滿足被戰(zhàn)爭摧毀家園人們的住宿問題，滿足當時城市的發(fā)展。但依舊將“方盒子”的建筑運用到當代是與精神、物質(zhì)需求相違背的。

二、國內(nèi)研究現(xiàn)狀、水平

我國在這方面的研究起步較晚，我國吳曉松在2009年出版《城市景觀設計》，通過分析影響城市景觀的自然和人文等要素，探討觀景人與景觀的互動規(guī)律，闡述城市景觀設計應遵循的原則、方法與步驟，以及景觀的色彩與植物設計方法，通過解析典型的城市景觀設計案例，對城市景觀設計進行系統(tǒng)研究。

2008年張建濤、衛(wèi)紅提出城市景觀包括城市的歷史景觀、自然景觀和人工景觀三個大的方面，而這三方面內(nèi)容相互滲透相互融合，共同組成了城市景觀的基本骨架，也是設計師進行景觀設計工作的重要對象。

三、國外研究現(xiàn)狀、水平

真正把意象從心理學領域引入城市研究的是凱文·林奇（K.V.Linch） ， 其標志就是1960年林奇的《城市意象》一書的問世， 探索出五要素，通過城市意象圖來分析居民對城市特色環(huán)境的認識。根據(jù)林奇的觀點，城市意象是城市環(huán)境與觀察者相互作用的結果。另外，出于城市的人文關懷，還有許多學者從行為學、人類學的視角闡述城市環(huán)境和人類的關系，從他們著作的字里行間，可以尋找到與城市意象息息相關的內(nèi)容。如拉普卜特（Rapoport， A）的《建成環(huán)境的意義》、揚·蓋爾（Jan Gtehl）的《交結與空間》等等。

四、人文意象在城市景觀設計中的體現(xiàn)

城市是經(jīng)歷了漫長的歲月逐步發(fā)展而成的，城市的發(fā)展離不開它的歷史文化傳統(tǒng)和城市文明的發(fā)展。一個城市的歷史越悠久，其文化積淀就越深厚。城市的個性就越強，品味就越高，特色就越鮮明。城市景觀設計是對城市形體和空間環(huán)境所作的整體構思和安排，是對城市建筑環(huán)境形態(tài)的公共干預，城市景觀設計在我國迅速發(fā)展的條件已逐漸成熟，隨著我國經(jīng)濟建設的飛速發(fā)展，政府經(jīng)濟實力的增強，城市居民生活水平的提高，人們不斷對居住環(huán)境的質(zhì)量提出新的要求，這一系列因素催生了我國城市景觀設計和景觀改造的快速發(fā)展。缺乏吸引力的城市景觀，其根源是忽視了吸引力的主體因素，忽視了使用者的生活需要和心理要求。而城市文化正是這種需要和需求的集中體現(xiàn)，人文意象在整個城市景觀設計中常起著畫龍點睛的作用，賦予了文化的內(nèi)涵，它給城市居民或游客的印象是特別深刻的。意象是體現(xiàn)一個城市景觀設計風格之所在，在現(xiàn)今越來越注重回歸自然、人文的環(huán)境設計、景觀設計中將人文的意象學運用、體現(xiàn)在城市景觀設計中是將設計升華到一個更高境界的體現(xiàn)。在城市景觀設計中應該使這種城市的整體意象延續(xù)下去。

五、桂林城市現(xiàn)貌

一個城市美與否，從環(huán)境形式美學的角度通常包括以下方面：城市自然環(huán)境，城市歷史文物環(huán)境，街道與建筑群體，園林綠化與小品。這幾方面相互滲透，互為影響，彼此制約，缺一不可。作為著名風景游覽城市和歷史文化名城的桂林，其自然景觀得天獨厚，舉世聞名，其文化景觀，厲史悠久，為人稱道，“桂林山水甲天下”。桂林悠久的歷史文化和古老文明正與桂林山水交相輝映。桂林是一個具有兩千多年歷史的古城。整個桂林城中分布著眾多的風景點，奇峰秀水，觸目皆是。桂林市中心有獨秀峰、王城、象鼻山、榕湖、杉湖；北面有疊彩山、伏波山；西面有隱山、西山、桃花江；西北有蘆笛巖景區(qū)；南面有南溪山；東面則有集花橋、普陀山、一七星巖、駱駝山、月牙山、龍隱洞、桂海碑林等眾多景點為一體的七星公園。

六、桂林山水城市中人文意象的表達

城市特色是指一座城市在內(nèi)容和形式上明顯區(qū)別于其他城市的個性特征，主要包括城市性質(zhì)、產(chǎn)業(yè)結構、經(jīng)濟特點、傳統(tǒng)文化、民俗風情、建筑風格等方面。城市應當千姿百態(tài)，各具特色，唯有特色才有生命力。每個城市都有自己的地方特色，如重慶的山城特色、平遙的古城特色、婺源的徽派特色等。

如今，如何在保持桂林兩千多年以來所形成的“山水城市格局”，保護桂林的歷史文化之脈、弘揚桂林的地方文化傳統(tǒng)和延續(xù)桂林這座城市的內(nèi)在肌理的同時，去積極探索適應新時代和新形勢下的城市未來發(fā)展和展現(xiàn)全新的“城市文化景觀”，已經(jīng)成為桂林這座“山水之中的城市”的首要發(fā)展問題。

6.1 桂林山水城市規(guī)劃布局

桂林市其城市建設必定首先依賴于自然山水風光，通過對自然山水的合理利用與構建形成所謂“城在景中，景在城中”天然意境。自然山水既是自成一體的生態(tài)系統(tǒng)，同時又是城市的附屬品，城市歷史文化的載體。遵循“顯山、露水”的景觀規(guī)劃原則，借用自然山水造景使山水要素充分顯露，使城市的整體空間結構疏散通透，同時加強城市開放空間的建設，能在更多的地方看到山體的輪廓，重塑桂林的詩意畫面。桂林的山和水、山和洞的相互聯(lián)系，相互映襯，構成了特有的自然和諧美，打造成真正的山水城市。

6.2 桂林特色表達

桂林三寶、桂花茶、竹筒酒、繡球、壯錦、畫扇、桂花等這些都是桂林的特產(chǎn)，但沒有一致的統(tǒng)一，在城市中只是以商品的形式進行出售，城市文化中沒有較好的體現(xiàn)壯鄉(xiāng)文化。桂林特色可以通過城市建筑、綠化的造型、顏色、聲音、氣味傳達給游客，從視覺、嗅覺、觸覺上理解桂林城市。

6.3 桂林建筑的塑造

現(xiàn)如今的建筑以無法滿足人們的需求，到處雷同的建筑、道路方向感、安全感的缺失，環(huán)境的污染等推動著桂林這一山水城市在建設時應“顯山露水”，充分結合自然環(huán)境發(fā)展，使桂林建筑、城市的發(fā)展具有特色，去除模式化房屋建筑造型，建筑應突出時代氣息和民族特色，與山水融入一體。打破模式化的“方盒子”建筑，建造具有桂林特色文化的建筑，房屋高度適宜，即達到居住空間的使用性、經(jīng)濟性，又不破壞風景線的整體性。外觀造型可選用嶺南建筑造型、顏色，去除建筑立面的拼戴型。

今天，由于信息、交通、科學技術的迅猛發(fā)展，“既是人類一大進步，又起了某種微妙的破壞作用，它不僅破壞了傳統(tǒng)的文化，而且正在對創(chuàng)造了過去偉大文明的文化源起著銷蝕作用”（肯尼思、弗蘭姆普敦）。當今我國城市建設與發(fā)展存在的拱形問題“特色危機”，幾乎所有的城市皆面臨著這一前所未有的挑戰(zhàn)，城市失去個性，千城一面，造成南北方、大小城、城里城外雷同，原來頗具地方特色及民族特色的城市，正在被著裝一致的新建筑所淹沒。桂林城市的發(fā)展依附于山水景觀，應凸顯出城市風貌、體現(xiàn)壯鄉(xiāng)文化。通過街區(qū)、景觀、小品等的設計最終使得居民具有安全感、歸屬感，游客具有認同感。

參考文獻：

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[2]唐鳳鳴.山水文化—山水城市的核心精神[J].湘南學院學報.2004（02）

[3]溫軍鷹.自然景觀城市設計理念研究——以桂林為例[D]

基金項目：廣西研究生教育創(chuàng)新計劃資助項目（2011105960813M28）

作者簡介：

常麗紅，女，中共黨員，河北省人，桂林理工大學藝術學院10級碩士研究生