淺談徽州古民居建筑裝飾中的吉祥圖案

【摘 要】中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案作為中國(guó)傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，其形式內(nèi)容與發(fā)展演變表達(dá)了人們對(duì)幸福生活，美好未來(lái)的期盼向往和追求。吉祥圖案中的吉祥文化作為一種傳統(tǒng)民俗文化，深深的根植于人們心中，并被廣泛運(yùn)用到不同載體。本文主要針對(duì)徽州古民居建筑這一特殊載體中的吉祥圖案進(jìn)行闡述，研究，旨在通過(guò)對(duì)徽州傳統(tǒng)思想文化的解讀以及建造技藝的發(fā)掘，揭示吉祥圖案背后蘊(yùn)含的深厚文化底蘊(yùn)及深刻內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】吉祥圖案；徽州古民居；裝飾；建筑

吉祥圖案，指包含著吉祥寓意的裝飾紋樣，一般以諧音、比擬、象征等手法表現(xiàn)。它起始于商周，發(fā)展于唐宋，鼎盛于明清。明清時(shí)期，幾乎是圖必有意，言必吉祥。表達(dá)方式有吉祥文字，吉祥圖案，吉祥物件等。吉祥圖案表達(dá)的含意一般包括“富、祿、壽、喜、財(cái)”，吉祥圖案反映了傳統(tǒng)的生活習(xí)慣，感情觀念，思想境界，理想追求等，也就成為后人認(rèn)知當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，民族精神重要標(biāo)志之一。

一、徽州古民居概述

徽州古民居，現(xiàn)安徽南部（黃山市一帶），山清水秀，人杰地靈，蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)靥囟ǖ牡乇盹L(fēng)貌和徽州傳統(tǒng)文化的特色古民居建筑。古代中原地區(qū)常有戰(zhàn)亂，迫使中原人遷至徽州地區(qū)，此地峰巒起伏，隨著人口的增加徽州人“寄命于商”，逐漸成為中國(guó)一大商幫——徽商。大量的財(cái)富被用于建設(shè)家園，徽州古民居建筑裝飾中見長(zhǎng)于雕刻繪畫，圖案紋樣注重文化含義、吉祥意愿，裝飾風(fēng)格典雅華麗。

徽州古民居以馬頭墻，天井，鏤窗，粉墻黛瓦為主要建筑特點(diǎn)，馬頭墻作用就是封火墻，是高出房屋的高墻，一般呈階梯狀，上鋪雕刻精美的青瓦，放眼望去猶如萬(wàn)馬奔騰，故名馬頭墻。天井也是徽州古民居又一重要特點(diǎn)，徽州商人認(rèn)為水為財(cái)，財(cái)不可外流，天井收納雨水且阻其外流，有“四水歸堂之意”，再者徽州古民居都是榫卯結(jié)構(gòu)的木質(zhì)房屋，易起火，天井收納雨水可用于救火的儲(chǔ)備水。

二、吉祥圖案在徽州古民居建筑裝飾中的運(yùn)用

在徽州古民居建筑中，吉祥圖案大多體現(xiàn)在裝飾上，而徽州古民居的藝術(shù)裝飾大多體現(xiàn)在徽州三雕和繪畫上。

1、徽州木雕

徽州木雕，以精美，層次豐富著稱，采用陽(yáng)刻和陰刻相結(jié)合，題材多為吉祥的龍鳳花卉紋樣，回紋，壽字、萬(wàn)字、雙喜等，還有人物神祗形象。屏風(fēng)、窗楹、欄柱，日常使用的床、桌、椅、案和文房用具上均可一睹木雕的風(fēng)采。徽州木雕的題材廣泛，有人物、山水、花卉、禽獸、蟲魚、云頭、回紋、八寶博古、文字錫聯(lián)，以及各種吉祥圖案等。例如黟縣的承志堂里的木雕“白子鬧元宵”，還有“馬上封侯”圖案為一馬上有一蜂一猴。馬上封侯意為立即升騰的愿望。

2、徽州磚雕

徽州磚雕也是徽州古民居的重要組成部分，大量運(yùn)用于徽州古民居的建造中。在屋頂、門樓、漏窗中隨處可見。徽派傳統(tǒng)民居的屋檐瓦就是典型的磚雕，裝飾圖案大多是龍鳳、花鳥、蟲魚，比如梅蘭竹菊、石榴蝙蝠、如意健康長(zhǎng)壽，多子多孫，還有紅梅、芙蓉、蓮花等吉祥圖案的雕刻。

3、徽州石雕

徽州石雕由于受到材質(zhì)的限制，雕刻的復(fù)雜程度遠(yuǎn)不能與磚雕和木雕相比，一般選擇動(dòng)植物的吉祥紋樣，人物故事與山水則較為少見。主要用于寺宅的廊柱、門墻、牌坊、墓葬等處的裝飾，屬浮雕與圓雕藝術(shù)，享譽(yù)甚高。歙縣的棠樾牌坊群和黟縣西遞到“松石”、“竹梅”姐妹石雕漏窗都是很典型的石雕作品。

4、徽州繪畫

建筑繪畫是徽州古民居的重要組成部分，外墻一角一般先畫上吉祥紋樣或吉祥字樣，周邊配以裝飾圖紋，精致典雅。還有在建筑內(nèi)部，即斗拱、梁架、天花等處描繪以彩色裝飾圖案。但當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)色彩要求很嚴(yán)格，普通的民宅都是黛瓦、粉壁、青磚和木色，并且徽州儒商較多，文人好雅，裝飾多為素色為主。

三、影響徽州吉祥圖案的文化因素

1、儒家思想

封建社會(huì)“獨(dú)尊儒術(shù)”，儒對(duì)傳統(tǒng)徽州古民居吉祥圖案的影響極其深遠(yuǎn)。其思想核心為“禮”、“仁”、“中”、“和”，徽州是程朱理學(xué)的發(fā)源地，徽州人奉行“讀朱子之書，服朱子之教，秉朱子之禮，以鄒魯之風(fēng)自持”，所以大量有關(guān)宗教法制，等級(jí)制度，綱常倫理、功名富貴題材的吉祥圖案在徽州古民居中出現(xiàn)。如著名的“五倫圖”，以鳳凰、自鶴、自頭、鴛鴦、燕子五種瑞鳥組合，象征著君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友五種倫理關(guān)系。類似的例子很多，像“太師少師”、“三元及第”、“官上加官”、“五子登科”、“一甲傳胎”等，都有著鮮明的儒家思想的烙印。

2、道家思想

徽州境內(nèi)山巒疊起，人杰地靈，徽州古村落的選址都是按照道教五行陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，背山面水即“負(fù)陰抱陽(yáng)”的風(fēng)水理論，充分考慮和利用到周邊自然環(huán)境，達(dá)到真正的“天人合一”境界。如徽州古村落呈坎，整個(gè)村落按《易經(jīng)》、“陰（坎），陽(yáng)（呈），二氣統(tǒng)一，天人合一”的八卦風(fēng)水理論選址布局的。按先天八卦圖主四卦布局形成，詮釋了水火相克生萬(wàn)物，天地容萬(wàn)物的先哲理論。在圖案的運(yùn)用上也不甚枚舉，如道教八位神仙的法器圖案，“暗八仙”，漢鐘離的扇，呂洞賓的寶劍，張果老的魚鼓，曹國(guó)舅的拍板，鐵拐李的葫蘆，韓湘子的紫簫，藍(lán)采和的花籃，何仙姑的荷花等。都被頻繁運(yùn)用于徽州建筑裝飾中。

四、徽州古民居中吉祥圖案的內(nèi)容類型

徽州古民居中吉祥圖案內(nèi)容十分廣泛，花草樹石、蜂鳥蟲魚、飛禽走獸等，按照內(nèi)容類型大體劃分為三類。

1、民俗吉祥圖案

徽州古民居裝飾吉祥圖案是民俗文化呈現(xiàn)的形式之一，從內(nèi)容立意必當(dāng)緊密結(jié)合，反映了徽商寄予家宅興旺，財(cái)源廣進(jìn)，繁榮昌盛的吉祥意愿。如，三陽(yáng)開泰，福壽雙全，五福捧壽，吉慶有余、喜報(bào)三元、福壽無(wú)邊、福在眼前、壽比南山、福星高照、必定如意等。正是符合徽商對(duì)美好生活的期許與追求。

2、宗教吉祥圖案

宗教是一種古老的文化現(xiàn)象，即人們對(duì)未知事物產(chǎn)生的敬畏和崇拜。宗教吉祥圖案運(yùn)用到徽州傳統(tǒng)民居的建筑裝飾，隱含著人們對(duì)家族吉祥、家業(yè)興旺的美好愿望人們不論自己地位尊卑或處境優(yōu)劣，總是希望神靈保佑，一生平安，合家喜慶，四季富足，頤年民壽，例如“龍馬精神”、“八仙過(guò)海”、“福祿壽三星”、“觀音童子”、“麻姑獻(xiàn)壽”、“和合二仙”等。

3、倫理吉祥圖案

中國(guó)自古強(qiáng)調(diào)倫理道德，而徽州古民居中的吉祥圖案則反映了人們對(duì)倫理道德的推崇和崇敬，這種倫理性的權(quán)威甚至多于宗教。倫理性的核心又歸結(jié)為“儒”，君為巨綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V及仁義禮智信等都在徽州古民居的裝飾吉祥圖案中得到充分印證。如，岳母刺字中表現(xiàn)的“忠”，孔融讓梨中表現(xiàn)的“義”，二十四孝圖中的“孝”，又如，承志堂木雕“百忍圖”“郭子儀上壽圖”中表現(xiàn)的“孝”等。

徽州古民居建筑裝飾中的吉祥圖案所蘊(yùn)含的意境和神韻是中華民族所特有，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，而中國(guó)傳統(tǒng)文化又是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的靈魂，沒(méi)有了中國(guó)傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)下的中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)就像枯竭的河流。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用中要對(duì)其進(jìn)行深刻的認(rèn)識(shí)研究，以至于很好的繼承并發(fā)展壯大，才能在世界這個(gè)藝術(shù)之林里屹立不倒。

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