室內(nèi)裝修與美學(xué)

【摘 要】 衣、食、住、行，是人們生活的幾個方面，隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，人們在注重基本溫飽的同時，開始關(guān)注美的層面。本文試圖從幾個方面講述室內(nèi)裝修與美學(xué)道德關(guān)系。想要說明，裝潢設(shè)計不僅是作為建筑的一個方面，更是與美學(xué)息息相關(guān)，更能成為未來發(fā)展的趨勢。

【關(guān)鍵詞】 建筑；室內(nèi)裝飾；美學(xué)

當(dāng)人們能夠滿足吃穿住行的時候，對于精神的需求也日益強烈。對“美”就成為人們意識中不可忽視的一部分，所以對于建筑裝潢的需求就日益增多。本文首先闡述建筑裝飾的大概發(fā)展歷史，試圖說明在古代在這個時候人們就開始關(guān)注室內(nèi)裝飾的美。室內(nèi)裝飾在古代就與裝飾息息相關(guān)。其次，屬于建筑行業(yè)的室內(nèi)裝修與美學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系，具體結(jié)合建筑及美學(xué)本身的特點分析兩者的聯(lián)系。最后，進一步分析美學(xué)對室內(nèi)裝修的指導(dǎo)意義，探討未來兩者的發(fā)展。

一、從簡單的居住到對功能以外美的追求

人們在古代的時候，就已經(jīng)開始搭建營棚或是穴居，這時候人們的建筑就巳初步顯示出冬暖夏涼，有利生產(chǎn)和生活的明顯痕跡。恩格斯有過這樣的講述，在原始社會人類就已經(jīng)有了“作為藝術(shù)的建筑術(shù)的萌芽”，從這里我們也能夠看出人類對于建筑美的追求。

首先，就建筑本身而言，美國設(shè)計理論家格里羅曾這樣說過：“設(shè)計是眾人之事，人人賴以安身養(yǎng)生，人人據(jù)以娛樂祈福”。從人類的自身意義而言，人類總是以精神生活與物質(zhì)生活的高度統(tǒng)一為滿足。這不僅是室內(nèi)裝修藝術(shù)遵循的藝術(shù)原則，更是人們從基本住行滿足以后精神遵循的原則。也是藝術(shù)及生活的原則之一。

其次，中國古代的奴隸社會里，在生產(chǎn)過程中，因為鐵器的使用，人們開始關(guān)注建筑的美觀性，在生產(chǎn)過程中，人們開始注意到鐵器可以用于裝飾中。比如魯班的木器等?！对娊?jīng)》講到：“筑之登登，削屢馮馮”，從這里我們看到在中國古代，人們不僅將建筑作為居住的場所，同樣將美作為考慮的因素和最求的目標(biāo)，那種對于美的要求變得分外強烈。古代名家墨翟說：“食必常飽于然后求美，衣必常暖，然后求麗居必常安，然后求樂”，這表明，古代物品及住宅的功用被其美觀性所代替。到北宋時期，對于建筑美的認(rèn)知變的更加成熟。

總的來說，室內(nèi)裝飾講究的是空間的變化、空間的靈活性及對空間裝飾的總體布局。這些都是設(shè)計者在結(jié)合建筑自身特點，融入審美主體思想，匠心獨運的藝術(shù)處理方式。從建筑裝潢的發(fā)展和前邊所講的，我們不難看出：第一，室內(nèi)裝飾從講究實用，發(fā)展到漸漸向要求美觀舒適；第二，室內(nèi)裝飾應(yīng)因地制宜，注意內(nèi)容和形式的一致。

二、室內(nèi)裝修與美學(xué)

對于建筑行業(yè)而言，它的價值或者說它的評判標(biāo)準(zhǔn)不僅僅是在于其造型、建筑風(fēng)格，更主要的是如何讓入住者感到美觀和美感。

走在我們熟悉的城市，你無不看到裝飾藝術(shù)在其中的體現(xiàn)。那些廣告牌，街頭廣告及家庭室內(nèi)裝修，都體現(xiàn)著現(xiàn)代或是中古風(fēng)格裝飾的特點。與過去相比，經(jīng)濟、科技的不斷發(fā)展，成為實現(xiàn)人們審美需求的重要基礎(chǔ)。人們的審美情趣，對美學(xué)的認(rèn)識，都有力更進一步的認(rèn)識。有了知識作為其發(fā)展的先決條件，從設(shè)計到施工、從成套生產(chǎn)再到供應(yīng)，不僅有實用價值和藝術(shù)價值，還有濃厚的生活及美學(xué)氣息。除了本身行業(yè)外，只有各科之間的融會貫通才能使得室內(nèi)裝修更有活力的發(fā)展。那么，對于美學(xué)與室內(nèi)裝修之間是如何運用的，我們做如下的分析：

第一，裝修本身可以是具體的，但就理論而言是抽象的。我們總是會根據(jù)自己的經(jīng)驗去觀察和欣賞事物，所以裝修行業(yè)的應(yīng)運而生就順理成章的產(chǎn)生了。荷蘭現(xiàn)代派藝術(shù)大師蒙德里說：“現(xiàn)代文明人的生活正逐漸脫離自然事物，日益變成一種抽象生活，由于白愁事初變得越來越自動化，如人們看到的那樣，人們真正的興趣寧可能轉(zhuǎn)向內(nèi)在的東西?！彼?，一方面，我們建造具體的房屋，成為我們居住的場所；另一方面，也是我們思想情感的承載物。

其次，室內(nèi)裝修是在人們滿足生理需要的情況下成為人們對建筑的考慮因素。那么，與藝術(shù)相關(guān)的建筑裝修類為人們提供了一個棲息的地方，同時也提供了一種生活方式和習(xí)慣。人們能夠?qū)ρb修滿意的一個前提條件，也就是符合審美原則。所以，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計要在堅持“美學(xué)性”的前提下通過形式造型、色彩配色等要素用藝術(shù)美學(xué)的原理追求審美價值高的空間設(shè)計。

三、美學(xué)與建筑及未來發(fā)展的前景

室內(nèi)裝飾畢竟要受到經(jīng)濟情況的很大制約。對一般人家來說， 還難以達到上述的要求。因此，就筆者認(rèn)為，在美學(xué)原則的指導(dǎo)下，從室內(nèi)裝飾比較實用的角度出發(fā)，我們可以在某些方面做一些努力：（1）把握色彩基調(diào)，掌握美學(xué)的基本原則。英國美學(xué)家帕克說“感覺是我們進入審美經(jīng)驗的門戶?！?，感覺所感受到的形象信息都是有一定物質(zhì)外殼作為載體的。這也就是說，在進行室內(nèi)裝修時，如果能理解審美心理的過程，就能夠更好的呈現(xiàn)出符合審美的設(shè)計?！吧实母杏X是一般美感中最大眾化的形式?！保?）注重部分與整體的配合，精心配置家具。無論是沙發(fā)、坐椅還是臥床，都應(yīng)符合人體的要求。除此之外，一個居室的小小飾品都能夠反映出人們的個性、愛好及極其重要的生活興趣和一定的美學(xué)修養(yǎng)。任何一種裝飾物的擺設(shè)反映出人們對于美的認(rèn)識而對屋室進行的設(shè)計和擺設(shè)。所以，從深層方面來看，個人的情感因素就包括到了擺設(shè)風(fēng)格中去。從美學(xué)的研究來講，審美對象直接能夠反映出審美主體的審美傾向，更能夠反映出穩(wěn)定的審美愛好。

隨著我們生活水平的提高，美學(xué)的實際運用越來越進入到人們普遍的生活中。就理論方面而言，那是因為藝術(shù)本身與生產(chǎn)生活密切相關(guān)。美學(xué)文化學(xué)是美學(xué)與文化學(xué)的結(jié)合體。這種結(jié)合，并非一切文化模式與美學(xué)文化的組合，而是有其內(nèi)在結(jié)構(gòu)與外在形式要求的結(jié)合。著眼于文化的整體，更是美學(xué)文化學(xué)的靈魂所在。正如瑪格麗特·米德在本尼迪克特的《文化模式》序言中說“每一種原始文化都代表了某種可與偉大的藝術(shù)或文學(xué)作品相媲美的東西現(xiàn)代個人藝術(shù)作品就應(yīng)該與整個文化比較，而不是將一個茶壺的花邊設(shè)計同西斯廷教堂的天頂相比較，或?qū)⒉蓹迅柰勘葋喌脑娋渥鞅容^，要是只以單項藝術(shù)品相比，那么，原始文化就顯得微不足道了?！比藗兊膶徝烙^念隨著物質(zhì)財富和精神價值的發(fā)展與變化， 正在顯示它的新生命力。自然環(huán)境的改造、野外風(fēng)光的鑒賞、人文景觀的建設(shè)、園林和公園的設(shè)計、國家和城市風(fēng)貌的設(shè)計、勞動實踐和工礦企業(yè)的生產(chǎn)過程、科學(xué)的發(fā)現(xiàn)與研究、藝術(shù)和文學(xué)的創(chuàng)造等等無一不涉及審美的內(nèi)涵與形式，當(dāng)然，這其中也包括室內(nèi)裝修。那么，在進行室內(nèi)設(shè)計的時候，我們可以參考美學(xué)的教科書和審視工業(yè)社會未來優(yōu)秀的著作，發(fā)現(xiàn)建筑裝修與美學(xué)的結(jié)合應(yīng)用。

最后，作為隨著經(jīng)濟需要及滿足人們精神需求的裝修行業(yè)而言，面對人們?nèi)找嬖鲩L的對美的需求，建筑裝修行業(yè)更應(yīng)該對如今發(fā)展趨勢做一個應(yīng)對。所以，對美學(xué)與建筑裝修而言，兩者可以說是相互促進的：一方面，美學(xué)指導(dǎo)裝修行業(yè)的進一步完善；另一方面，裝修行業(yè)對于美學(xué)的實踐證明了美學(xué)的指導(dǎo)意義和其跨文化和藝術(shù)領(lǐng)域的廣闊性。也許，室內(nèi)裝修行業(yè)只有提高自身，并擴大其涉及范圍，才會有更廣闊的前景。

參考文獻

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