段氏與段國

段國的始封與段氏受姓有關

段姓是一個古老的姓氏，據2007年公安部公布的全國戶口統計數據，段姓人口約占全國漢族人口的0.27%，如此計算段姓人口約為320萬；按照姓氏人口的多少排名為第78位；而且分布較廣，全國大部分省區都有段姓人口居住。然而，關于段姓的祖源，卻有著不同的說法。《世本》及《風俗通義》說段姓起源于段國或段邑。

段，許慎在《說文解字》中釋為：“段，椎物也。”著名史學家朱芳圃先生在《殷周文字釋叢》中講得更明白，他說：“金文段，象手持椎于廠中捶石之形。”“段”字是象形字，左邊像山石或山崖的形狀，右邊像是用手持錘擊的形狀。當代圖騰文化學者王大有先生也說：“段是以司職為圖騰的族稱。右邊是手拿利器砍山崖的石壁，左邊表示被砍的山崖已經開裂，合起來稱作段。”

考證段國的存在，必然與考證段氏的受姓有關。我國早期的姓氏大都以地域的名稱受姓，故段國的出現當與段氏的受姓有著必然的聯系。

宋太宗時的翰林院編修、資政大夫段文閶為《京兆段氏族譜》所寫的譜序稱：“吾段氏之先，黃帝十四子圉，封于段，以地為氏。”這可能是段姓得姓最早的記載了，但細細考究，其中不免有許多疑問。司馬遷在《史記·五帝本紀》中說“黃帝二十五子，其得姓者十四人”，這也是所有古籍中共同的看法，但其中并沒有關于“圉”和“段”的記載。當然，黃帝的“二十五子”并未一一載明，但即使其中有圉這個兒子，也是沒有段姓的。不過，段文閶關于圉的記載并非空穴來風，我們不妨在黃帝的后人中查找一下，最有可能出現差錯的是黃帝的第14世孫“姬高圉”，“十四子”和“十四世孫”有可能是在傳抄中文字出錯了。可是，值得注意的是，在《世本》中記載說：“黎、比、髦、初、段、瓦、鐵七國，皆商后也。”“封于段地，以地為氏”者，當然應該是“商后”。商和周是從帝嚳后分支的，帝嚳子后稷為周祖，從姬姓；契為殷祖，從子姓；而“姬高圉”為后稷的后人，并非商族，所以“姬高圉”并非在封于段地的圉。在殷族的后人中有名曹圉者，應為黃帝的9世孫，其后直至殷紂更無名圉者，或許這位曹圉倒是段姓的始祖。當時的商族尚處于游牧部落時期，但其手工業和農業已經開始有所分工，開采石料、制作器具都需要“專業化”，曹圉究竟有幾個兒子，已經無從考據，或許曹圉會命他的一個兒子專司“段”這一工作，以至有了一支世世代代相傳不移的支派，專門開采石料和制作器皿，這就是“段”這一支派的緣起。商代始封段國應在盤庚遷殷之后

商朝建國后，曾數次遷都。直到盤庚遷殷（今安陽），國都才算固定下來。

盤庚遷殷之后，為了安慰遷都中的殷商貴族，開始分封諸侯王國。曹圉掌管開石制器的一支后人，其時也被封國建城，即以“段”而名“段國”。《周禮·考工記·辀人》篇曰：“段氏為镈器。镈欲其段之堅。故官曰段氏。”晚清學者孫詒讓解釋說：“凡鑄金為器，必椎擊之，故工謂之段氏，鍛則所用之具也。”由此也可知，掌管這一行業的即謂之段氏，因此也就“以國為姓”而有段姓。

段國應在殷都左近物產富饒之地

歷史學家史念海教授在《中國歷史人口地理和歷史經濟地理》一書中談到殷商時期的手工業制品時說：“在商朝的后期，那些豐富多彩的制品大部分是為滿足統治階級的需要和要求，而且重要的手工業部門許多都是集中在當時的都城或者重要的都會里。安陽殷墟和鄭州商代遺址的發掘和隨之出土的遺物都是絕好的說明。”既然段國和段氏是盤庚遷殷之后的封國，則段國的位置必在殷商王朝的左近。

盤庚遷都于安陽后，大量的建筑工程以及皇親貴族急需的生活、裝飾用品，也需要眾多開采、制作工匠的服務，故段國的封地必定不會距離王城太遠。安陽縣西部為太行山東麓的低山丘陵區，由于遠古的地質變化，沿都里、銅冶、磊口、徐家溝、善應一線，石灰巖、砂巖、頁巖，甚至還有燕山運動造成的侵入性火成巖，層層出露，極易開采。瓷土是生產各種陶瓷器的主要原料，安陽縣的瓷土質量良好，堪與景德鎮的瓷土媲美；耐火土是煉銅煉鐵不可或缺的輔料，在銅冶鄉的化爐、東傍佐村就有著豐富的藏量；石灰石除可以直接用于建筑工程外，還是生產石灰的主要材料；大理石和火成巖不但是高級的建筑裝飾材料，而且還可以制作裝飾品和各種用具。1983年9月，在曲溝鄉洪岸村發現的石磨盤和磨棒，就是用火成巖打造的，經專家鑒定，距今已有8000年至1萬年的歷史。煤炭更是安陽西部的特產，不僅品質優，而且儲量豐富。安陽開采煤炭究竟始于何時，已無文字記載可考，但在漢末魏晉時，已有文獻記述。左思在《魏都賦》中談到魏地的形勝物產時有“墨井鹽池，玄滋素液”的句子。“墨井”即煤礦，晉人張載為“墨井”作注云：“鄴西高陵西伯陽城西有石墨井，井深八丈。”伯陽城在今漳河之南觀臺鎮清流村西，“墨井”即在觀臺鎮的巡陽礦物局崗子窯煤礦附近。“玄滋”，指墨井中的黑液，即煤油。鑄銅業也歷史悠久，據考古發現，當時殷都的鑄銅作坊遺址面積達1萬多平方米，還發掘出大量的古代青銅器，其造型精美，紋飾細密，可見當時的手工業制作技術已相當純熟。西部馬鞍山有古代采礦遺址，銅冶東街也發現有古時開采的礦粉，鐵礦的貯量也較豐富。據史書記載，北魏時期曾在水冶引水鼓鑄，當地因而得名。北魏軍隊使用的兵器，主要在水冶制造。擁有如此豐富的石材、煤、銅、鐵等礦產資源，正是職司“段”這一工種不可或缺的原料，從市場和原料雙重意義上講，安陽西部應該是段國最為適宜的封地。

一篇民歌中透露的段國信息

段干氏的得姓源于“干邑”和“段邑”，應劭撰《風俗通義·姓氏篇》中說：“段干，李姓，邑也。初邑段，后邑干，因邑而氏。”《史記·老子世家》也說：“老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。”李宗是魏國的將軍，因有功于魏，先被封于段邑，后又被封于干邑，遂以“段干”為姓。我們可以認為，這里所說的段邑，就是歷史上久已湮滅的段國。

“段”和“干”既然同為段干宗的“食邑”，應該是相鄰的兩邑，他們又是在什么位置呢？“干”作為一個地名，留下來的資料極少，在《太平寰宇記》卷五十七中說：“干，今名干河村。紀要：在頓丘界。今河北濮陽縣北。或以為今河北堯山界之干言山。”卷五十九又解說道：“干言山，在河北堯山縣西北。《隋書·地理志》：內邱縣有干言山。舊志：在堯山縣西北四里，山勢延袤數十里，接內邱縣界。”《水經注》云：“河之西岸有竿城，蓋即干城之訛也。”這些互相不一致的說法，不能不令人懷疑到它們的正確性。有一點要重視的，就是干邑必定在春秋時的衛國和戰國時的“魏”國境內，凡與此不相符的，都應該被認為是錯誤的。在我國最早的一部詩歌總集《詩經》中，有關衛國的詩歌，被分別收集在《邶風））《鄘風》《衛風》之中，邶、鄘、衛都是古國名，后來統一于衛國。《邶風》中有一首邶地的民歌《泉水》，是寫一個嫁入邶地的衛國女子想念家鄉及親人的詩歌，詩中寫道：

毖彼泉水，亦流于淇。

有懷于衛，靡日不思。

孌彼諸姬，聊與之謀。

出宿于泲，飲餞于禰。

女子有行，遠父母兄弟，

問我諸姑，遂及伯姊。

出宿于干，飲餞于言。

載脂載轄，還車言邁。

遄臻于衛，不瑕有害？

詩中的“泲”“禰”“干”“言”都是邶地的地名。衛女居臨流入淇河的泉水，其地應在湯陰縣的西南部；沸，《漢書·地理志》說即濟水，也就是現在的衛河，“泲”“禰”即在湯陰縣的東部；由此而言，“干”“言”當也在今湯陰縣一帶，或在湯陰縣西部；全詩說衛女出游遍于邶國東西。“段”與“干”相鄰，即應在邶國國境以外，而又緊鄰的地方，由此推斷，段邑應在今安陽縣西南部一帶。

共叔段后裔段氏因段國而氏

共叔段被許多段姓流派認定是段姓的始祖，這大概是受一篇委托“漢中元年丙申左丞相陳平”寫的《漢會宗修譜序》的影響，序的全文說：“鄭武公共叔段，祚承堯運，肇于周畿，靈貺紹膺，握赤符而中興于滎陽，播治功于九敘，藹德輝于群黎，享有天祿八百余年，褒封金枝玉葉。武公奏清清之樂，燕里歌老老之章。令德常新，雍熙永熾，迨乎王侯之裔，而蘊于臨淄之際。觀維命不如常知王綱之將替，遂潔身獨善逸居，姑臧而徙滎陽。周武王二十二君之賢壯肅臨洮京兆，鄭居泰府其地。子孫散徙江南，皆枝盛矣！于是都以會宗集譜征予而序之。敘曰：‘源之清者其流清，表之正者其影正。況念爾祖肫肫其仁，浩浩其天，令德常新，民共爾瞻又存金匱之璽章。’有曰：‘鄭武公共叔段與國同福，孫枝百世永享天祿，珍而藏之垂萬世之鑒矣！’”此譜序前人也曾指出其偽，疑為魏晉時期之作。陳平，漢初人，惠帝時為丞相，文帝前元二年（公元前178年）卒。漢中元丙申年即公元前145年，此時陳平已去世33年，豈能為段譜作序。魏晉時期，門閥制度肆虐，修譜之風也隨之盛行，各家族為了選官、品人、聯姻等利益，往往在修譜時，依托顯要之人，以壯家聲。

共叔段，姓鄭，名段，行三（叔），謚共（恭），他的事跡在《左傳》和《史記》里都有記載。據《左傳》和《史記》的記載，他與長兄鄭莊公在爭奪政權的作戰中失敗，遂帶領家族、部屬四處流寓，其后裔多隨所居之地而改姓。清人秦嘉謨輯補的《世本·氏姓篇》中，歸納歷代多種不同的說法，把共叔段的后裔列為五姓，即京氏、共叔氏、共氏、段氏、公父氏，此五氏以及他們生活的地域，多與共叔段一生的流寓生活有關。由此可知，共叔段確非段姓的得姓始祖，他的后裔中的一支因改段姓，而成為段姓一支的始祖。

留居段邑的共叔段后裔即“因邑而氏”改為段姓。由當時的時事推斷，共叔段不會再去驚擾北部的晉國以免惹出新的麻煩，這個地方應該是遠離衛鄭邊界并且是衛國經濟不甚發達、不會引人注目的棄地，故只能是衛國北部邊陲，正與今安陽的西部一帶地域相同。但此時改姓段者，恐怕已經是共叔段的第四代或第五代傳人了。