先說個(gè)老故事,或許叫寓言更恰當(dāng)些。其實(shí),寓言就是下潛了深度的故事。
背景是戰(zhàn)國初年,故事的起因是一位陜西人,依當(dāng)年的身份叫秦人。秦人姓逄,逄家有個(gè)兒子小時(shí)候是神童,早慧。但長大以后卻患了“迷惘之疾”,“聞歌以為哭,視白以為黑,饗食以為朽,嘗甘以為苦,行非以為是。意之所之,天地四方,水火寒暑,無不倒錯(cuò)者焉”。小逄得的是顛倒黑白、混淆是非病,是思想病。老逄很著急,打聽到魯國有一位大名鼎鼎的“君子”,是治這種病的行家,就帶著小逄出國看病。途經(jīng)陳國時(shí)偶遇老子,有病亂投醫(yī),先請(qǐng)老子給瞧瞧。老逄這個(gè)人身份不低,至少是重量級(jí)公務(wù)員,可以隨時(shí)隨地約見大腕級(jí)文化人。
老子了解了小逄的病情后,對(duì)老逄說了一通別開生面的話,在今天極富啟示。老子開門見山講了兩層意思。第一層是詰問老逄,你憑什么判斷這種情況是病呢?如今天下普遍“惑于是非,昏于利害,同疾者多,故莫有能覺者”。這句話很厲害,說如果這是病,也是社會(huì)流行病,是通病。如果不是人病了,那一定是社會(huì)病了。如同今天評(píng)判社會(huì)百態(tài)的那句話,價(jià)值觀混亂導(dǎo)致社會(huì)認(rèn)識(shí)底線和道德底線下滑。
老子講的第二層意思是:一個(gè)人價(jià)值觀迷惘了,對(duì)一個(gè)家庭不算什么。一個(gè)家庭迷惘了,對(duì)一個(gè)村子不算什么。一個(gè)村子迷惘了,對(duì)一個(gè)國家不算什么。一個(gè)國家迷惘了,對(duì)整個(gè)世界不算什么。整個(gè)世界迷惘了,那也是一種社會(huì)大同。如果天下人都和小逄一樣,你老逄就成了迷惘癥患者。老子的結(jié)束語是,我這種認(rèn)識(shí)“未必非迷”,但我知道,魯國那位“君子”,是迷惘的集大成者,根本幫不了你兒子,趁著還沒走多遠(yuǎn),給盤纏留點(diǎn)面子,節(jié)省下來打道回府吧,“榮汝之糧,不若遄歸也”。
這個(gè)故事沒有下文,也沒有交代老逄去沒去魯國。好寓言的價(jià)值就在于激活認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的多種可能。
反粒子是現(xiàn)代物理學(xué)里的一個(gè)概念,我對(duì)此一竅不通,從課本里抄來一句釋詞:“在原子核以下層次的物質(zhì)的單獨(dú)形態(tài),以及輕子和光子,統(tǒng)稱為粒子。所有的粒子,都有與其質(zhì)量、壽命、自旋、同位旋相同,但電荷、重子數(shù)、輕子數(shù)、奇異數(shù)等量子數(shù)異號(hào)的粒子存在,稱為該種粒子的反粒子。除了某些中性玻色子外,粒子和反粒子是兩種不同的粒子。”一位學(xué)物理的學(xué)生告訴我:粒子和反粒子是上世紀(jì)30年代人類對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)成果。上世紀(jì)90年代之后有了延續(xù),又捕獲了反物質(zhì)。粒子和反粒子都是正常的物質(zhì)存在,卻是兩種存在方向。粒子和反粒子相遇的話,就可怕了,二者湮滅,爆發(fā)出核反應(yīng),釋放出極端能量。
我對(duì)反粒子膚淺的理解是,有一個(gè)正數(shù),就有一個(gè)相對(duì)應(yīng)的負(fù)數(shù),中間至少隔著一個(gè)零。正數(shù)和負(fù)數(shù)不是一分為二那個(gè)層面,更不是正數(shù)是正確的,負(fù)數(shù)是倒行逆施,有時(shí)恰恰相反。負(fù)數(shù)的可貴之處,在于難以被發(fā)現(xiàn),難以捕捉到。人們整天為正數(shù)奔忙,疏忽了相對(duì)應(yīng)的那個(gè)客觀存在,就埋下“昏于利害”的種子。