一把椅子的生活意見

從清谷天走到寒霜降，從少時(shí)懵懂走到悲欣交集，我們都只是在尋找。

尋一個(gè)人、一句話，哪怕只是途中的遇見。

尋一件物、一個(gè)夢(mèng)，可以跨越時(shí)間的廓落。

最終，我們只是想找到一個(gè)屬于自己的安然位置，

不再需要對(duì)自己辯解所從停歇的理由，不再為了去到哪里而強(qiáng)制直立不倒下。

那么親愛的你，現(xiàn)在，就請(qǐng)坐下來吧，坐在二十位善于思考者的思考之間，

坐在十七組坐具的更多更好設(shè)想中，

非為立意改變，唯愿今天的你，安好。

朱小杰

澳珀家具公司設(shè)計(jì)總監(jiān)，“坐下來”中國(guó)當(dāng)代坐具設(shè)計(jì)展策展人。堅(jiān)持設(shè)計(jì)的功能性、創(chuàng)新性和環(huán)保性。認(rèn)為如何用現(xiàn)代手法傳承民族文化技藝是每一個(gè)設(shè)計(jì)師，尤其是家具設(shè)計(jì)師要思考的課題。

@朱小杰工作室 www.zhuxiaojie.com

坐在自己世界的中心

“只有上天才是原創(chuàng)者，”朱小杰堅(jiān)持，“設(shè)計(jì)是有想法的模仿，是愛自己的民族，愛自然，愛別人。”一如漢字，最初的人們觀察與想象天地自然間的一切擁有，所以模仿造就了象形文字。而后，世人幾乎沒有再獨(dú)創(chuàng)新字，常用字也不過寥寥可數(shù)。之所以能夠成就文章的千古盛世，是因?yàn)樯朴谖淖终弑厥侵t卑地懂得了祖先的饋贈(zèng)與別人的智慧，才能選擇好自己文章的主題，重新用自己的方式再去表達(dá)。而在設(shè)計(jì)這件事上，朱小杰為自己定的主題是“放進(jìn)去傳統(tǒng)的東西又能融入現(xiàn)代的生活”。

坐在明式座椅上，“你不想精神地坐，它還不肯。”想象著那個(gè)還沒有被沙發(fā)“包裹”的遙遠(yuǎn)年代，那時(shí)坐于椅上的“人”是如何清晰而堅(jiān)定地被看見，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，與其說自己是坐在了明式座椅上，不如說是坐在了時(shí)間長(zhǎng)河之中。靜靜地休息，慢慢地調(diào)整，方才懂得自己在這場(chǎng)遷流之中原是如此渺小。

坐在朱小杰設(shè)計(jì)的明式座椅上，你會(huì)想見歷史的光華，卻不會(huì)被“淹沒”，是一種親切近人的舒適之感。“因?yàn)閹装倌赀^去了，人的體征與生活有了變化，所以我將椅子的尺寸做了調(diào)整。”除此以外，朱小杰很多時(shí)候都會(huì)創(chuàng)新地借鑒現(xiàn)代西方工藝，讓“坐”變得更為舒適。“時(shí)間畢竟過去了，物質(zhì)也更加豐富，想要的更多是符合事物規(guī)律的很自然的事情。既愛我們的民族、自然、別人，也愛自己，這本是一種講究。”

講究是吃不同的菜式用不同的碗碟，是在家里擺放一件物品而能夠因此回想過去的一段時(shí)間，但最后，講究只是可以扮演眾多角色卻都知道這是我原來的面貌；可以肆意奔跑，可以挑篩揀選，卻依然有個(gè)“我”坐在自己世界的中心，聽見自己的聲音，記住自己。

他想要生活的時(shí)代

自己的兒童時(shí)代。純真，一切都是美好的。

清水長(zhǎng)椅

這是設(shè)計(jì)師十多年前第一次將明式家具理解后而做的一次嘗試。全是運(yùn)用傳統(tǒng)木做卯榫工藝，再加座面采用的北歐紙繩編織和牛皮余料坐墊，以自己的手法演繹了明式家具。

石大宇

知名美籍華人產(chǎn)品設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)生活品牌“清庭”創(chuàng)辦人暨創(chuàng)意總監(jiān)。認(rèn)為設(shè)計(jì)要以人本身為出發(fā)點(diǎn)，體現(xiàn)材質(zhì)特性并對(duì)應(yīng)材料工法，具有實(shí)用功能與獨(dú)到美感。

@清庭設(shè)計(jì)概念店 www.dragonfly-china.com

唯有誠(chéng)意，最是久遠(yuǎn)

一把符合結(jié)構(gòu)與質(zhì)量要求的設(shè)計(jì)竹椅，必先有人在秋冬之交的干燥時(shí)節(jié)砍收竹材，而以4～5年生的質(zhì)地與彈性最佳，經(jīng)選用的竹材再需人工做防腐、防蛀處理，自然干燥，經(jīng)一年半載硬度增強(qiáng)后，才可再進(jìn)行后續(xù)的加工程序。一件好的設(shè)計(jì)，必先是設(shè)計(jì)師悉心懂得人世喜憂，以失意與勇氣換得一瞬靈感，再要經(jīng)過長(zhǎng)久的思索與反復(fù)的嘗試。無論使用者是否知道入山收竹人所走過的每一步坎坷，是否了解一名設(shè)計(jì)師所經(jīng)歷過的陰晴歲月，但使用者所看見所感受都會(huì)成為情感的聯(lián)結(jié)，聯(lián)結(jié)也許永不會(huì)相見的人們。

當(dāng)坐下去時(shí)，“人的身體從腳趾、腳掌、大腿、臀部、腰到背部，甚至肩、頸、頭部，都與坐具息息相關(guān)。好的坐具作為一種解決方案，它的材質(zhì)、外觀、使用者坐于其上的狀態(tài)，都會(huì)給使用者留下獨(dú)一無二的情感與知覺的銘記。”

“我相信真誠(chéng)、善意的設(shè)計(jì)擁有打動(dòng)人心的力量，自然能獲得大家的關(guān)注與肯定。”生命會(huì)凋零，河流會(huì)干涸，唯有誠(chéng)意，最是久遠(yuǎn)。

他想要生活的時(shí)代

生活在當(dāng)代就已滿足。但希望能進(jìn)行時(shí)間旅行，獲取更多生活經(jīng)驗(yàn)。

椅君子

座椅從“口”，椅背從“尹”，整體側(cè)面輪廓如“君”字之形。不僅講述了“君子比德于竹”的文化精粹，傳承了古法手工制竹的悠久技藝，更現(xiàn)實(shí)地解決了當(dāng)時(shí)臺(tái)灣竹產(chǎn)品日漸萎縮的狀況，在設(shè)計(jì)的可能性中，活化了一個(gè)產(chǎn)業(yè)以及世代辛勞種竹、制竹的人。

江黎

中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院教授，“為坐而設(shè)計(jì)”大賽策展人。喜歡質(zhì)樸的設(shè)計(jì)與木頭、竹子、藤等天然原材，想要做別人沒有做過的設(shè)計(jì)，認(rèn)為環(huán)保是設(shè)計(jì)師理所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。

@D9江黎

設(shè)計(jì)并不意味去改變

生活本沒有太多條框與界限，設(shè)計(jì)也是如此。江黎會(huì)在舊貨市場(chǎng)和垃圾回收站尋找做椅子的材料，也會(huì)將自己每一時(shí)候的生活融入設(shè)計(jì)中。“好的坐具設(shè)計(jì)不是非要選用名貴的木材，既環(huán)保也經(jīng)濟(jì)的速生木就已經(jīng)足夠了。這樣，不能長(zhǎng)久站立的人類，可以坐下來安然歇息，大自然卻依然擁有它用時(shí)間孕育的精粹與豐富。”

雖然設(shè)計(jì)解讀著人們的生活方式，但并不意味著去改變。“每個(gè)人有每個(gè)人的生活方式。每個(gè)人都是一點(diǎn)一滴地來豐富自己，豐滿、完善自己生活的內(nèi)容。”記憶永不會(huì)消逝，河水如斯流長(zhǎng)。有了悲傷，方才懂得喜悅。有了漂泊，方才成為經(jīng)歷。然后，人們會(huì)去按照當(dāng)時(shí)自己的性格與喜好去選擇物件，就如同在途中的遇見，這個(gè)時(shí)候的使用者與這個(gè)時(shí)候的設(shè)計(jì)師，不早不晚遇上了。

或者這正是為什么這個(gè)世界需要這么多把椅子的答案吧。世界如此遼闊，總有誰一定和你一樣，無論是否身處泥濘，都愿仰望星空。

她想要生活的時(shí)代

童年的江南水鄉(xiāng)。穿的、用的都是人們自己來做，每一天都很悠閑。

桶椅

因?yàn)楹猛媾c懷念而做的一把椅子。最初是想做一把看上去不太穩(wěn)定卻能坐得安穩(wěn)的椅子。后來所以會(huì)選擇桶形，是因?yàn)閷?duì)記憶中的南方水鄉(xiāng)生活的戀念。一種與自然和諧相生的恬靜生活。

袁媛

獨(dú)立設(shè)計(jì)師，從事藝術(shù)設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)。堅(jiān)持設(shè)計(jì)不應(yīng)只是為了自我表達(dá)，應(yīng)該以溝通為目的，為他人創(chuàng)造生活，給予世界溫暖與可能性。

Take your chairs

當(dāng)被問及坐具與人的關(guān)系時(shí)，袁媛寫下一串字母，“Take your chairs”——“找到你的位置”。坐具可以顯示使用者的權(quán)力、地位，甚至人格。有時(shí)并非選擇“坐”的工具，而是在選擇“做”的方式。

設(shè)計(jì)師是在“做”椅子，也是在給予這個(gè)世界一種可能性。盡管有些過于概念，甚至 “荒唐”，它們?nèi)砸饬x重大——令設(shè)計(jì)的進(jìn)步有路可循，為世界搭建一個(gè)以期完成的夢(mèng)境。

我們則是在“做”人。找到自己的位置，克服自卑與糾結(jié)，不是虛張，不是浮夸，而是內(nèi)心明明澈澈知道：是的，這就是我。

她想要生活的時(shí)代

創(chuàng)造性的時(shí)代，現(xiàn)下或者魏晉南北朝。

無中生有

神奇的“折疊”家具，可以完全展開成為一個(gè)平面。“清空”居室中的一切物件，在“無”的空間里享受生活的開闊與靜謐。

劉奕彤

上海木碼設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)總監(jiān)，《STUFF》科技產(chǎn)品博覽雜志副主編。認(rèn)為在后功能主義時(shí)代，比起單純的功能，設(shè)計(jì)更多是體現(xiàn)身份、審美傾向、文化解讀。

@劉奕彤yeeton

坐下來，是繼續(xù)，也是開始

“China Inside”是劉奕彤近年來一直在思考的一個(gè)設(shè)計(jì)理念。他所認(rèn)定的東方智慧的傳達(dá)不是直接的，是因?yàn)樵O(shè)計(jì)師從東方人文的角度去考量，所以提供了一個(gè)能講故事的設(shè)計(jì)，而這個(gè)故事能夠被使用者解讀，和自己的人生體驗(yàn)共鳴。

“一把椅子設(shè)計(jì)好最少需要三年，但這并不意味著完結(jié)，只是處于某個(gè)階段的暫時(shí)固定形態(tài)。”也許某天某次落座、某個(gè)靈感，劉奕彤會(huì)繼續(xù)完善它的故事。又或許在某個(gè)時(shí)間，當(dāng)它與使用者相遇時(shí)，是另一段設(shè)計(jì)旅程的開始。一切的未來都正在打開之中，所有的故事永不會(huì)結(jié)束……

他想要生活的時(shí)代

宋朝后期。更好地去思考我們文化之中所擁有的安靜與平和。

達(dá)摩安坐

靈感來自達(dá)摩的禪宗意境，又與意大利 DUCATI 900相互穿越，是中國(guó)智慧與結(jié)構(gòu)主義美學(xué)的有機(jī)融合。鞍部的設(shè)計(jì)有一個(gè)小角度傾斜，使人能坐在一個(gè)直線上升的良好態(tài)勢(shì)之中。

張雷

產(chǎn)品與空間設(shè)計(jì)師，品物流形（INNOVO STUDIO）和品物TM創(chuàng)始人。投身于中國(guó)傳統(tǒng)文化延續(xù)設(shè)計(jì)，認(rèn)為好的設(shè)計(jì)是在想法成型之后做減法，盡量少的應(yīng)用材料與技巧。

@張雷-品物流形PINWU www.pinwu.net

自然而然

自然的法則長(zhǎng)久以來都是我們生活的源流，一筆書法如云朵或舒或卷，一個(gè)褶皺如春風(fēng)拂水，一切人為本應(yīng)都是自然而然，都是生命本真的最好呈現(xiàn)。

“飄”椅是張雷和他的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在改良余杭紙傘過程中的一個(gè)意外收獲。當(dāng)宣紙被一層層地粘到一起時(shí)，他們驚奇地發(fā)現(xiàn)，柔性的紙?jiān)谔囟üに囅鲁尸F(xiàn)出超乎想象的承載能力，具備和實(shí)木同樣的牢固度。沒有使用任何傳統(tǒng)制椅手法，“飄”椅卻因此讓人不由自主想到以柔克剛的東方哲思。“傳統(tǒng)是糖（或鹽），現(xiàn)代設(shè)計(jì)是水，當(dāng)溶解之后，最終的設(shè)計(jì)是一杯糖水。你看不到糖在哪里，但它時(shí)刻滋養(yǎng)著你。”張雷說，傳統(tǒng)的未來不是簡(jiǎn)單中式元素的運(yùn)用，不是與現(xiàn)代工業(yè)誰優(yōu)誰劣的比較，重要的是傳統(tǒng)藝匠精神和工藝的承繼，再有所拓展與演化。

“現(xiàn)在，余杭村子里的人們依然過著日出而作、日入而息的生活，守著自然的節(jié)律。手工藝人依舊遵從著劈竹子的師傅不會(huì)去糊傘、糊傘的師傅不會(huì)去編傘的行業(yè)準(zhǔn)則，傳接著共生的精神以及對(duì)品質(zhì)幾近刻薄的嚴(yán)格。”這些傳統(tǒng)只是我們忘記了的，而非過去了的。一如有時(shí)我們會(huì)忘記：想要收成必先播種，然后等待漫長(zhǎng)的時(shí)間，在過程的反復(fù)與失敗之中用心懂得，因著期盼而愈加喜悅。

他想要生活的時(shí)代

當(dāng)下，但盡可能生活在不同地方。空間的旅行一樣可以體驗(yàn)時(shí)間旅行中的豐富。

飄

從余杭紙傘的傳統(tǒng)工藝獲得靈感，用膠水粘皮宣紙形成座椅。宣紙由安徽涇縣宣紙作坊制作，糊紙由設(shè)計(jì)師和余杭糊傘師傅一起完成。

呂永中

半木品牌創(chuàng)始人，上海家具設(shè)計(jì)專業(yè)委員會(huì)副主任，中法合資唯品設(shè)計(jì)董事長(zhǎng)及設(shè)計(jì)總監(jiān)。愛木之人，愛東方式的哲學(xué)思考，認(rèn)為設(shè)計(jì)需傳承文化。

@呂永中 www.banmoo.cn

要對(duì)生活有一點(diǎn)態(tài)度

“我們不缺少椅子，更重要的是去承載高于物質(zhì)基礎(chǔ)需求之外的東西，傳達(dá)對(duì)文化的認(rèn)同、對(duì)周遭事物的態(tài)度、對(duì)時(shí)間與節(jié)奏的重新定義，關(guān)乎我們能不能做到更加從容”。因?yàn)椤叭魏纹魑锏谋澈蠖际侨恕薄?/p>

與其說呂永中設(shè)計(jì)的椅子寄托了東方式的情感與文化，不如簡(jiǎn)單來說，這些其實(shí)只是“你怎么去做，以什么樣的態(tài)度去做”。一件好的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師自己首先必須對(duì)生活有態(tài)度，然后他對(duì)結(jié)構(gòu)、工藝與微妙細(xì)部的斟酌以及濃縮在其中的時(shí)間，一定能夠讓使用者在使用過程中慢慢體會(huì)到。

“我們的人生面臨非常多的不確定因素，有那么一點(diǎn)態(tài)度和意識(shí)，有助于我們?nèi)ト∩幔龅礁娱_心、從容。”呂永中把這種態(tài)度名狀為“半”。“半是一種精妙的平衡，是一種東方式的動(dòng)態(tài)探索，是按規(guī)則也是不按規(guī)則，是進(jìn)也是退。因?yàn)榘耄覀兘o予自己、他人和未來更多可能。”

他想要生活的時(shí)代

落在什么時(shí)代并不重要，重要的是如何在這個(gè)時(shí)代里發(fā)現(xiàn)你能做的事。

清風(fēng)禪榻

借用風(fēng)衣的裁剪手法，將可脫卸的天然純麻垂掛固定在胡桃木框架上，有兩袖清風(fēng)之寓意。半個(gè)平方，一方天地，了解自己的情緒與心情。

何牧張倩

大學(xué)專業(yè)教師，自由設(shè)計(jì)師。認(rèn)為一個(gè)設(shè)計(jì)承載不了太多，也無需承載太多，好用、舒服，如果還能為使用者帶來一絲喜悅，就已足夠。

@何牧-Hemu @Zhang菇?jīng)?/p>

“閱”隨意 “閱”自在

“每個(gè)人都需要坐下去，得到起碼的休息。如果坐下去時(shí)不僅可以休息，還可以讀書，是很美妙的事情。”因?yàn)檫@樣一個(gè)簡(jiǎn)單的想法，何牧與張倩開始了書椅的設(shè)計(jì)。

“一開始的想法也許只是一個(gè)火花，但在過程之中是一個(gè)理性的選擇。設(shè)計(jì)需要真實(shí)。”作為一把椅子，坐得舒服與安穩(wěn)是最基本的需求，于是他們?cè)谧媲鹊目剂可匣撕芏嗟臅r(shí)間。當(dāng)思考如何將書與椅結(jié)合時(shí)，他們更多關(guān)注的是怎樣讓取書、看書、放書的行為變得方便。一個(gè)行為只有方便去做時(shí)，人們才情愿去做。而一個(gè)設(shè)計(jì)也只有簡(jiǎn)單明了地傳遞了這種功能信息時(shí)，人們才容易選擇。看到這把書椅，使用者會(huì)自然而然感受到心中對(duì)閱讀的憧憬，當(dāng)坐在一圈書中，閱讀就成了水到渠成的事情。

他想要生活的時(shí)代

未來城市。沒有承載太多過去的符號(hào)，全新的生活方式。

她想要生活的時(shí)代

當(dāng)代就好。每一個(gè)時(shí)代面臨的問題都是一樣的。

書椅

這是一把讓人想讀書的椅子。紙質(zhì)書籍因?yàn)樯钊氲乃伎家欢ㄓ兴嬖诘囊饬x。這把椅子還可以拆解為板材狀態(tài)，方便運(yùn)輸。未來的它有更多可能，比如裝上燈以方便在夜晚閱讀。

邵帆

畫家，雕塑家，設(shè)計(jì)師。認(rèn)為造型藝術(shù)本不分門類，無跨界之說，自己只是個(gè)“不可救藥”的古典主義者，全心致力于以自己的作品去探索純粹古典精神的回歸。

向回看去，慢下來

邵帆的椅子不是不能用來坐，只是實(shí)用性并不是他做家具設(shè)計(jì)時(shí)的首要考量。無論是最初將明式家具零件與現(xiàn)代材料相疊加，還是后來完全用新材料傳達(dá)明式家具的審美與結(jié)構(gòu)，抑或今后的未知嘗試，他想做的只是盡可能地去除掉慣常的概念，令人在懷疑和懷念中，想見物與自身的真義。

“假如一位古人一生不過行走萬里，我們卻因?yàn)楝F(xiàn)代科技而日行千里，但在宇宙的光年中，這其實(shí)又有怎樣的區(qū)別？”再長(zhǎng)久的歲月不過佛陀轉(zhuǎn)身一瞬，再微小的芥子卻能容下須彌大山，關(guān)乎的只是存在的方式。

“如果說西方的理念是令生活變得更快，那么我們先人的哲學(xué)就是讓生活更慢，慢下來。如果說科學(xué)的發(fā)展是為了生活的幸福與存在時(shí)間的延長(zhǎng)，那么現(xiàn)在是不是適得其反？”若一把椅子本就容納了關(guān)乎你是誰、如何存在的思想浩瀚，代代傳承之中何須再談實(shí)用性與耐用性。若你本是萬物，何須再言環(huán)保。

“我在期待那些被當(dāng)今世界遺忘的事物回到我們身邊。”如果這場(chǎng)旅行，邵帆選擇向回看去，慢慢地回溯歷史的源頭，擷取精華所在，與其把這當(dāng)做一種批判，不如說是一種詩(shī)意。他從未強(qiáng)求誰的同行，只是希望我們可以開始尋找，尋找各自的心之“純白”。

他想要生活的時(shí)代

宋代。如果說唐是大融合與大繁榮，宋則是反動(dòng)的，是真正漢文化的回歸。

1995作品一號(hào)

1995系列作品的第一件和這一時(shí)期的代表作。將殘缺的明式座椅同新的木料制品相嫁接，再一次體驗(yàn)和審視那些曾經(jīng)發(fā)生的、微不足道的或正在消失的東西，產(chǎn)生新的觀念與經(jīng)驗(yàn)。

任鴻飛

MATSU瑪祖銘立集團(tuán)家具設(shè)計(jì)師，工業(yè)設(shè)計(jì)師。提倡簡(jiǎn)單質(zhì)樸的設(shè)計(jì)理念，力求還原材料本身的生命力，認(rèn)為設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)者文化底蘊(yùn)和生活體驗(yàn)的沉淀。

@設(shè)計(jì)師任鴻飛

一把“活著”的椅子

“每一根木材都有靈魂，”作為設(shè)計(jì)師的任鴻飛對(duì)實(shí)木有一種執(zhí)著的偏愛。在他看來，“實(shí)木區(qū)別于其他任何一種材料，它來自自然，脫胎于一個(gè)有機(jī)的生命體，即便離開了大地，依然有著不斷生長(zhǎng)的靈動(dòng)。”

好的設(shè)計(jì)應(yīng)該是“活的”，擁有自己的生命。尤其是實(shí)木材料的，最好的狀態(tài)是讓原有的生命復(fù)活。一把“活的”椅子，當(dāng)身處狹窄空間的人們坐下去時(shí)，仿若與自然相連。隨著時(shí)間的流逝，人在坐具上留下使用的痕跡，坐具也會(huì)因?yàn)槿说那楦械姆e淀愈發(fā)光亮。

有人曾說：“無論我們是否愿意承認(rèn)，我們都是些植物。我們這些植物必須扎根于大地，以便向上生長(zhǎng)，在天空中開花結(jié)果。”

他想要生活的時(shí)代

當(dāng)下即是最好的時(shí)代。行業(yè)的向上發(fā)展對(duì)每個(gè)人而言都是機(jī)遇。

蝶

設(shè)計(jì)靈感來源于蝴蝶翅膀的脈絡(luò)，體現(xiàn)了座椅的輕盈和靈動(dòng)。椅背高度剛好抵住肩部，腰部鏤空，讓人自然而然地保持正襟危坐的姿態(tài)。

郭錫恩胡如珊

如恩制作、如恩設(shè)計(jì)研究室、設(shè)計(jì)共和的創(chuàng)始人。除從事建筑、室內(nèi)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)外，還活躍于教育和研究領(lǐng)域。提倡設(shè)計(jì)應(yīng)用最普通的方式來觸動(dòng)人。

@如恩制作 www.neriandhu.com

www.nhdro.com

“坐”在當(dāng)下

“當(dāng)設(shè)計(jì)影響到人的生活和本質(zhì)時(shí)才稱之為真正的設(shè)計(jì)，”這是郭錫恩與胡如珊關(guān)于設(shè)計(jì)的定義。“設(shè)計(jì)不是簡(jiǎn)單地還原與單純地遵從，是嘗試捕捉日常生活中稍縱即逝的一個(gè)掠影，挖掘一些深層次的含義，對(duì)美進(jìn)行重新詮釋。”

“蒙古包”的靈感來自一次內(nèi)蒙古之旅。尋常的蒙古包和蒙古馬鞍，當(dāng)設(shè)計(jì)師將它們看作是傳統(tǒng)的庇護(hù)所和古老的騎射生活時(shí)，是設(shè)計(jì)詮釋的開始。坐下來或躺于其上，不是為了讓人們幻想回歸先祖逐水草而居的生活，而是去懂得生活原來還有更多面貌。“我們不應(yīng)幻想活在過去的時(shí)間或空間。”是的，我們所處的時(shí)空不是已然充滿了過往與現(xiàn)下行走的印跡？

他們想要生活的時(shí)代

當(dāng)下。能夠見證中國(guó)正在發(fā)生的不間斷的改變，是有趣的，令人興奮的。

蒙古包

整體架構(gòu)使用了天然實(shí)橡木，供休息的表面覆以多層鋪墊并飾以海綿填充的墊子，這些都源自傳統(tǒng)蒙古包與馬鞍的構(gòu)成。皮帶既把鋪墊固定在木質(zhì)框架上也固定了枕頭。枕頭翻轉(zhuǎn)過來會(huì)成為小的床桌。它既是床具也是坐具。

吳其華（吳為）劉軼楠

力透LEXTO產(chǎn)品設(shè)計(jì)中心創(chuàng)始人。認(rèn)為設(shè)計(jì)應(yīng)是具有自身特色的，但不是單純地去突破外在的東西，而是內(nèi)在思想的外化。

@力透產(chǎn)品設(shè)計(jì)中心 www.inxid.com

坐與不坐，從來都是一種選擇

從來沒有一件家具像坐具一樣伴隨在我們生活與工作的朝夕日夜。忙碌的辦公室里，我們總是想坐得再舒服一點(diǎn)，調(diào)整一下角度，加個(gè)靠墊，潛臺(tái)詞大概是：坐8小時(shí)也是很辛苦的事情。在自己的家中，有朋友來了，我們會(huì)第一時(shí)間說，坐下來說吧，讓彼此靠得近些，無論談什么都好說話些。顯然，這件沒有后背的“翼·椅”并不是為了讓你像在自己家里一樣太輕松地坐下，但它會(huì)讓你對(duì)自己身處的地方產(chǎn)生更多興趣，也會(huì)讓別人在你的使用反應(yīng)中捕捉到更多信息。面對(duì)這把第一印象讓人不知道該如何去坐的椅子，你是會(huì)欣然接受、尷尬落座，還是會(huì)斷然拒絕呢？

他們想要生活的時(shí)代

享受現(xiàn)在的生活。不管是歷史還是未來，都沒有當(dāng)下的生活真實(shí)。

翼·椅

猶如展開的翅膀形態(tài)，賦予座椅不平常的造型；消失的靠背設(shè)計(jì)，帶來全新的落座感受，隨意依靠于其中一側(cè)的羽翼之上，與身體曲線完美貼合，放松、自由。

劉傳凱

上海藝有道設(shè)計(jì)總監(jiān)兼合伙人，Newtive Creations 創(chuàng)始人。堅(jiān)持設(shè)計(jì)不是制造問題，是用來解決問題的；不是奢侈和挑剔，應(yīng)走進(jìn)大眾并行之有效。

@CarlLiu_劉傳凱 www.carlliu.com

用好奇心去生活

如果怎么樣都可以坐，為什么還有這么多的椅子年復(fù)一年地不斷出現(xiàn)？在劉傳凱看來，這是因?yàn)樯钤谠丛床粩嗟靥岢鰡栴}。一把椅子只能是一把椅子嗎？在生活的不同情境中，人們對(duì)它的期待和需要是不同的，也是不斷在變化的。“人總是懶的，總是在尋找更為簡(jiǎn)易的方法，但也正是因?yàn)檫@樣，才為設(shè)計(jì)余留了永不竭盡的空間”，劉傳凱這樣說道。

“其實(shí)我們每一個(gè)人對(duì)于日常生活中發(fā)生的不方便，都擁有感知的力量并會(huì)做出適合的應(yīng)對(duì)。老上海弄堂里，兩戶對(duì)窗人家會(huì)用長(zhǎng)長(zhǎng)的竹竿來晾衣服以應(yīng)對(duì)空間的有限。使用長(zhǎng)傘的人，會(huì)不自覺地尋找地上的縫隙以便將傘尖立入。”但并不是每一個(gè)人都是設(shè)計(jì)師。最為簡(jiǎn)單的原因是我們沒有設(shè)計(jì)師的自察與自覺。或許還是小孩子時(shí)的我們擁有更多這樣的察覺力吧。因?yàn)橹浪韵胫栏啵驗(yàn)楹闷娼裉焖糟裤矫魈斓淖约海谑蔷彤a(chǎn)生了對(duì)生活永遠(yuǎn)充滿期待而不會(huì)倦怠的魔法。

他想要生活的時(shí)代

活在當(dāng)下。我們何其有幸見證資訊爆炸的時(shí)代，好的、壞的及所有真實(shí)。

凳·幾·架

這件設(shè)計(jì)的初衷是為了解決室內(nèi)放傘的問題。傘架在不下雨的情況下是不必要的，所以它平時(shí)是圓木凳，將座面翻轉(zhuǎn)便可以用來置物，倒置過來又輕易變身為傘架。

楊明潔

著名產(chǎn)品設(shè)計(jì)師。2005年創(chuàng)辦YANG DESIGN（楊明潔設(shè)計(jì)顧問機(jī)構(gòu)），2007年創(chuàng)辦設(shè)計(jì)品牌y-town，堅(jiān)持“創(chuàng)造完美用戶體驗(yàn)”的設(shè)計(jì)哲學(xué)。

@楊明潔JamyYang www.yang-design.com

試著坐在別人的座椅上

如果問楊明潔喜歡什么樣的坐具，他會(huì)說，一張簡(jiǎn)樸卻又適用于各種情況的板凳就已足夠，我們的世界已經(jīng)充斥了太多無意義的設(shè)計(jì)。如果問他喜歡的生活方式，他說是簡(jiǎn)單，很多東西不應(yīng)該是簡(jiǎn)單生活所需之外的。這是一種自知自明的自在。

楊明潔非常清楚地將自己的作品分為兩大類：一類是概念性的、限量版的，表達(dá)自我思考；但他90%以上的作品都是為用戶而設(shè)計(jì)的量產(chǎn)品，即是別人需要的椅子或家具。“必須清楚設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)，不是單純地表達(dá)自我，不是視覺上的無聊游戲。”自己與他人的界限，設(shè)計(jì)與藝術(shù)的界定，這是開始設(shè)計(jì)的原點(diǎn)。如何能為用戶考慮得更誠(chéng)摯與專業(yè)，這是一個(gè)設(shè)計(jì)師所能做的最好的事情。

他想要生活的時(shí)代

不太遠(yuǎn)的未來，如2100年。對(duì)于未知世界充滿好奇，有著強(qiáng)烈探索精神。

T-BOX

與NATUZZI品牌合作的量產(chǎn)品。單獨(dú)使用時(shí)，方形模塊可以是茶幾、矮凳或者邊柜。多個(gè)組合使用時(shí)，可拼裝成任意尺寸的書架、電視柜或者屏風(fēng)。巧妙的T型支架，既增加了單體的強(qiáng)度也可用作把手。

于歷戰(zhàn)

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系副教授。癡迷于哲學(xué)式的思考，致力于研究設(shè)計(jì)與行為的關(guān)系，認(rèn)為設(shè)計(jì)應(yīng)作用于人們的生活與性格。

真實(shí)地觸摸自己的欲望

W CHAIR是個(gè)看似戲謔的實(shí)驗(yàn)。于歷戰(zhàn)以男性的視角塑造了最優(yōu)美的椅子，賦予它們性感的“美人腿”，試圖讓座客情不自禁地?fù)崦宦秲?nèi)心的欲望。這當(dāng)然是個(gè)危險(xiǎn)的把戲，一不小心就會(huì)被誤解甚至指責(zé)。然而，在設(shè)計(jì)師看來，這并非游戲，它斟酌細(xì)節(jié)和形態(tài)，撥弄你的潛意識(shí)，“逼迫”你處理復(fù)雜的內(nèi)心。

設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師施加的魔術(shù)，通過魔術(shù)師細(xì)致入微的調(diào)配，教你看清內(nèi)心深處。設(shè)計(jì)是關(guān)乎于人性的尋找，如果每一個(gè)人都只是掙扎而已，如果我們暫且無法給出最好的答案，至少我們可以思索、表達(dá)與記錄。

他想要生活的時(shí)代

春秋戰(zhàn)國(guó)，百家爭(zhēng)鳴。

W CHAIR

W是Woman的縮寫。修長(zhǎng)的背部曲線，微微內(nèi)斂的腿腳。白色象征純潔正統(tǒng)，黑絲網(wǎng)格象征端莊優(yōu)雅，而奶牛皮則陰差陽(yáng)錯(cuò)地應(yīng)和了意大利人關(guān)于壞女孩的遐想。

劉鐵軍

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系副教授，中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)明式家具專業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。追求無設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)，沒有炫耀的形態(tài)，只在平實(shí)與安靜中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化乘時(shí)而進(jìn)的力量。

無事此靜坐

回望歷史，在中國(guó)，坐具的產(chǎn)生本就不是為了舒適，或?yàn)槎Y制，或?yàn)榧漓搿１P足而坐的禪椅，沒有了舒適的靠背，方才能夠使人忘卻外物憑借，歸諸心性。正襟危坐的太師椅令人雙腳離地，離開慣有的模式，以自省吾身。“初時(shí)，設(shè)計(jì)師賦予了‘物’的生命，而后在長(zhǎng)久的歲月里，‘物’會(huì)感染人、教化人。”

劉鐵軍設(shè)計(jì)這件端椅，是因?yàn)槎饲f而坐，反是一種放松。端坐，規(guī)范于物的界定，降低了過多要求，自然會(huì)沉靜下來，正式地與自我面對(duì)。不逃避不戲謔，心的豐盈會(huì)令身體輕靈。“重要的不是坐，而是坐在上面時(shí)端正的姿態(tài)以及自持自制的文人氣質(zhì)。”

正如一把傳世紫檀椅上書寫的詩(shī)作：無事此靜坐，一日如兩日。若活七十年，便是百四十。

她想要生活的時(shí)代

兩宋。文化與藝術(shù)的鼎盛期，文人、哲學(xué)家、藝術(shù)家大量涌現(xiàn)。

端椅

這件端椅做工考量，椅背、扶手等細(xì)梁采用煙袋榫之工藝，被雕琢為中間略粗兩邊略細(xì)的形貌，擁有內(nèi)在張力。

朱大象

澳珀家具公司設(shè)計(jì)師。主張?jiān)O(shè)計(jì)是對(duì)某種需求的滿足，設(shè)計(jì)師應(yīng)依據(jù)用戶習(xí)慣，打造健康的生活方式。

@Mr大象無形

有心溝通，如此動(dòng)聽

“一把座椅，如果能在滿足基本的坐的功能之外，非常好地與使用者的性格、周邊的環(huán)境相融合，然后再加入設(shè)計(jì)者所提出的健康生活方式，那么在經(jīng)年的使用中，使用者一定會(huì)分享到設(shè)計(jì)者的良苦用心。”朱大象認(rèn)為，設(shè)計(jì)是溝通與分享。每當(dāng)做一件設(shè)計(jì)之前，他都會(huì)深入地與自己溝通，問自己很多次，為什么去做這個(gè)東西。為他人做設(shè)計(jì)的時(shí)候，“平實(shí)地與人溝通”也是必不可少的事情。為的不僅僅是更好地傾聽使用者的不同需求，也為了生活理念的互相分享與學(xué)習(xí)。最后，使用者的喜悅之言會(huì)是設(shè)計(jì)師們所能聽到的最動(dòng)聽的話語(yǔ)。

他想要生活的時(shí)代

希望經(jīng)歷每個(gè)時(shí)代。好的設(shè)計(jì)師需要豐富的生活體驗(yàn)。

雀凳

這是設(shè)計(jì)師送給剛出生女兒的禮物。可愛的小凳子，隨眼一看像把兒童三輪車。實(shí)木與圓角的運(yùn)用，不僅保證了兒童使用坐具的安全性，更讓整個(gè)設(shè)計(jì)看起來憨厚且富有童趣。