歷史的沙汢

歷史的沙塵，刻錄了為數不多的創造者、保護神、探險家、破壞者的光榮與恥辱，更湮沒了數以萬計勞工與畫工的艱辛與執著。

這樣的深沉，或許是出于我的矯情，推想當日，他們應當極為純凈，純凈到在簡單的衣食所需之上，滌除了所有的名利追逐，而只為傳達諸佛的靈光，并借以獲得心靈的凈化與升華。

每次將視線從洞窟的底部一點一點向上移動，平靜、激動、虔敬，直至眩暈，這是怎樣的一個群體？是工匠嗎？似乎不是，因為工匠無法創造令藝術大師嘆為觀止的美學范式！是藝術家嗎？似乎也不是，因為藝術家無法容忍以難以想象的繁復去表現精美絕倫的神奇！

他們肯定也不是造化或神靈創造的奇跡。理性的推斷是，他們既是工匠，又是藝術家，這兩種不同的身份，因為有了信念的力量與宗教的虔誠來撮合，就成為“執子之手，與子偕老”的愛侶，一種類似于愛情的力量，在“子又生孫，孫又生子，子子孫孫，無窮匱也”的血脈延續中，仙胎在石腹中孕育，奇葩在大漠中綻放。

想起詩人昌耀《慈航》中著名的詩句：“是的＼在善惡的角力中＼愛的繁衍與生殖＼比死亡的戕殘更古老＼更勇武百倍。”

在一本名為《敦煌石窟》的畫冊中，看到一幅元代的千手千眼觀音畫像（第3窟北壁）。畫面中的觀音像有11面，40只大手，其中兩只手高舉化佛，兩手合掌，兩手托缽，四周環繞二飛天及部眾。墨線勾勒，淡彩淺敷的人物形象豐滿勻稱，造型準確俊逸，呈圓輪狀排列的千手層層疊疊，但密而不亂，整飭有序。以遒勁的鐵線勾勒人體之肌膚，以抑揚頓挫的蘭葉描、折蘆描、行云流水描等勾畫衣冠服飾，使得形象層次分明，質地清晰，肌膚光澤圓潤而富有生氣，而衣裙巾帶，錦絹棉麻質地各異，如非畫技心念合臻上境，焉能為此！

藝術需要的是虔誠的殉道者，而非名利的追逐客！

想起幾年前的一天下午，看到已經扎根敦煌半個多世紀的段文杰先生。清癯的面龐，灰白的短發，雖已耄耋之年，然目光深邃炯然。我沒有前去打擾老人，只是在不遠處駐足而望，一如欣賞洞窟中的某尊佛像。幾分鐘后，眼前一片恍惚，仿佛看到洞窟的窟頂，高高的木架之上，一位白發蒼蒼的畫工，正在虔誠地精描細染，洞窟外的三危山頂，一片金光燦爛。

（曹文海，1959年生。畢業于西北師范大學美術系。甘肅畫院理論研究部副主任，專職畫家，國家一級美術師，甘肅省美術家協會理事，甘肅省書法家協會會員。）