連輯（甘肅省委委員、常委、宣傳部長(zhǎng)）

我們的敦煌石窟的這些壁畫(huà)大概類似文學(xué)中的《詩(shī)經(jīng)》。敦煌4.5萬(wàn)平方米的壁畫(huà)類似于文學(xué)中的《詩(shī)經(jīng)》。那么我們把它像《詩(shī)經(jīng)》那樣整理出來(lái)，那就是敦煌畫(huà)派。可惜我們沒(méi)有整理出來(lái)。

我們讓它實(shí)現(xiàn)一次偉大的藝術(shù)復(fù)興，也可能在這種已經(jīng)越畫(huà)越俗、越畫(huà)越?jīng)]有太多出路的情況下是一場(chǎng)革命。

造美術(shù)敦煌，不是為了畫(huà)畫(huà)，是為了敦煌。現(xiàn)在敦煌已經(jīng)有了音樂(lè)敦煌，有了歌舞敦煌，有了學(xué)術(shù)敦煌。但是我們?nèi)鄙僖粋€(gè)眉目清晰的美術(shù)敦煌，比方說(shuō)歌舞敦煌我們有《絲路花雨》，它就可以把敦煌唱清楚了，跳清楚了，包括《大夢(mèng)敦煌》。敦煌看不出來(lái)，也有人在臨摹，也有人在這個(gè)基礎(chǔ)上搞些探索、創(chuàng)新，多少有些符號(hào)。但真正意義上眉目清晰地說(shuō)清楚什么叫美術(shù)敦煌，我們現(xiàn)在還沒(méi)有完成。所以這些是我們的理論家、藝術(shù)家搞實(shí)踐的一項(xiàng)重要的責(zé)任。

所以，大家應(yīng)該具有美術(shù)文化的自覺(jué)。老祖宗把敦煌就放在你身邊，你背著她，你到外頭尋找別的藝術(shù)靈感，我不知道你還有什么出息。所以我主張大家回過(guò)頭來(lái)，朝圣敦煌！

目前中國(guó)的繪畫(huà)基本上還是西畫(huà)體系，從整體上來(lái)說(shuō)是西化的觀念。我們的八大美院從成立到現(xiàn)在，都是以西畫(huà)的體系、西畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求我們的美術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的，包括美術(shù)研究中的許多概念都是用的西方標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際上，中華民族在五5000年的歷史長(zhǎng)河中，有自己的體系，有自己的美術(shù)觀，有自己的藝術(shù)精神。但在近200年來(lái)，由于西方政治、經(jīng)濟(jì)和軍事的強(qiáng)勢(shì)，大家都認(rèn)為我們的政治、經(jīng)濟(jì)不如西方，我們的軍事不如西方，那么我們的文化、美術(shù)都不如西方。所以200年來(lái)西畫(huà)就不斷地進(jìn)入中國(guó)。尤其是新中國(guó)成立以后，把前蘇聯(lián)的美術(shù)教育體系移植到我們成立的八大美院，并延續(xù)至今。這八大美院基本是以西方的基礎(chǔ)為所有專業(yè)的基礎(chǔ)，其專業(yè)設(shè)置大量的也是西畫(huà)的專業(yè)。美術(shù)專業(yè)只有少量的國(guó)畫(huà)專業(yè)和工藝美術(shù)、民間美術(shù)。30年前又將工藝美術(shù)、民間美術(shù)和包含實(shí)用美術(shù)的專業(yè)，都改叫藝術(shù)設(shè)計(jì)了，這樣我們的美術(shù)學(xué)院把僅僅只有兩塊能夠保留中國(guó)傳統(tǒng)文化的專業(yè)也改造成了西方的東西。這都是西方的標(biāo)準(zhǔn)，那我們的標(biāo)準(zhǔn)是什么，現(xiàn)在研究敦煌就有這方面的意義。

中華民族的藝術(shù)精神是海納百川的，她既以生活為基礎(chǔ)，但又不滿足于生活，她是提高的、形而上的藝術(shù)，是天人合一，大美為真的，是和諧社會(huì)的，是對(duì)人類有益的，她不是極端個(gè)人主義的，是在天地、自然和人類社會(huì)的和諧之中尋找自己的個(gè)性。而西方的現(xiàn)當(dāng)代主義，從藝術(shù)觀到表現(xiàn)手法都是要個(gè)性化的，那什么是個(gè)性？只要標(biāo)新立異就是個(gè)性。所以，說(shuō)中西方的藝術(shù)觀點(diǎn)從過(guò)去到現(xiàn)在一直都不同。所以現(xiàn)在研究研究敦煌，是接續(xù)周秦漢唐，接續(xù)宋元明清的文脈。研究敦煌藝術(shù)實(shí)際上就是研究中華民族自己的繪畫(huà)傳統(tǒng)，敦煌的造型觀、用筆觀、色彩觀、空間觀以及畫(huà)面間的相互關(guān)系都與西畫(huà)是不同的，它的材料、工具都是和觀念有關(guān)系的。這對(duì)我們當(dāng)代中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作和教學(xué)都是非常有意義的。

趙衛(wèi)（國(guó)家畫(huà)院副院長(zhǎng)）

具有8000多年歷史的甘肅，如敦煌文化、絲路文化、黃河文化、伏羲文化、藏傳佛教文化以及隴東黃土地文化為一體，是多民族、多文化共生的地帶，在中國(guó)西部形成了一道神秘而獨(dú)特的文化風(fēng)景。敦煌文化是中華文化的重要組成部分，敦煌石窟被譽(yù)為20世紀(jì)最有價(jià)值的文化發(fā)現(xiàn)——東方盧浮宮。

我羨慕各位生長(zhǎng)在這塊土地上，在這塊土地上工作、生活。中國(guó)國(guó)家畫(huà)院2012年啟動(dòng)的六大工程中的絲綢之路，還有堅(jiān)持十年的聚焦西部活動(dòng)都與甘肅分不開(kāi)，也與甘肅的畫(huà)家分不開(kāi)，更與甘肅畫(huà)院分不開(kāi)。我相信通過(guò)不懈的努力，通過(guò)“朝圣敦煌”這個(gè)活動(dòng)，甘肅畫(huà)院必將使得甘肅的美術(shù)創(chuàng)作在全國(guó)獨(dú)樹(shù)一幟，形成風(fēng)格，造成影響，為打造敦煌畫(huà)派肩負(fù)起歷史的新的責(zé)任，揮寫(xiě)出新時(shí)代的絢麗篇章。

邵明（甘肅省文化廳黨組書(shū)記、廳長(zhǎng)）

我們國(guó)家有不少影響深遠(yuǎn)的畫(huà)派，如“嶺南畫(huà)派”、“長(zhǎng)安畫(huà)派”、“揚(yáng)州畫(huà)派”、“吳門畫(huà)派”等。我們守著敦煌這個(gè)巨大的藝術(shù)寶庫(kù)，我們有責(zé)任、有能力打造“敦煌畫(huà)派”。我們也要做前人沒(méi)有做過(guò)的事情，要?jiǎng)?chuàng)前人沒(méi)有創(chuàng)過(guò)的業(yè)，我們有信心，在不久的將來(lái)，打造成“敦煌畫(huà)派”，積極推進(jìn)甘肅文化大省建設(shè)。

馬國(guó)俊（甘肅畫(huà)院院長(zhǎng) ）

敦煌是一座藝術(shù)的圣地，是藝術(shù)人心靈的殿堂，它充滿了容納、滲透和流變的歷史深沉和藝術(shù)自由的精神氣息，牽動(dòng)著人們對(duì)人類祖先智慧和藝術(shù)理想的贊美與感嘆。為此，聯(lián)合國(guó)教科文組織稱“絲綢之路是對(duì)話之路”，印度文明、希臘文明與波斯文明匯同中國(guó)文明，在千百年的碰撞與融匯中，積淀了莫高窟不朽的神奇。敦煌是中華藝術(shù)之根，是美術(shù)人汲取營(yíng)養(yǎng)的藝術(shù)之源。

“朝圣敦煌”既是一次與時(shí)空的對(duì)話，更是我們向先賢創(chuàng)造的文明與藝術(shù)頂禮膜拜的歷史機(jī)遇。

“朝圣敦煌——甘肅畫(huà)院美術(shù)創(chuàng)作工程”的啟動(dòng)，是我們整體活動(dòng)構(gòu)想的開(kāi)篇，是我們“朝圣敦煌”邁開(kāi)的第一步，我們將不會(huì)停歇。

樊錦詩(shī)（敦煌研究院院長(zhǎng)、著名敦煌學(xué)學(xué)者）

莫高精神有她的代表人物，是一個(gè)群體。三代人從常先生、段先生到樊先生，幾百位知識(shí)分子畢生的奮斗，為國(guó)家做了一件大事情。

常先生去的時(shí)候40歲，走的時(shí)候90歲。段先生去的時(shí)候28歲，在敦煌待了65年。孫如兼去的時(shí)候可能就是20歲左右，現(xiàn)在已80多歲了。他們都是很年輕的時(shí)候就去了，默默無(wú)聞待了一輩子。他們還有一個(gè)了不起的地方，他們都是大學(xué)畢業(yè)但子女沒(méi)有好好得到教育，都給耽誤了。就是過(guò)去所謂的“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終身，獻(xiàn)了終身獻(xiàn)子孫”，對(duì)他們來(lái)說(shuō)真的是這樣。

他們能畫(huà)好，能看出壁畫(huà)最靈魂的東西，我的理解是他們?cè)诟糯?huà)家交流。就算受到?jīng)_擊，還是去畫(huà)畫(huà)，什么都不圖，就是為了這一點(diǎn)藝術(shù)。這就是他們的精神。敦煌是他們生活的一部分，是他們血脈中的一部分，敦煌已經(jīng)完全融入他們的心靈之中。

馮遠(yuǎn)（中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)副主席、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、著名畫(huà)家）

古絲綢之路是一條很主要的商貿(mào)古道，同時(shí)也是文化傳播和交流的渠道。為了保證歷朝歷代商旅的安全、順利而修建了許多廟宇。然后歷朝歷代的畫(huà)工來(lái)畫(huà)畫(huà)，有中國(guó)風(fēng)格的，有西域風(fēng)格的，到唐代又是一種風(fēng)格，這樣演變下來(lái)，說(shuō)明中國(guó)與西域的交流未曾中斷過(guò)。在此基礎(chǔ)上引發(fā)出來(lái)的敦煌藝術(shù)是歷史明證。由敦煌最初祈求平安和順利這一樸素的觀念而生發(fā)出這樣一個(gè)五彩斑斕的藝術(shù)長(zhǎng)廊。這是文化人、藝術(shù)家在里頭貢獻(xiàn)了他們的聰明才智。重走絲綢之路，重新修建中國(guó)和西域文化的交流，然后把敦煌歷朝歷代壁畫(huà)中和諧世界的理念用于我們國(guó)家今天提倡建設(shè)和諧社會(huì)、和諧世界的理念。用這種普世的精神同西方溝通，傳遞出共同發(fā)展與繁榮的希望。在此基礎(chǔ)上找到東西方兼容的創(chuàng)新的意識(shí)。敦煌壁畫(huà)的核心要義在那里，就是一種和平理念、民族交流、文化交流，一種和平共存、共同繁榮的理念。這個(gè)理念你用到藝術(shù)中間去，就是東西方藝術(shù)間養(yǎng)分和風(fēng)格的兼容。

“朝圣敦煌”的意義包括敦煌學(xué)在中國(guó)歷史上的作用，其文化藝術(shù)創(chuàng)作的歷史意義和價(jià)值是什么，在今天的意義又是什么？我們今天畫(huà)敦煌和以往全國(guó)各地畫(huà)家畫(huà)敦煌又有什么不同？關(guān)于這些問(wèn)題得找到一個(gè)切入點(diǎn)。你們生活在這塊土地上，你們想如何來(lái)表現(xiàn)地域特色，顯現(xiàn)一種敦煌風(fēng)格。既有中國(guó)歷朝歷代壁畫(huà)演變的風(fēng)格，又有現(xiàn)代造型的面貌，找到歷史價(jià)值和現(xiàn)代意義的結(jié)合點(diǎn)，把這兩個(gè)核心意義的要點(diǎn)拔出來(lái)。

“朝圣敦煌”是一個(gè)大概念，要策劃一些具體的內(nèi)容，有幾個(gè)大題目，然后其他可以讓大家圍繞這個(gè)大主題自己創(chuàng)作。對(duì)選題有個(gè)規(guī)劃，這樣每一件作品都是經(jīng)過(guò)精心組織和構(gòu)思的，每一張作品都是深思熟慮的。這樣就可以再現(xiàn)當(dāng)年絲綢之路和敦煌壯觀的情景。

王明明（國(guó)務(wù)院參事室副主任、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、北京畫(huà)院院長(zhǎng)、著名畫(huà)家）

敦煌是世界文化的瑰寶，她已完全超出宗教、超出佛教。她的藝術(shù)是在精神方面，那么我們?cè)趺礃尤ジ龑?duì)話，從策劃的角度上通過(guò)什么樣的一系列活動(dòng)，讓我們當(dāng)代藝術(shù)家去感悟敦煌的一些東西，敦煌的精神、敦煌畫(huà)工的精神。敦煌寫(xiě)經(jīng)的精神是什么？實(shí)際上我覺(jué)得一個(gè)藝術(shù)家就應(yīng)該有佛教徒那樣堅(jiān)持的精神，我們不是拿誰(shuí)吹捧我們自己作一場(chǎng)秀，是我們從敦煌的精神里面能提出什么樣的敦煌精神來(lái)，作為我們當(dāng)代的人文精神，應(yīng)該以這樣一個(gè)高度來(lái)認(rèn)識(shí)。

張江舟（中國(guó)國(guó)家畫(huà)院副院長(zhǎng)、著名畫(huà)家）

我覺(jué)得“朝圣敦煌”這個(gè)課題太好了，圍繞敦煌來(lái)展開(kāi)。首先是把我們的視野放開(kāi)了，尤其是畫(huà)中國(guó)畫(huà)的，不要光盯著文人畫(huà)那一點(diǎn)點(diǎn)東西。除了那些東西之外，我們還有很多好的東西，還有更遠(yuǎn)、更大、更寬泛的東西值得我們?nèi)ソ梃b。現(xiàn)在看敦煌的東西，現(xiàn)代得不得了，它的形式感、現(xiàn)代感極強(qiáng)。其實(shí)它里面暗含著大量的現(xiàn)代機(jī)制或現(xiàn)代的基因和元素。我們做探索，但探索必須是要有根的、有文脈的、有源的。這源從哪里來(lái)呢？我認(rèn)為以敦煌為代表的古代藝術(shù)就是非常好的一個(gè)探索源頭。從這中間就可以借取大量現(xiàn)代的、當(dāng)代的基因元素，可以作用于當(dāng)代繪畫(huà)的東西。這種作用對(duì)我們現(xiàn)在探索的意義非常大。

敦煌雖然在我們身邊，但真正吃透的人不多。最多是有些人有過(guò)一些臨摹經(jīng)歷，但問(wèn)題是臨摹以后如何消化。改革開(kāi)放之后，我們大量學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代繪畫(huà)的東西，我們回過(guò)頭來(lái)看敦煌的繪畫(huà)，實(shí)際上在原理和學(xué)理上有大量的同西方繪畫(huà)非常接近的東西，包括西方繪畫(huà)中的超現(xiàn)實(shí)主義。敦煌的繪畫(huà)，它肯定不是一個(gè)生活瞬間的再現(xiàn)，它包含天上、地下，人與神，天地人神化一，是非常好的東西。要說(shuō)西方的超現(xiàn)實(shí)主義，我們敦煌早有。現(xiàn)在從敦煌壁畫(huà)中透露出的所有藝術(shù)規(guī)律，都應(yīng)該說(shuō)是最當(dāng)代、最現(xiàn)代的東西，都是最符合藝術(shù)規(guī)律的東西。它沒(méi)有受具體事物的限制，是藝術(shù)發(fā)揮最好的東西。我們盲目地學(xué)習(xí)西方，可我們美術(shù)界對(duì)敦煌藝術(shù)資源的挖掘還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。所以說(shuō)，做這樣的一個(gè)課題，是非常有意義的事情。建立這樣一個(gè)課題，應(yīng)該是真正的研究和挖掘傳統(tǒng)。扎扎實(shí)實(shí)地在傳統(tǒng)中尋找，這個(gè)意義太大了，它可以直接作用于我們當(dāng)前的創(chuàng)作和研究。但一定要結(jié)出果實(shí)來(lái)，如果只是皮毛地畫(huà)畫(huà)敦煌，那沒(méi)有意義。我覺(jué)得一方面是從藝術(shù)語(yǔ)言多樣性的開(kāi)發(fā)上，假如說(shuō)甘肅的畫(huà)家，能夠有那么幾個(gè)，他的繪畫(huà)語(yǔ)言的源頭可以表現(xiàn)出與敦煌有關(guān)，我覺(jué)得這就是甘肅畫(huà)家在創(chuàng)作和創(chuàng)作研究上一個(gè)重要的成果。在全國(guó)范圍內(nèi)，在源頭上找到與敦煌藝術(shù)或藝術(shù)語(yǔ)言方式相關(guān)的似乎都沒(méi)有。所以我認(rèn)為甘肅做這件事意義是非常重大的。

孫克（中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)中國(guó)畫(huà)藝委會(huì)主任、中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)副主任、著名理論家）

敦煌文藝時(shí)期，佛教來(lái)了，開(kāi)鑿了很多洞窟，有那么一些畫(huà)家在那里畫(huà)畫(huà)。不可能都是外地去的，當(dāng)然，有一部分，尤其是中原戰(zhàn)亂，到唐代的時(shí)期，許多畫(huà)家都去。我當(dāng)時(shí)在思考，來(lái)敦煌的畫(huà)家應(yīng)該有吳道子的傳人到那里去畫(huà)畫(huà)的。敦煌壁畫(huà)中，盛唐時(shí)期的就繪制得非常好。然后從西到東出到天水、平?jīng)鲆粠В糯隽瞬簧俚漠?huà)家。敦煌作為中華文化的源泉，的確是一個(gè)文化寶庫(kù)。尤其是它的繪畫(huà)，對(duì)我們會(huì)有很大的啟發(fā)。但是，目前從敦煌的學(xué)習(xí)中，有明顯學(xué)習(xí)效果的人不多。就是說(shuō)，大家對(duì)它的學(xué)習(xí)還停留在臨摹的方向上。取得最好成就的像董希文先生、常書(shū)鴻先生，他們不論在色彩上還是造型上都取得了很好的經(jīng)驗(yàn)。后來(lái)到“文革”以后，段兼善一直從敦煌藝術(shù)中汲取養(yǎng)分，做了很多的探索，而且很有成果。

我就想，如果說(shuō)我們走敦煌，這同大自然的關(guān)系、甘肅的風(fēng)土人情是一體的，不矛盾的。過(guò)去我們?cè)谔剿魃献罾щy的地方是什么呢？就是不論山水、人物，都是以中原地區(qū)的景觀人文為參照。從唐宋到明清都是這樣。往北走，華山很少畫(huà)過(guò)，再往南，廣西桂林的山水也很少畫(huà)。走路的局限性很大，反映西北地區(qū)的就更加稀少。但是那里的人文情懷還是讓我很感動(dòng)，比如它的直爽、熱誠(chéng)和厚道讓我感到很溫暖。

敦煌藝術(shù)從唐宋延續(xù)不斷發(fā)展，它有東亞藝術(shù)的影響，是相互影響融合形成的一種藝術(shù)形式，是以一種虔誠(chéng)的心理來(lái)繪制宗教內(nèi)容的繪畫(huà)，沒(méi)有虔誠(chéng)是做不到的。再就是動(dòng)作形態(tài)的夸張，也是很有藝術(shù)特點(diǎn)。那些佛經(jīng)故事、佛本生故事的描繪里透露著很浪漫的色彩，這也是很有特色的。如何吸取，從造型上、意象上來(lái)講，從色彩的感覺(jué)上來(lái)說(shuō)，大家好好體會(huì)，再去好好學(xué)習(xí)。今后你們的畫(huà)如何發(fā)展，向敦煌學(xué)習(xí)只是一個(gè)參考，要?jiǎng)?chuàng)造一種西北的意象，還要繼續(xù)探索。西北大地一方面孕育了中國(guó)文化，是中國(guó)歷史文化的發(fā)祥地；另一方面確實(shí)為我們美術(shù)創(chuàng)作提供了非常豐富的資源。所以，很多名家?guī)缀醵际菑膭?chuàng)作西北開(kāi)始，或者是從西北走出來(lái)，在中國(guó)美術(shù)史上發(fā)揮重要作用，可以例舉的人太多了。當(dāng)然，通過(guò)這個(gè)活動(dòng)，甘肅畫(huà)院的美術(shù)家也會(huì)受到鼓舞、受到激勵(lì)。因?yàn)樗且粋€(gè)融合狀態(tài)的話，將來(lái)在藝術(shù)創(chuàng)作上會(huì)往前再走一步。所以我想這可能是要宣傳的方面。

就繼承這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，很難說(shuō)甘肅的畫(huà)家們用哪個(gè)樣式創(chuàng)作，應(yīng)該每個(gè)人有自己的語(yǔ)言、自己的修養(yǎng)積累和偏愛(ài)的題材，都有自己的角度。所以我想繼承傳統(tǒng)文化還是繼承她的精神，那可學(xué)的東西、可借鑒的東西太多了。但不管怎么說(shuō)，西方強(qiáng)勢(shì)文化這幾十年來(lái)對(duì)中國(guó)當(dāng)代美術(shù)的影響非常大，但是研究自己的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)，這個(gè)應(yīng)該說(shuō)是永遠(yuǎn)做不完的功課。所以我想無(wú)論對(duì)你們甘肅畫(huà)院畫(huà)家來(lái)說(shuō)，還是對(duì)全國(guó)美術(shù)家來(lái)說(shuō)，多一份沉靜、多一份研究、多一份思考就會(huì)對(duì)自己的創(chuàng)作提高一步，這應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)長(zhǎng)久的任務(wù)。我們中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)也會(huì)全力支持這樣的活動(dòng)、這樣的項(xiàng)目，希望你們做得深入，做得精彩，吸引更多的美術(shù)家參與。