捕捉馬杓臉譜的靈魂

在寶雞，民間社火古已有之，馬杓主要是生活用具，民間有人拿它畫吞口，用以辟邪。時代更迭，社火式微，那些蘊藏無數文化密碼的臉譜瀕臨散佚。這個時候，民間藝人嘗試著把社火臉譜畫在馬杓上，創造出了“馬杓臉譜”。

真正把馬杓臉譜發展成為一個獨立的藝術門類的人是中國工藝美術大師李繼友。他并沒有刻意延續社火臉譜的宗教功能，而是從圖式的角度進行語言的轉換，并對馬杓臉譜的藝術功能進行豐富和強調，從而讓社火臉譜的靈魂得以在馬杓上傳承。

聯袂馬杓和社火

每到年關，寶雞鄰近的城鎮鄉村都會炮聲隆隆、鑼鼓喧天，萬人云集的社火民俗張揚著此地人的精神訴求。那些人面上涂繪的臉譜紋樣，更暗含著人類記憶的文化密碼。然而，能夠解讀這些密碼的人，卻已經越來越少了。

李繼友不是寶雞本地人，遷居這里后，一年一度的社火表演，給了他極為深刻的內心震撼和視覺吸引，從小喜歡繪畫的他由此踏上了搜集整理社火臉譜的藝術探尋之路。他嘗試在石頭、泥胎、蛋殼、紙殼、紙張、葫蘆、馬杓等不同的載體上繪制社火臉譜。這并不是簡單的圖像挪用，而是認真求證和追溯后的創新與加工。幾十年如一日，李繼友幾乎將所有的休息時間，都用在了走街串巷的尋訪和案頭工作之上。

1984年，李繼友把創作的第一件蚩尤馬杓臉譜送往中央美術學院參加展覽。王朝聞、古元、李寸松和曹振峰等先生對此大為贊賞，對李繼友在民間工藝品上的探索創新以及對社火臉譜的挖掘整理工作表示肯定，認為此項工藝是將傳統民俗與工藝美術相結合的產物，是對傳統社火民俗智慧的創造性延續。

在諸位先生的熱情點撥下，李繼友以更大的熱情投入到社火馬杓臉譜工藝的創作和研究中。他將古代匠作彩畫中的瀝粉勾金法引入繪制，成為一種色彩絢麗、風格獨特的工藝形式。除了馬杓，他還在木斗、木梭、戽斗等木質器物之上進行嘗試。也就是說，在李繼友的創造中，社火馬杓臉譜其實只是一個代稱，它包含了多規格、多形制的同類工藝品形式。

漸行漸知的田野

為了理解寶雞社火臉譜的文化內涵，李繼友走遍了寶雞諸縣以及陳倉地區的多數村落，通過訪問和求教，他收集到數百件社火臉譜的粉本形象。有時，他甚至會為不經意的一句話或者文獻細節，去進行廣泛求證，力圖復原已經失傳了的社火譜樣。

社火臉譜的臉型形式復雜，人面的三維立體性，是臉型多變和靈活掌握的基礎。馬杓、戽斗、木梭等物品，表面結構輪廓都與人面差異較大。為了在這些物品上也能夠區別出不同人物的身份和性格，李繼友對社火臉譜進行美化處理，創作并積累了一整套譜樣臉型。

民間生活簡單粗陋，社火臉譜的繪制在色彩表現上往往比較簡單。作為一種物態化的工藝美術品，馬杓臉譜需要豐富和美觀的色彩。李繼友仔細揣摩，一點一點勾描，在尊重傳統譜樣的基礎上進行美術化的創造性處理，加工并細化了馬杓臉譜的色彩。

藝人化妝時依據的是社火臉譜粉本，然而譜樣并不是所有的細節都會展現在粉本畫譜上，也就是說，從民間搜集到的粉本難免有省略和概括。為了體現工藝的傳統性，李繼友通過尋訪做了大量紋飾考證補全的工作。

“人面有彈性，臉譜化妝筆法傾向于意筆，注重筆法的頓挫提按。工藝美術品的臉譜繪制不能照搬，需要通過筆法將線條和色彩進行勻整化處理。”李繼友還不斷借鑒其他工藝美術的表現手段，豐富了馬杓臉譜的工藝語言。

由于李繼友的整理、研究、復原和重繪，許多瀕臨散佚的社火臉譜資源被挽救，并被完美運用到社火馬杓臉譜的工藝中。實際上，在李繼友眼中，這些馬杓臉譜并不是簡單的、可復制的商品，而是一份承載著嚴肅情感的文化責任。正因為如此，李繼友的創作才會具有精湛的工藝品質和典范意義，成為人們懷想遠古民俗的文化標本。

說起他的田野經歷，李繼友滔滔不絕，拿出多年來收藏和手繪的社火臉譜稿樣，為我仔細講解。顯而易見，社火馬杓臉譜為他帶來了精神的滿足。近30年來，在工藝創作之余，李繼友撰寫出版了《中國陜西社火臉譜》、《李繼友社火馬杓臉譜》、《民間社火臉譜》、《馬杓神話臉譜》、《傳統肚兜》等著述和作品集成。李繼友一邊翻弄著多年來所整理的臉譜資料，一邊笑著強調：“誰要認為我是個不勤奮的人，我是絕不答應的！”

手藝的堅守

目前，馬杓臉譜已經是寶雞一種非常具有地方特色的工藝品，從事馬杓臉譜及周邊產品開發的大師、工作室、企業數量眾多。在強調文化產業的當下，李繼友常常對產業化的現狀表示憂慮，也曾拒絕過很多合作者。他反對擴張性、規模化的產業發展，希望手工藝能夠建立在個人化的文化體驗和認知之上，認為“那種為了經濟利益，心手分離的手工產業并不適合所有的手工藝形態。”

在工作室內，我看到了李繼友正在制作中的幾件新品，是在原有瀝粉勾金工藝的基礎上，借鑒堆鼓工藝的手法所制。李繼友意圖使社火馬杓臉譜的平面性有所突破，以此增強社火臉譜的視覺感和宗教性。

現年77歲的李繼友，依然在探索馬杓臉譜藝術的可能性。他目前最想做的事，是將他多年田野調查的所得整理發表，為以后的社火研究和工藝發展有所貢獻。同時，他正在進行200件大型馬杓臉譜系列作品的創作。

認識李繼友這些年來，雖然來往不多，但知他是個率真熱情之人，對手藝也并不保守。他帶過一些學生，但徒弟們大多很快就離師自立了。至今，李繼友還堅持著家庭作坊式的手工生產模式。

多年以來，老伴一直是他的親密助手，后來，女兒也加入到了這門手藝的傳承中。每天，在不足70平方米的房間里，工作是永恒的主題。一家三口，各有分工，但每件作品李繼友都要親筆描繪。

對于每天制作兩件中號作品的速度，李繼友表示已經相當滿足了。在很多大師忙于應酬而疏遠手藝的當下，這種勤懇的對待手藝的態度讓人欽佩。“到啥時候畫不動了，也就罷手了！”這句話，李繼友雖然是笑著說的，但聽起來還是令人傷感。

李繼友的住房不大，臥旁、陽臺、客廳、甚至廚房，都被各種資料和不同時期創作的社火馬杓臉譜充斥得滿滿當當。唯一的疏朗之處，是臨窗而設的一張圓桌。每天早上，燦爛的陽光都會投射進來，陪伴李繼友一天的工作，一直到暮陽黃暖、晚霞浮煙。環目而視，房間墻壁上的神秘臉譜，營造出了李繼友獨立的、可游可居的精神王國。

說起諸多的人生錯位與流轉，李繼友并沒有遺憾，似乎這些都是為了促成他在社火馬杓臉譜上的成就而預設的機緣。人生想來真是奇妙。我有時在想，如果不是出于生活的現實壓力，同濟大學畢業后的他可能會成為一位出色的給排水工程師，那么對于寶雞社火的民俗文化而言，又該是多大的一個損失呢？