朱元璋的“服飾政治”

明洪武元年（1368年）的某一天，都城南京，風和日麗。一群不知深淺的軍人、游民，一時興起，將靴子的高幫截短，并用金線裝飾，足蹬短靴，穿著鮮艷華麗的服裝聚在一起玩耍。突然，街上躥出一幫公人，將這些人用鐵鏈鎖住，帶到石城兵馬司。經過上報朝廷，這些人最后均落得一個被卸了腳的可悲下場。

這故事讓人毛骨悚然，但事實確是如此。從歷史記載來看，明朝開國皇帝朱元璋比歷史上任何一個皇帝更加精通和重視服飾政治。他執政的31年中，親自對服飾制度進行了十幾次定制、修訂和增補，平均兩年一次。這種服飾制度，主要是規定哪個等級的人可以穿哪種顏色、質地和樣式的服裝，佩戴怎樣的飾品；哪個等級的人不能穿什么顏色、質地和樣式的服裝，也不能佩戴什么樣的飾品。這些規定極為復雜瑣碎，比如皇帝親自規定“百姓穿著長袍，離地面五寸，袖長過手六寸，袖樁寬一尺，袖口寬五寸”等。想想看，不論穿衣服的人的個頭大小、肥瘦，都用這種統一的尺寸，是多么不便；而監督管理的官吏們，要去丈量每個人的袖口寬窄、長短是否合乎規定，又是多么無聊繁瑣。違反朱皇帝的服飾制度是要受重處的，上面說到的被砍掉了腿腳的人，就是因為違反了一般人不能用金銀做裝飾，不能穿靴子的規定。因此，這些瑣屑規定絕非具文。

老百姓穿衣打扮也由國家制度管著，這是專制集權社會的特色。古代中國一直有較為嚴格的服飾制度，比如老百姓只能穿布衣，黃色是皇族專用色，紫色、紅色這種富貴色只能是某種品級官員的專用顏色，等等。但是，把朝野官民、婦孺所有人的衣著納入國家制度，對違反者給予斷肢、割鼻嚴厲處罰的，到朱元璋時期是登峰造極。朱皇帝這樣關心人們的服飾，是因為到了他的手上，專制皇權已經達到歷史上的頂峰，他有能力把絕對權力貫徹到他統治下的每一個角落，絕對皇權已經有了可以一竿子插到底，完全介入統治區域內任何一個臣民的日常生活的能力。當然另一方面，朱皇帝也十分清楚，在服飾中加入和強化意識形態，也可以反過來強化他的絕對皇權。

朱元璋的服飾制度，繼承和發展了利用服飾來規范上下貴賤等級的傳統，但更有創新和發明，就是更加強化了對良賤的區分、對賤民的歧視和壓迫。這位朱皇帝規定：開妓院的男子只能戴綠巾，即是“綠帽子”的典故來源；妓女只能戴黑色的帽子，身穿黑色褙子，出門不許穿華麗的衣服。后來又禁止教坊司樂妓戴帽子、穿褙子。朱元璋有一次賜傅友德宴會，命葉國珍陪酒，并讓官妓陪酒，朱元璋派特務偷偷窺探。葉國珍喝多之后就忘了禁令，讓妓女脫掉黑色的帽子和鞋子，穿上華麗的衣服。朱元璋聽到探子的報告，大怒，讓人把葉國珍抓起來，和妓女一起鎖在馬圈中。然后割掉妓女的鼻子，將葉國珍鞭打數十下，發配到甘肅的瓜州修水壩去了。

對于“賤民”的壓迫不僅僅針對妓女。朱皇帝還規定，作為賤民的丐戶，包括優伶、輿夫、鼓吹、剃頭、抬轎的人，“男不許讀書，女不許纏足”。在朱元璋看來，纏腳是上流社會婦女的特權，是她們養尊處優優越生活的標志，賤民纏腳將會混淆社會中良賤的區別，僭越了身份，使等級秩序失去了外在的標志。

看起來，好像朱元璋的服飾制度禁止得多，提倡得少，其實他也有大力提倡的東西。一位叫楊維楨的儒生，揣摩皇帝的心思，把一種頭巾取名為“四方平定巾”，獻給朱元璋。朱元璋大喜，傳詔頒行天下，命令天下儒士、生員等讀書人必須經常佩戴，“四方平定巾”就成為欽定的讀書人專用頭巾。因為皇帝喜歡這類好聽的名目，人們還把一種瓜皮帽取名為“六合統一帽”，把一種網巾稱為“盡收中華巾”，這樣的帽子和網巾，自然也是皇帝下詔全國必須頂戴的東西了。于是從那時開始，當了官的人戴烏紗帽不用說，沒有當官的讀書人個個頭頂“四方平定巾”，老百姓個個戴欽定的“六合統一帽”和“盡收中華巾”。戴不戴這樣的帽子、頭巾，顯然是衡量一個人是不是對朱皇帝政治忠誠的標志。

朱元璋的服飾政治，在他的繼承者們的身上有所松動。因為明朝是一個商品經濟很發達的社會，紡織、印染、服裝加工等手工業越來越發達，服飾時尚也在士紳和商人中興起了。服飾政治及其意識形態顯然是逆時代潮流而動，通過服飾區別官民良賤的服飾政治就出現危機。這使儒家官員痛心疾首，紛紛向皇帝上書建言，要求“嚴服飾之制”。明朝末代皇帝崇禎上臺后，就聽從一位叫梁天奇的官員的建議，下令北京的巡城逮捕那些穿金戴銀的民家女子，以整頓風紀。崇禎當政的時候是一個內憂外患交織在一起的風雨飄搖的歲月，面對此種嚴峻形勢，皇帝卻選擇大肆抓捕穿著違制的女子，這如果不是表明皇帝熱衷“服飾政治”走火入魔，就是表明這個皇帝弱智透頂，分不出輕重緩急。無怪乎他無法避免亡國上吊的悲劇命運了。