章士釗編輯思想初探

摘要：

章士釗是中國近代著名報人，一生創辦、主編、參與編輯報刊30多種，其中尤以《蘇報》《民立報》《甲寅》《新聞報》著名，影響廣泛，這與之先進的編輯思想是分不開的。章士釗的新聞編輯思想主要包括質量至上、業務創新、注重“通信”、善待讀者、網羅作者五個方面。其特別強調報刊編輯要有“獨立的”“旁觀者”的新聞立場、“樸實說理”“不偏不倚”的“超然”態度，奠定了“甲寅派”聚合的思想基礎。

關鍵詞：

章士釗 編輯思想 甲寅派

中國的編輯學理論與實踐非常古老，但報刊編輯學的出現，僅是近代的事情。清末民初，擺在報人面前的是一片嶄新領域，他們沒有現成的經驗和模式可借鑒，因此設計新的文化結構、創造新的傳播范式，就成了歷史賦予近代新聞編輯的莊嚴使命。在20世紀初中國文化急劇轉型的歷史關頭，編輯作為出版、傳播思想文化核心環節中的核心群體，對于思想解放、文化重構起著決定性作用。作為一位資深的老編輯，章士釗為此付出了自己的真誠努力，也作出了應有的貢獻。

一、質量至上

章士釗選稿、用稿的原則是“選稿多多益善，但必寧缺毋濫”。他每辦一份報紙或雜志，總是想辦法搜羅挖掘和培養一批骨干編輯，為報刊儲備雄厚的智力基礎。同時，采取有效辦法提高自由投稿的積極性。如在《獨立周報》時期，就曾用經濟獎勵的辦法來獲得充足稿源和優質稿件：

本報發行以來，向無偏頗，唯務心安，不畏強梁，至于時政問題多主討論，不尚紛爭。唯同仁自顧淺陋，慮難盡闡其理，思欲遍求碩彥，集思廣益，務摒除黨見，并定薄酬用答：甲等篇酬二十元，乙等十五元，丙等十元，丁等本報全年一份，戊等本報半年一份，如有特別巨篇，自當特酬。[1]

而當時80個頁碼的《獨立周報》定價僅1.5角，全年定價6.6元，廣告價格為整版12元，與這些價格相比，為求優稿，可謂“懸賞”，自由來稿的數量因此日益增多。但有時會出現沒有合適稿子的尷尬，他便遵守“寧缺毋濫”的原則，如《獨立周報》第27期就沒有社論，取而代之的是一份《本報特別宣言》：

近頃以來，警耗紛紛，各報所持，多附潮流，既有齊楚之互見，遂無卓識之可見。夫報章天職，本為牖民問題，既生功用斯顯，乃偶有潮流，遂盡污濁，是報章因時勢為動搖，又何造成時勢之有？連日議論，竟鮮可采。本報寧受簡陋之誚，不欲搪塞之圖。本報之評論一欄，本期暫付闕如，海內讀者當諒此心。嗚呼！同業諸友，豈乏達人，茍始終為意氣之圖，本報亦唯有始終存名缺實耳！[2]

中國近代報紙一般一半版面是廣告，這固然是近代報刊在困境中掙扎生存的寫照。但章士釗認為我國的近代報刊在新聞信息含量方面，與西方相比還有巨大差異。他舉例英國《泰晤士報》，1911年5月24日“發行之報共七十三披其（page，版面）。……英倫一日之報，在吾國當出五十三日也。度量相越，乃至于此”。[3]章士釗主張中國報刊應向西方學習，根據新聞的具體數量決定當期版面的多少，盡可能多地為讀者提供豐富的新聞和資訊，而不應版面多、新聞少，虛張聲勢，金玉其外，敗絮其中。這實際上道出了近代報刊謀求生存發展和壯大的質量意識。

二、業務改革與創新

近代報刊的日期排列比較混亂，在清末有的使用帝王年號，有的使用黃帝紀元，有的采用西洋歷法，有的甚至兩者或多者混用。民國之后，臨時政府規定一律采用陽歷紀年，但仍十分混亂，或使用陰歷，或使用陽歷，甚至還使用“宮”的概念。章士釗則主張一律采用公元紀年，用“年”“月”“日”（或“號”），[4]這是很有創見的做法。

1903年6月章士釗入主《蘇報》。《蘇報》原來的版式設計，平凡呆板，欄目稀少，陳陳相因，毫無特色。章士釗初登報壇，便注重“版式”對于報刊的重要性。為凸顯《蘇報》特色，首創“于發論精當、時議絕要之處，夾印二號字樣”，“而冀速感閱者之神經”。[5]“二號字樣”為《蘇報》普通行文字體的四倍大，與文章標題字符相同，為該報所用的最大字符，排列于文章當中，尤引人注目。

從1903年6月1日到25日，在不足一個月的時間里，章士釗在《蘇報》頭條刊布聲明改革《蘇報》的告白共計7次，節奏之快，力度之大，可謂空前絕后。當時讀者對于《蘇報》的新氣象給予極高評價，有讀者稱：“近讀貴報，驚心奪魄。嘗竊嘆上海無報，而不謂貴報，乃放出異常光彩，程度之漲進，何其速也！”[6]“貴報近日大改良，實為支那報界之進步，不才日日讀之，頂踵而膜拜之。”[7]

針對報刊版式的排列，民國初年有三種方案：王懷曾提出：“無論何種文稿，一律橫寫右行。”羅鴻年主張：“一篇之中不嫌橫直互見。”錢寶琮等認為：“左起右行。”章士釗認為羅說“易生讀者之惡感”“實不可行”。

至于錢寶琮的觀點，“必左起右行……不可行”。最后他指出“王君懷曾之說甚偉”，即肯定了左起向右橫寫的現代漢字橫排格式。然而直到現在，大多數學者引證1917年5月錢玄同給陳獨秀的信“我固絕對主張漢文須改用左行橫迤，如西文寫法也”，[8]陳獨秀答復說“極以為然”為證據，[9]認為這種主張產生于新文化運動時期，其實這是不恰當的。章士釗等人所主張的漢字左起右行的排列法，比新文化運動提前了近十年。

三、注重“通信”

近代報刊的欄目設置一直是編輯們絞盡腦汁、苦苦探索的事情，這是一份報刊吸引讀者的重要方式。為不同讀者的不同口味設置新穎、穩定的欄目，既可表現編輯的學識和眼力，又可借此形成固定的讀者群，從而保證報刊的發行量和社會影響的穩定性。從主編《蘇報》開始，章士釗便十分重視這一重要的編輯環節。

章士釗主編的報刊，都有“通信”一欄。“通信”的名稱先后有所不同，如《蘇報》時稱“輿論商榷”（后稱通信欄）；《國民日日報》時稱“南鴻北雁”；《民立報》時稱“投函”；《獨立周報》時亦稱“投函”；《甲寅》時始稱“通信”。他之所以這樣做，其實是與之“公理的世界觀”和“新聞自由”主張有關。章士釗歷來主張“吾人當歡迎批評”，報刊尤其要注意傾聽讀者的心聲，尊重讀者的意見，“使投函者能以理由相餉，記者必以其書公之于世，相與商榷，以共求真理”。

章士釗也對自己的“通信”欄十分得意：“尤足以盡新聞之職務而為他報所忽者，則為唱導‘投函’一事。”[10]他在“通信”欄上投入很大的精力，使之成為一品牌欄目，如《民立報》時有讀者稱：“自大記者主持《民報》（《民立報》）以來，仆即見其對于‘通信’一門，頗為注意，意在步武歐美諸大周刊、日刊諸報，以范成輿論之中心。”[11]《甲寅》時有讀者稱：“前于足下創辦《獨立周報》時，每欲以此見詢，輒因循而中輟，及見大志，特設‘通信’一門，喜甚。”[12]

章士釗申明自己設置“通信”欄目的主旨，是廣開言路，“剖肝膽以為言，掬誠相示”“志在開發天下思辨之量”，絕不是“妝點門面，掛榜圣賢”。“通信”欄目是報刊聯系讀者和社會的紐帶，它使讀者和報刊之間發生緊密聯系，其價值和作用是無法否定的。因此它成了中國近代報刊普遍認可的重要欄目。可以說，中國近代新聞史上，還沒有哪一種報刊的“通信”能夠像章士釗的“通信”那樣，給近代許多名流如陳獨秀、李大釗、胡適、梁漱溟、高一涵等以最初的賞識和鍛煉。

四、善待讀者

中國近代新聞事業史上，報刊的發達程度與其對于讀者的態度有著密切關系。魯迅的善待讀者有口皆碑，鄒韜奮的“讀者信箱”更是連接報刊和讀者的紐帶。尊重讀者、善待讀者、熱心為讀者服務、平等與讀者交流，成為許多報刊成功的決定性要素。章士釗的“讀者觀”也有鮮明的特色與豐富的內涵。在長期的新聞生涯中，他總是以極大熱情和耐心不斷與讀者保持聯系，一種帶有感情色彩的互動、雙贏格局在他和讀者間的默契和信任中形成。

本著對讀者負責的精神，章士釗在工作之余，還要閱讀讀者來信，或公開回復，或私下作答，或洋洋萬言，或片言只語，都事必躬親，認真對待。最多時，一周內曾處理讀者來信2300件。據統計，他在《甲寅》周刊時，僅在刊物上公開答復的信件就有240多件，每期4到6篇，如是者年余。至于私下答復的信件，自然也不在少數。梁漱溟回憶：“章先生在日本出版《甲寅》雜志，我于閱讀之余，開始與他通信，曾得答書不少，皆保存之。”[13]而在刊物上公開答復梁漱溟只兩次。

章士釗對于讀者的態度，有一段肺腑之言：“愚與讀者之間，宜乎心情相照，不生睽忤，設不幸而有巨眚顯慝，法無可宥，宜亦勤勤襮白，使愛我者終得略其跡，而原其心，無為多方遽遁，重人踽踽涼涼之嘆，致什匿克之心理。因而廣衍，又設不幸而有奇恥大辱，播布于眾，真相并非爾爾。是當據情自理，毋令社會混淆觀聽，及君子為躊躇于人言舉廢之間者，其義亦同。昔直不疑償金同舍，天下稱為長者。愚謂此特不疑料人必來歸金，故徐徐焉，俟其自白耳，非真不辯也。” 章士釗的讀者，成分極其復雜，包括了社會各階層，但主要是知識分子。其中學者、學生是其最大的讀者群。他們之間討論的問題，范圍廣泛，涵蓋了社會生活的方方面面。

五、網羅優秀作者

章士釗深知，任何一項事業的發展，缺乏人才，不重視人才，都是難以長遠的，尤其對于初生階段的中國近代新聞事業來說，更是如此：“為政在人，人存而政即舉，政治之得失，無不視人才之得失為比例。故政治為枝葉，而人才始為本根。”[14]他對于舊中國人才匱乏又存在巨大浪費的現狀痛心疾首：“中國人才消乏，到處如是，在新聞貧苦之業，尤呈此象。”他認為中國的歷史傳統和現行政治氣候對人才的摧殘和浪費，使本來匱乏的人才更加不能敷用。[15]具體到報刊業務，章士釗畢生孜孜以求的目標就是以國際的視野，加強新聞行業和隊伍建設，提高新聞國際競爭力。他呼吁新聞界探索先進的新聞理念，培養具有強烈的社會責任感和使命感、突出的專業能力和高尚的職業道德的高素質的新聞人才。因此他提出珍惜人才、愛護人才的主張。

為實現這一目標，章士釗呼吁向世界一流報紙學習，如“倫敦《泰晤士報》之特派訪員布滿全世界，其數乃達六十人之多，薪資及旅費、電費種種，其為額之巨，乃至全英新聞社莫與比倫”。提議增加新聞記者的數量和覆蓋面，全國各報館間應加強合作，實現新聞資源共享，“裁其執事人員，各社記者通力，而合力派遣國內外之通信員，重其薪資，使專責成”。

章士釗具有先進的新聞人才觀。[16]他在長期的奮斗中，把自己打造成中國近代新聞界一匹千里馬的同時，也成為一位發現千里馬的伯樂。由于他不懈而真誠的努力，在新文化運動前后，章士釗及其《甲寅》等刊物連接著一個相對穩定、頗有能量的知識分子群體。這個群體可分為三種類型：一是對同儕的團結和溝通，如章太炎、陳獨秀、楊毓麟、林白水、張繼、吳稚暉、吳虞、何梅施、蘇曼殊、胡適、邵飄萍、易培基、楊永泰、劉少少、秦力山、林長民、王無生（漸生）等；二是對于新人的提攜與培養，如李大釗、易白沙、周鯁生、楊端升、王星拱、李劍農、梁漱溟、黃侃、張東蓀、汪馥炎、金岳霖、梁厚甫等；三是對于同行的尊重，如梁啟超、史量才、黃遠庸、丁佛言等。

章士釗主張報刊編輯要有“獨立的”“旁觀者”的新聞立場、“樸實說理”“不偏不倚”的超然態度，這使同儕和同行十分欽佩，也對新人產生了巨大的吸引力。李大釗、高一涵、李劍農等人一度矢志追隨章士釗，文筆文風和政治態度都受到章士釗的深刻影響。“章士釗始為《甲寅雜志》于日本，以文會友，得二子焉：一直隸李大釗，一安徽高一涵也。皆摹士釗所為文，而一以衷于邏輯，掉鞅文壇，焯有殊譽。而一涵冰清玉潤，文理密察，其文尤得士釗之神。”[17]他們一度dc1370c45a2bc330d361a6122faf07ea8fb164894f90c6ed03f2bdc79ff781bb高度認同章士釗“政治自由”“言論自由”的基本政治立場，主張“為政有容”“不黨同伐異”，強調“調和立國”“條陳時弊”“樸實說理”“一面為社會寫實，一面為社會陳情”，最終形成了中國近現代史上著名的文學流派和重要的思想流派——“甲寅派”。可以說，章士釗的報刊編輯思想是“甲寅派”聚合的思想基礎，也是其文化、政治主張在近現代中國歷史上產生深刻影響的重要原因。

基金項目：教育部人文社會科學研究一般項目基金資助（10YJC770050）

參考文獻：

[1] 章士釗.啟事[N].獨立周報，1913-04-06：（9）.

[2] 章士釗.本報特別宣言[N].獨立周報，1913-04-13：（1）.

[3] 章士釗.章士釗全集：第1卷[M].上海：文匯出版社，2000.

[4] 章士釗.論月日定名[M]//章士釗全集：第2卷.上海：文匯出版社，2000.

[5] 章士釗.本報大改良[N].蘇報，1903-06-01：（1）.

[6] 寢饋風潮中人.致蘇報主筆函[N].蘇報，1903-06-05：（23）.

[7] 同洲熱血人.投書[N].蘇報，1903-06-15：（17）.

[8] 錢玄同.致陳獨秀[M]//獨秀文存.上海：上海亞東圖書館，1922.

[9] 劉娟.論五四文化轉型中《新青年》編輯建樹[J].編輯之友，1998（5）：59.

[10] 章士釗.周刊之職[M]//章士釗全集：第6卷.上海：文匯出版社，2000.

[11] 李君炎.致甲寅記者函[J].甲寅雜志，1914（1）：30.

[12] 王渭西.致甲寅記者函[J].甲寅雜志，1914（4）：28.

[13] 梁漱溟.我與章士釗先生[A]//章士釗、梁漱溟與毛澤東.香港：達藝出版社，1988.

[14] 章士釗，政本[M]//章士釗全集：第3卷.上海：文匯出版社，2000.

[15] 李日.試論章士釗的新聞思想[J].湖南行政學院學報，2010（4）：96-99.

[16] 李日.試論章士釗的新聞人才觀[J].船山學刊，2007（1）：196-199.

[17] 劉夢溪.中國現代學術經典：錢基博卷[C].石家莊：河北教育出版社，1996.

（作者單位：煙臺大學新聞系）