高中美術(shù)教學(xué)中有效鑒賞模式的構(gòu)建

摘要：旨在教學(xué)中建立開放的鑒賞方式，關(guān)注學(xué)生的主觀感受，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并為他們建立與美術(shù)鑒賞知識(shí)、美術(shù)史知識(shí)和學(xué)生的生活相關(guān)聯(lián)的鑒賞方式，使他們參與到教學(xué)中，能夠自主地感受、體驗(yàn)、探索和思考美術(shù)作品。在此基礎(chǔ)上再不斷地探索更多可行的鑒賞方式，以此來構(gòu)建高中美術(shù)教學(xué)中有效的鑒賞模式，培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)興趣，提高學(xué)生的審美能力。

關(guān)鍵詞：開放；關(guān)聯(lián)；可行；鑒賞方式

高中美術(shù)鑒賞是在九年義務(wù)教育階段美術(shù)課程中“欣賞、評(píng)述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的基礎(chǔ)上更高層次的拓展與延伸，是普通高中美術(shù)模塊

教學(xué)中的必修課。因此，培養(yǎng)高中生對(duì)美術(shù)作品的鑒賞能力，成為高中美術(shù)教學(xué)目標(biāo)的重中之重。

所謂美術(shù)鑒賞，就是運(yùn)用感知、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的活動(dòng)。這句話看似簡(jiǎn)單，卻很難理解，美術(shù)鑒賞是一種操作性不強(qiáng)的活動(dòng)，沒有固定的程式，沒有固定的答案。對(duì)一幅美術(shù)作品的鑒賞是純粹靠學(xué)生思想來支配的精神活動(dòng)，仁者見仁，智者見智，甚至有可能是霧里看花，什么也看不見。上美術(shù)鑒賞課時(shí)，老師若講起來有點(diǎn)懸、有點(diǎn)虛，常常說那是一種感覺，是一種悟性，學(xué)生聽起來就會(huì)有點(diǎn)暈，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生的感覺都不一樣，悟性更不一樣。久而久之，學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的鑒賞就會(huì)成為空虛的東西，感到枯燥乏味，從而提不起學(xué)習(xí)的興趣。因此，有的學(xué)生在課堂上就表現(xiàn)出昏昏欲睡，有的學(xué)生則冷眼旁觀，直接導(dǎo)致了我們很多高中美術(shù)教師寧愿給美術(shù)高考專業(yè)的學(xué)生上考前技法課，也不愿意上

“美術(shù)鑒賞”這一費(fèi)力不討好的課。

那么，如何改變這種現(xiàn)狀呢？筆者在實(shí)踐中從三個(gè)方面出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“美術(shù)鑒賞”這一內(nèi)容，試圖構(gòu)建有效的鑒賞模式，經(jīng)過幾年的嘗試收到了較好的效果。

一、建立開放性的鑒賞教學(xué)氛圍

開放式教學(xué)，淵源于科恩（R.C.Cohn）1969年創(chuàng)建的以題目為中心的“課堂討論模型”和“開放課堂模型”——人本主義的教學(xué)理論模型，同時(shí)，還淵源于斯皮羅（Spiro）1992年創(chuàng)建的“隨機(jī)通達(dá)教學(xué)”和“情景性教學(xué)”——建構(gòu)主義的教學(xué)模式。這些教學(xué)理論模型強(qiáng)調(diào)：學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)的內(nèi)部心理表征過程，教師的角色是思想的“催化劑”與“助產(chǎn)士”。教師不應(yīng)把主要精力局限于所教的內(nèi)容上，而應(yīng)注意學(xué)習(xí)者的心態(tài)（即情感與動(dòng)機(jī)）變化。教育的目標(biāo)是教師與學(xué)生共享生命歷程，共創(chuàng)人生體驗(yàn)；培育積極愉快、適應(yīng)時(shí)代變化、心理健康的人。

1.開放的氛圍

學(xué)生的個(gè)人感知是有差異性的，因此，我們?cè)诮虒W(xué)中要認(rèn)同這種差異性，只有認(rèn)同才能營(yíng)造一種開放、自由的欣賞氛圍，教學(xué)才能不斷推進(jìn)。因此，在教學(xué)中我們要建立開放的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生以個(gè)人獨(dú)特的視角去鑒賞我們的美術(shù)作品，這樣不僅能激發(fā)他

們學(xué)習(xí)的興趣，讓他們快樂地接受并理解美術(shù)作品，還能讓他們以自己的觀點(diǎn)來特殊地看待“美術(shù)”這個(gè)神秘而又多姿多彩的奇妙領(lǐng)域。“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”，因此，我們要關(guān)注學(xué)生的主觀感受，讓課堂具有開放的教學(xué)和學(xué)習(xí)氛圍。

例如，在《什么是美術(shù)作品》這一課中，學(xué)生曾經(jīng)向我提出這樣一個(gè)問題“美女是不是美術(shù)作品？”可以說，每一個(gè)人對(duì)美女都會(huì)有一種特殊的情愫，那么學(xué)生提出這個(gè)問題也是很正常的，美女到底是不是美術(shù)作品呢？如果教師直接回答，學(xué)生就可能受教師思維的影響，不再就這個(gè)問題去思考、去尋找可能的答案。因此，教師要給學(xué)生寬松的環(huán)境，讓學(xué)生說出自己的觀點(diǎn)，所以教師在課堂中選擇了讓學(xué)生先小組討論，再以辯論賽的方式來尋找答案的教學(xué)方式。

在這個(gè)過程中可以說收到了意想不到的效果，學(xué)生的辯論非常激

烈，觀點(diǎn)也非常新穎，如一位學(xué)生說：“美女不是美術(shù)作品，因?yàn)樗拖裢饷娴娘L(fēng)景一樣是自然的，是父母創(chuàng)造的，不能說是美術(shù)作品，但是如果給她穿上精心創(chuàng)作的衣服，還有畫上精致的妝容，或者拍成照片，再或者畫成畫，那么她就變成了美術(shù)作品。”又有一位同學(xué)說：“她就是美術(shù)作品，因?yàn)樗聛砜赡苁瞧恋模侨绻恢缾圩o(hù)自己的話，那就可能會(huì)變丑，所以在她成長(zhǎng)的過程中，她就是按照美的標(biāo)準(zhǔn)不斷地完善自我，才讓我們欣賞到這么漂亮的容顏，因此她就是美術(shù)作品。”學(xué)生的辯論為課堂增添了活力，同時(shí)也激起了其他學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。

因此，教師應(yīng)該給學(xué)生建立這種開放的氛圍，不能把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生，而要讓學(xué)生通過思考、辯論去尋找答案。

2.開放的思維

我們現(xiàn)在的學(xué)生是有自己獨(dú)立思維的年輕人，因?yàn)樗麄儚男∩畹娜宋沫h(huán)境不同，在這樣一個(gè)信息大爆炸的時(shí)代，對(duì)人、對(duì)事不同的接觸讓他們對(duì)這個(gè)社會(huì)以及過去的社會(huì)有了各自迥異的想法和觀點(diǎn)。因此，在教學(xué)過程中，我們不能再讓他們像無聲的觀眾一樣作為被動(dòng)的接受者，而是應(yīng)該激發(fā)他們的學(xué)習(xí)活力，激起他們探究、發(fā)現(xiàn)、想象和表現(xiàn)的欲望，讓他們的思維、心態(tài)處于開放的

狀態(tài)。

例如，在《我們?cè)鯓舆\(yùn)用自己的眼睛》這一課中，教師帶領(lǐng)學(xué)生鑒賞《蛙聲十里出山泉》這一作品，有學(xué)生說：“在這幅作品中，我感受到了泉水非常湍急，帶著小蝌蚪不斷地向下游劃去，讓我想到了蝌蚪的媽媽，青蛙正在遠(yuǎn)處焦急地呼喚著它的寶寶。”也有學(xué)生說：“整幅畫面的構(gòu)圖是豎構(gòu)圖，讓人感覺水流非常長(zhǎng)，所以想到小蝌蚪游到下游的時(shí)候就已經(jīng)長(zhǎng)成青蛙了。”上面兩個(gè)答案是我們非常想聽到的，但是幾十年過去了，學(xué)生經(jīng)歷的社會(huì)環(huán)境變化了，難道他們就只有這兩種觀點(diǎn)嗎？答案是否定的。因?yàn)樵谖覀兊恼n堂上就有學(xué)生說：“這里畫的肯定是什么國(guó)家級(jí)生態(tài)保護(hù)區(qū)，不然就不會(huì)

有青蛙。”還有學(xué)生說：“這里真的好美好幽靜呀，我真想到那里去度假。”這位學(xué)生的答案雖然背離了我們傳統(tǒng)的希望，卻也傳達(dá)了自己對(duì)作品獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。

因此，在教學(xué)中我們不能再用我們的思維來固定學(xué)生的思維，要讓他們從傳統(tǒng)的思維中解放出來，讓他們發(fā)表自己的觀點(diǎn)，說出自己對(duì)作品獨(dú)特的感受，學(xué)生的想法跟時(shí)代有關(guān)，不可能按照老師的想法按部就班。因此，我們要鼓勵(lì)學(xué)生以他們獨(dú)特的視角去鑒賞美術(shù)作品。

總之，要為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)開放的環(huán)境，讓他們?cè)陂_放的氛圍，以開放的思維鑒賞美術(shù)作品，只有這樣才能夠讓他們產(chǎn)生研究的

沖動(dòng)，才能事半功倍。如果不顧學(xué)生的主觀感受，一味把自己或者是史學(xué)家的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生，只會(huì)事倍功半，甚至讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理，降低學(xué)習(xí)興趣。所以，欣賞時(shí)一定要關(guān)注學(xué)生的主觀感受，讓學(xué)生自由地表達(dá)內(nèi)心的感受，構(gòu)建開放的教學(xué)環(huán)境，使欣賞教學(xué)擺脫既定框架的束縛。

二、建立關(guān)聯(lián)性的鑒賞教學(xué)體系

開放性的教學(xué)固然可以很好地讓學(xué)生參與到教學(xué)中，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，表達(dá)學(xué)生的內(nèi)心感受，但是不能很有效地提高學(xué)生的鑒賞水平。因此，在教學(xué)中教師還要引導(dǎo)學(xué)生將主觀感受與知識(shí)結(jié)構(gòu)建立關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)主要包括三個(gè)方面——與美術(shù)鑒賞知識(shí)建立關(guān)聯(lián)；與美術(shù)史理論知識(shí)建立關(guān)聯(lián)；與學(xué)生生活建立關(guān)聯(lián)。

1.與美術(shù)鑒賞知識(shí)建立關(guān)聯(lián)

著名藝術(shù)家豪澤爾指出：“人可以生來成為藝術(shù)家，但成為鑒

賞家卻必須經(jīng)過教育。”（豪澤爾，《藝術(shù)社會(huì)學(xué)》）美術(shù)鑒賞不可以脫離理論知識(shí)，形成空中樓閣。俗話說：“沒有脫離整體的局部，要理解局部，就意味著要理解整體。”學(xué)生固然有自己的欣賞能力和理解能力，但是畢竟還不能做到很全面的理解，這就要求教師建立起相當(dāng)完整的美術(shù)知識(shí)體系，尤其應(yīng)該有意識(shí)地為學(xué)生構(gòu)建一

個(gè)具有關(guān)聯(lián)性的美術(shù)史框架，才能更好地開展美術(shù)欣賞教學(xué)。

如，欣賞《蛙聲十里出山泉》這幅作品，光有學(xué)生的主觀感受，對(duì)作品的欣賞只能說是片面的，那么如何能夠達(dá)到全面的欣賞呢？教師就可以從美術(shù)知識(shí)方面進(jìn)行引導(dǎo)。

[案例1]《蛙聲十里出山泉》教學(xué)實(shí)錄片段

師：欣賞《蛙聲十里出山泉》這幅作品，我們同學(xué)的感悟可以說是非常的不錯(cuò)，那么你們?cè)谛蕾p畫面的時(shí)候是看到了什么而得到

這樣的感受的呢？

生：彎曲的線條，讓我聯(lián)想到了水，從線條的走向又讓我感受到了它是山泉，從上而下，經(jīng)歷了很多的曲折，加上線條疏密和彎曲的變化，讓我感覺水流很湍急。

生：畫面中的墨點(diǎn)的形象就是蝌蚪，看著蝌蚪三三兩兩地向下游劃去，讓我想到了小時(shí)候蝌蚪找媽媽的故事，所以想到了青蛙也正在尋找著它的孩子們，因此想到了蛙聲。

生：畫面上面那一團(tuán)團(tuán)的大墨團(tuán)，讓我想到了幽幽深淵的高

山，線條讓我想到了從山的深處直流而下的泉水，畫面的長(zhǎng)構(gòu)圖讓我感受到山非常高，由此讓我聯(lián)想到了題目《十里蛙聲出山泉》，感覺蝌蚪游到下游就會(huì)變成青蛙。

師：說得非常不錯(cuò)，那么你們知道墨點(diǎn)、墨線、墨團(tuán)，還有構(gòu)圖在美術(shù)的術(shù)語中叫什么嗎？它們叫點(diǎn)、線、面、構(gòu)圖等，除此以外美術(shù)的術(shù)語還包括色彩、肌理、體積、明暗等。美術(shù)作品就是由這些語言構(gòu)成，因此，我們?cè)谛蕾p美術(shù)作品的時(shí)候，不僅要從自己的主觀感受入手，還要關(guān)注它的美術(shù)形式語言，這種欣賞方式就叫做形式鑒賞。

如，欣賞《高空譜曲》這幅作品，我們?nèi)绻耆罩@個(gè)固定的模式來鑒賞，先感悟，然后再點(diǎn)、線、面、色彩、明暗等一個(gè)形式一個(gè)形式地分析，最后再分析背景，進(jìn)行對(duì)比，這樣課堂就會(huì)變得很死板，學(xué)生也在機(jī)械、反復(fù)地做著同樣的事情。那么如何才能讓學(xué)生對(duì)這幅作品的鑒賞更有興趣呢？我們就要在實(shí)際的教學(xué)中將美術(shù)鑒賞知識(shí)巧妙地融合在其中。

[案例2]《高空譜曲》教學(xué)實(shí)錄片段

師：這幅作品給你什么感受？

生：安靜、畫面幽深。

師：畫面中通過什么給了你這樣的感受？

生：近處清楚可見的高墻；遠(yuǎn)處模糊的房屋；從空而降的電線；還有電線上的小鳥。

師：對(duì)比《富春山居圖》，看看兩幅作品在構(gòu)圖上有什么不同？

生：《富春山居圖》所采用的構(gòu)圖是散點(diǎn)構(gòu)圖，《高空譜曲》采用的是焦點(diǎn)構(gòu)圖。

師：在中國(guó)古代作品中幾乎都是散點(diǎn)構(gòu)圖，那么吳貫中老師為什么要以焦點(diǎn)構(gòu)圖的方式來表現(xiàn)江南的水鄉(xiāng)呢？教師介紹吳貫中老師的個(gè)人經(jīng)歷：吳老師曾出國(guó)留學(xué)，在國(guó)外期間他便致力于研究將中西方繪畫相結(jié)合，加之他對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，所以便開創(chuàng)了將西方繪畫的焦點(diǎn)透視與中國(guó)畫的水墨意境相結(jié)合方式來表現(xiàn)江南的水鄉(xiāng)風(fēng)情。

對(duì)這幅作品的鑒賞，教師就是巧妙地將鑒賞知識(shí)應(yīng)用到了對(duì)作品的鑒賞中，先通過問題讓學(xué)生不知不覺中進(jìn)入感悟鑒賞和形式鑒賞中，再通過對(duì)比讓學(xué)生對(duì)畫家創(chuàng)作這幅作品的意圖產(chǎn)生興

趣，從中了解畫家的追求和欣賞中西方繪畫相結(jié)合的美，我們這種在不知不覺中與鑒賞知識(shí)相結(jié)合的方式?jīng)]有以前灌輸式的枯燥，反倒讓學(xué)生自覺地深入其中，不僅提高了學(xué)生的興趣，還深化了知識(shí)結(jié)構(gòu)，可謂一舉兩得。

在鑒賞過程中，我們不僅要有開放的氛圍、開放的思維，還要與鑒賞知識(shí)建立關(guān)聯(lián)，這樣我們的鑒賞才能夠更有效、更有意義。但是在與鑒賞知識(shí)建立關(guān)聯(lián)的同時(shí)，我們還要注意課堂教學(xué)的靈活性，不能讓課堂變成概念化的操作，要做到在教學(xué)中合理地運(yùn)用鑒賞知識(shí)，把它與我們的教學(xué)巧妙地結(jié)合。

2.與美術(shù)史理論知識(shí)建立關(guān)聯(lián)

在歷史的長(zhǎng)河中，美術(shù)在每個(gè)時(shí)期都有各自的特點(diǎn)，因此，在

欣賞美術(shù)作品的時(shí)候，我們要對(duì)它所處的時(shí)代和其美術(shù)特點(diǎn)有所了解，這樣才能更好地、全面地欣賞美術(shù)作品，也就是與美術(shù)史理論知識(shí)建立關(guān)聯(lián)。

例如，欣賞作品《最后的晚餐》，首先我們要了解它所處的時(shí)代背景，這將有利于我們理解這幅作品在歷史中的作用和地位。

此畫描繪的是《圣經(jīng)》中的故事。在逾越節(jié)的前一天耶穌和他的12個(gè)門徒共進(jìn)晚餐的時(shí)候，耶穌說你們當(dāng)中有人出賣了我，引起了12個(gè)門徒的騷動(dòng)。在這幅畫中我們主要分析的是達(dá)·芬奇是如何來突破常規(guī)、通過13個(gè)人物瞬間的姿態(tài)和表情來表達(dá)13個(gè)

人物的內(nèi)心世界的。要進(jìn)行這樣的分析，首先我們就要了解文藝復(fù)興時(shí)期的歷史背景，以及在繪畫上所發(fā)生的變化。

文藝復(fù)興的歷史背景：在基督教禁欲主義控制的年代里，婦女的行為受到許多的約束，她們不能充分表現(xiàn)自己的歡樂和痛苦，不然就是對(duì)上帝的“褻瀆”。所以中世紀(jì)的肖像畫，一般都畫得呆板、僵硬，面部毫無表情。14世紀(jì)意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽，并產(chǎn)生了最初的資產(chǎn)階級(jí)。隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系在意大利的發(fā)展，新興的資產(chǎn)階級(jí)為了發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，需要科學(xué)文化知識(shí)，他們渴求擺脫教會(huì)對(duì)于人的生活和思想束縛，這是歐洲歷史上一次針對(duì)中世紀(jì)基督教神學(xué)世界觀的偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，主張以人為中心而不是以神為中心來考察一切；他們相信并且頌揚(yáng)人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)、人的力量和人的偉大，認(rèn)為人可以創(chuàng)造一切；他們贊美人生和自然，崇尚科學(xué)和理性。

在繪畫上發(fā)生的改變：突破了中世紀(jì)肖像畫的呆板、僵硬，面部毫無表情的局限；突出人性，相信并頌揚(yáng)人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)、人的力量和人的偉大，認(rèn)為人可以創(chuàng)造一切；他們贊美人生和自然，崇尚科學(xué)和理性，歌頌真、善、美的事物，批判假、丑、惡的事物。再如，中國(guó)古代陶瓷器的發(fā)展，有人說：“每當(dāng)伸手拾起質(zhì)樸而可愛的陶瓷碎片，于是乎，那被隱秘著的美開始輕快的歌唱，那碎片譜寫的歷史翩翩起舞。”這是碎片譜寫的歷史，也是泥土與火的文明史。在中國(guó)，瓷器就像民族的靈魂一樣伴隨著每個(gè)朝代的發(fā)展，體現(xiàn)著每個(gè)朝代獨(dú)特的美。因此，在講解瓷器知識(shí)時(shí)就要通過瓷器的紋樣、色彩等來了解每個(gè)時(shí)代瓷器的特點(diǎn)及其形成的原因。唐代的

《青釉鳳首壺》具有濃濃的異國(guó)風(fēng)情，也體現(xiàn)了唐代對(duì)外經(jīng)濟(jì)的繁榮，人們生活的安定。宋代瓷器達(dá)到了高峰期，形成的以五大名窯為代表的汝窯、官窯、哥窯、鈞窯、定窯，在紋樣和色彩的變化上都有所突破。元代出現(xiàn)的青花瓷和明代出現(xiàn)的五彩瓷，在色彩上有了新的突破，正所謂“濃妝淡抹總相宜”。不同時(shí)期人們對(duì)美的不同的追求，在藝術(shù)上得到了最終的體現(xiàn)。下面就以宋代瓷器為例，看看這一時(shí)期瓷器在紋樣和色彩上都有哪些突破。

[案例3]《中國(guó)古代瓷器藝術(shù)——宋代瓷器》教學(xué)實(shí)錄片段

師：多媒體呈現(xiàn)不同窯場(chǎng)的作品，看看它們的色彩都有什么

特點(diǎn)？

生：汝窯像雨后天空一樣的青色，官窯呈現(xiàn)出高貴的粉青色，哥窯的色彩沒有什么特別，鈞窯的色彩很漂亮，像海棠紅又像玫瑰紫，定窯是白色的。

師：思考是什么讓瓷器的色彩發(fā)生了這樣的變化？

生：燒制的工藝。

教師講解有關(guān)瓷器燒制工藝的知識(shí)，使學(xué)生對(duì)瓷器的制作有

深入的了解。

師：五窯的瓷器中有沒有哪些瓷器的紋樣比較特別？

生：比較特別的是哥窯燒制的瓷器，呈現(xiàn)出一種開裂的紋樣，就像燒制失敗的作品。

生：鈞窯上的紋樣比較特殊，感覺是自然流動(dòng)形成的。

教師再講解有關(guān)哥窯瓷器和鈞窯瓷器的知識(shí)。哥窯的瓷器就是一種缺陷美，以開片而著稱，制作師在燒制的過程中總結(jié)了失敗的經(jīng)驗(yàn)，掌握了開片的技術(shù)，創(chuàng)造了這種仿佛冬天江河里冰片碎裂的樣子。在古書中留下了一句非常精美的詩(shī)句“冰紋之美，動(dòng)魄驚

魂”。鈞窯瓷器在制作中使用了氧化銅，還原出一種紅色的斑紋，使之呈現(xiàn)出海棠紅、玫瑰紫的顏色，在燒制的過程中色彩是自由流動(dòng)的，因此，鈞窯每件作品的紋樣都不一樣，被人們稱為“夕陽彩霞”。

由此可見，在欣賞美術(shù)作品的時(shí)候，我們要將欣賞的方法與美術(shù)史理論知識(shí)巧妙地結(jié)合，以達(dá)到更好地了解美術(shù)作品的目的。

3.與學(xué)生生活建立關(guān)聯(lián)

美術(shù)是多元的，很多作品也是很難理解的，為了讓學(xué)生更好地讀懂這些作品，提高學(xué)生的鑒賞能力，教師選擇從學(xué)生的生活出發(fā)，將美術(shù)鑒賞與學(xué)生的生活建立關(guān)聯(lián)。

例如，欣賞《搗練圖》，學(xué)生往往對(duì)這些古代的長(zhǎng)卷人物畫不知如何鑒賞，那么如何引導(dǎo)他們來鑒賞這幅作品呢？教師可以先讓學(xué)生根據(jù)畫面的場(chǎng)景變化來給畫面分段，然后根據(jù)人物的動(dòng)作、表情等分析畫面中人物所從事的工作、人物的性格等，既而給畫面起名等方式來深入了解作品。

[案例4]《搗練圖》教學(xué)實(shí)錄片段

教師根據(jù)畫面的場(chǎng)景變化將作品進(jìn)行分段。

學(xué)生分了三段。

師：結(jié)合我們的生活，根據(jù)動(dòng)作、表情分析他們從事的工作，并給畫面起名字。

生：第一段就像現(xiàn)在農(nóng)村的老婆婆到河邊用棒子捶打衣服一

樣。所以應(yīng)該是洗的工作，叫“洗絲”吧。

生：第二段其中一個(gè)女人的動(dòng)作感覺像在搗線，我們小的時(shí)候媽媽經(jīng)常讓我們撐開兩只小手把毛線掛在我們手上，以便媽媽搗線。所以我們當(dāng)時(shí)的作用就應(yīng)該相當(dāng)于他前面的那個(gè)架子。另外的一個(gè)女人一手高高抬起，一手握布感覺像在縫合。整個(gè)畫面應(yīng)該叫它“理絲縫合”。

師：這位同學(xué)分析得非常不錯(cuò)，還將畫面與我們的生活緊密地聯(lián)系起來，從生活細(xì)節(jié)中感受畫面。做得非常不錯(cuò)。

生：第三段有兩個(gè)女人拉布，還有一個(gè)女人用個(gè)什么東西在布上拉扯？我想應(yīng)該是要把布弄平吧。

師：怎么弄平？仔細(xì)觀察畫面看看這個(gè)場(chǎng)景除了這幾個(gè)女人還有哪些人？他們?cè)谧鍪裁矗?/p>

生：還有一個(gè)女孩子蹲在地上，她的臉有點(diǎn)紅，并且側(cè)著臉。

另一個(gè)學(xué)生馬上搶答：“是在燒火，因?yàn)橄旅嬗袀€(gè)火盆，另外那個(gè)女人在做的應(yīng)該是熨燙。”

生：那個(gè)手里拿的東西應(yīng)該是古代的熨斗。這個(gè)發(fā)現(xiàn)讓全班同學(xué)都很激動(dòng)。

師：那這個(gè)畫面就應(yīng)該叫它熨練吧。

通過聯(lián)系生活中的細(xì)節(jié)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了美術(shù)作品與生活的聯(lián)系，通過生活中的細(xì)節(jié)與作品建立起感情，從而對(duì)了解作品產(chǎn)生了濃厚的興趣，因此，也就很容易鑒賞作品了。

又如，在我們的課本中有這樣一課《各異的風(fēng)土人情》，講的就是中國(guó)的民間美術(shù)，我國(guó)民間藝術(shù)植根于人們的生活，用它獨(dú)特的藝術(shù)語言傳達(dá)著人們對(duì)生活的熱愛。它的很多設(shè)計(jì)都與我們的節(jié)日有關(guān)系。因此，在學(xué)習(xí)這一課時(shí)我們就從節(jié)日中的民間藝術(shù)入手，了解它獨(dú)特的含義。在課的開始，老師就設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)搶答的環(huán)節(jié)，用最快的速度列舉我們生活中與節(jié)日有關(guān)的民間藝術(shù)作

品，誰列舉得多誰獲勝。學(xué)生說出了好多與節(jié)日有關(guān)的民間藝術(shù)作品，教師在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)他們說出作品獨(dú)特的含義。比如，有學(xué)生說到結(jié)婚的大紅喜字，教師就問這個(gè)喜字里面有什么寓意？教師通過從讓學(xué)生說身邊的節(jié)日入手，再了解其民間藝術(shù)的含義，激發(fā)了學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的興趣，同時(shí)也讓學(xué)生知道了應(yīng)該如何欣賞民間藝術(shù)作品。

再如，在學(xué)習(xí)工藝選修《中國(guó)古代陶瓷藝術(shù)》一課時(shí)，由于古陶瓷藝術(shù)距離我們遙遠(yuǎn)，如何能夠提高學(xué)生對(duì)陶瓷藝術(shù)品的欣賞能力成了教師最關(guān)注的問題。為了更好地上好這一堂課，教師聯(lián)想到了曾經(jīng)非常火的一個(gè)事件，就是2005年在英國(guó)佳士拍賣行拍賣的一件作品《鬼谷子下山圖》，這件作品創(chuàng)下了中國(guó)藝術(shù)品在世界上的最高拍賣紀(jì)錄。這段熱點(diǎn)信息一下子就調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。教師在此基礎(chǔ)上從器形、顏色等方面引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行分析。通過從身邊的熱點(diǎn)新聞入手讓學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣，這也為我們的學(xué)習(xí)帶來了很多的便利。

藝術(shù)來源于生活，生活是學(xué)習(xí)的原動(dòng)力，所以只有與學(xué)生的生活建立關(guān)聯(lián)，才能夠讓他們更有興趣、更有激情地參與到教學(xué)中來，在作品中感受生活。

三、探索更多可行的鑒賞方式

史學(xué)上豐富的理論和實(shí)踐成果為我們的教學(xué)提供了豐富的參考，但它并不是放之四海而皆準(zhǔn)的方法。美術(shù)作品之豐富、內(nèi)涵之深刻，還要求我們?cè)诮虒W(xué)中不斷地探索新的方式，尋找更多可行的鑒賞方式。

1.利用合作交流的方式進(jìn)行鑒賞

高中美術(shù)教學(xué)的指導(dǎo)思想要求我們培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立精神，倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究藝術(shù)的本質(zhì)和特征。

而在我們的美術(shù)教學(xué)中，由于處于不同的文化環(huán)境和意識(shí)形

態(tài)的影響中，各個(gè)民族又產(chǎn)生了較為獨(dú)特的美術(shù)語言，比如，中國(guó)繪畫講求筆墨、意趣、虛實(shí)、章法等，而西方繪畫更注重透視、質(zhì)感、空間、色彩等。由于學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)、生活閱歷、個(gè)性特征等的差異，個(gè)人在鑒賞美術(shù)作品的同時(shí)又對(duì)作品進(jìn)行了再創(chuàng)造。因此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生采用先自主學(xué)習(xí)，再合作學(xué)習(xí)，通過各抒己見、相互交流的方式，從感性的描述到理性的分析，再到解釋和評(píng)價(jià)藝術(shù)作品。在這個(gè)過程中我們會(huì)獲得更多的知識(shí)和信息，更全面地鑒賞美術(shù)作品，提高我們的鑒賞能力。

2.利用現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行鑒賞

高中美術(shù)教學(xué)的教學(xué)建議提出：要有效地運(yùn)用現(xiàn)代手段，開展美術(shù)教學(xué)。開闊學(xué)生視野，提高學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量。

美術(shù)鑒賞活動(dòng)離不開鑒賞對(duì)象。高中美術(shù)鑒賞的對(duì)象不僅包括中西方繪畫作品，還網(wǎng)羅了中外雕塑、建筑、工藝等藝術(shù)形式。課堂鑒賞往往以圖片為主，圖片的收集形式較廣，各類圖書、雜志、掛歷等都可以直接展示于課堂，網(wǎng)絡(luò)中查找的圖片、攝影、攝像等有關(guān)資料，都可以通過現(xiàn)代信息技術(shù)制作成課件直接展示，其靈活性和實(shí)用性都是傳統(tǒng)教學(xué)方法所不能及的。

如，在講到《什么是美術(shù)作品》這一課時(shí)，教師播放了音樂作品的錄像和文學(xué)作品的聲音，為學(xué)生展示了音樂、文學(xué)以及美術(shù)形象的差別。在《各異的風(fēng)土人情》一課，教師收集了扎染等多個(gè)視頻資料，將少數(shù)民族的民間藝術(shù)作品及作品的制作過程呈現(xiàn)在學(xué)生的面前，變遙不可及為方便直觀。當(dāng)然，對(duì)一些生活中較容易找到的工藝美術(shù)作品，教師可以通過自己尋找和發(fā)動(dòng)學(xué)生搜集的方法在

課堂上展示實(shí)物。如，還是《各異的風(fēng)土人情》一課，教師就是利用自己的收集和學(xué)生的收集在課堂上展示了年華、蟈蟈籠以及中國(guó)結(jié)等實(shí)物作品，這些作品能深深地吸引學(xué)生的目光，給學(xué)生最近距離的視覺、觸覺的體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的探究興趣。

3.利用美術(shù)與自然、社會(huì)之間的關(guān)系進(jìn)行鑒賞

高中美術(shù)教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)提出：要認(rèn)識(shí)美術(shù)與自然、社會(huì)的聯(lián)系。

美術(shù)這一藝術(shù)形式是伴隨著人類生產(chǎn)和社會(huì)活動(dòng)逐漸形成的，在長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展過程中，美術(shù)作品積淀了豐厚的人文背景。任何一種美術(shù)樣式都與它賴以生成的自然條件、地域文化以及社會(huì)環(huán)境有著密切的關(guān)聯(lián)，不同的自然環(huán)境造就了不同的繪畫語言。例如，中國(guó)畫自古崇尚自然，以自然為師，我國(guó)幅員遼闊，東西、南北地貌的巨大差異為畫家?guī)煼ㄗ匀惶峁┝撕艽蟮膶懮臻g。北方的山高大挺拔、肌理明晰、氣勢(shì)壓人，所以北方山水畫作品多崢嶸壯闊，沉雄厚重，山石突兀——如北宋范寬的作品就多取雄奇險(xiǎn)峻磅礴之勢(shì)；南方山水溫潤(rùn)秀美，樹木蒼郁，水汽氤氳，山水畫作品自然墨色濕潤(rùn)，清新秀逸，綿渺邃深，含蓄蘊(yùn)藉——如米芾父子的作品就表現(xiàn)了我國(guó)南方山水濕潤(rùn)縹緲的特色。

4.利用實(shí)踐的方式進(jìn)行美術(shù)鑒賞

高中美術(shù)教學(xué)的教學(xué)建議提出：要強(qiáng)化體驗(yàn)和實(shí)踐，將鑒賞與體驗(yàn)、鑒賞與動(dòng)手實(shí)踐相結(jié)合。

例如，對(duì)抽象美術(shù)作品的鑒賞，我們可以告訴學(xué)生從形式要素入手，但是學(xué)生可能還是不明白畫家究竟要表達(dá)什么？那么我們能不能嘗試先讓學(xué)生自己體驗(yàn)再進(jìn)行分析的策略。如，欣賞《百老匯爵士樂》這一作品，我們先請(qǐng)學(xué)生聽音樂來畫畫，讓學(xué)生在或激情或抒情或歡快或憂傷的音樂中表達(dá)自己的感情，看這個(gè)時(shí)候?qū)W生會(huì)怎樣表達(dá)。大部分同學(xué)根據(jù)音樂的起伏用點(diǎn)、線、面等來表現(xiàn)，這時(shí)教師就可以根據(jù)學(xué)生的表達(dá)來引導(dǎo)學(xué)生欣賞抽象美術(shù)作品中畫家所要表達(dá)的情感了。

我們要改變只在教室上課的策略，把學(xué)生拉到室外通過親身實(shí)踐來理解美術(shù)作品。例如，利用美化身邊的環(huán)境在實(shí)踐中鑒賞美術(shù)作品。讓學(xué)生裝扮校園的圍墻，這是一個(gè)親身體驗(yàn)、鑒賞美術(shù)作品的絕好機(jī)會(huì)。因?yàn)椋谶@個(gè)圍墻的美化過程中學(xué)生不僅要注意構(gòu)圖的大小比例，還要注意畫與畫之間的聯(lián)系，并且還要注重色彩的搭配和線條粗細(xì)的運(yùn)用，以及用筆的流暢。這些都是我們通過課堂內(nèi)一兩幅畫的練習(xí)教學(xué)無法達(dá)到的效果，因此，除了對(duì)作品的分析，還要讓學(xué)生親身實(shí)踐進(jìn)行大膽的創(chuàng)作，通過動(dòng)手實(shí)踐不但讓學(xué)生感受了繪畫的魅力，繪畫中的語言要素，而且可以使學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的鑒賞能力更上一個(gè)臺(tái)階。

美術(shù)應(yīng)該是感性的、充滿感情的。文學(xué)與藝術(shù)是相通的，《維納斯》只是一尊雕塑，但它體現(xiàn)出超越時(shí)間的美；《清明上河圖》只是一卷紀(jì)實(shí)性的水墨畫，但一個(gè)盛世的繁榮市井的喧囂都躍然紙上，那道路間的論價(jià)聲透過紙張陣陣地?fù)舸蛑ぃ路饸v史在眼前

一幕幕上演，那樣的真實(shí)，那樣的生動(dòng)。

美術(shù)也是實(shí)在的、生活化的。它是和人類社會(huì)的物質(zhì)生活與精神生活有密切聯(lián)系的社會(huì)現(xiàn)象，它折射著人類意識(shí)及科技的演化。學(xué)生通過美術(shù)作品認(rèn)識(shí)客觀世界，會(huì)有一種不同于別人的全新發(fā)現(xiàn)。因此，美術(shù)鑒賞是一個(gè)無限的再創(chuàng)造過程，是在接受美術(shù)作品過程中經(jīng)過玩味、領(lǐng)略，產(chǎn)生喜悅、愛好的過程。它對(duì)于提高人的藝術(shù)素養(yǎng)，陶冶人的思想情操，開闊視野，擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域具有重要作用。

美術(shù)鑒賞課不僅讓學(xué)生了解了古今中外的各種風(fēng)格的美術(shù)作品，開闊藝術(shù)視野，豐富美術(shù)知識(shí)，更重要的是還引導(dǎo)學(xué)生對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生興趣，形成接受理解和創(chuàng)造美的能力，使學(xué)生受到美的陶冶，樹立起正確的審美情緒和審美觀點(diǎn)，逐步形成高尚的審美情操，以提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。美術(shù)教學(xué)者應(yīng)該重視這一機(jī)會(huì)，在教學(xué)中建立開放性的鑒賞方式，關(guān)注學(xué)生的主觀感受，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興

趣，并為他們建立與美術(shù)鑒賞知識(shí)、美術(shù)史知識(shí)和學(xué)生的生活相關(guān)聯(lián)的鑒賞方式，使他們參與到教學(xué)中，能夠自主地感受、體驗(yàn)、探索和思考我們的美術(shù)作品。在此基礎(chǔ)上再不斷地探索更多可行的鑒賞方式，以此來構(gòu)建高中美術(shù)教學(xué)中有效的鑒賞模式，以理性分析為基礎(chǔ)，加之感性的接觸和感受，切切實(shí)實(shí)地觸摸美術(shù)的魅力。

（作者單位 浙江省余杭第二高級(jí)中學(xué)）