生成性教學中對話的再詮釋

摘要：生成性教學以對話為主要方式，但是生成性教學中的對話式教學方式一直被誤解或曲解。其實，生成性教學中的對話是一種存在方式，不但存在于人與人之間，即師生之間和生生之間，而且廣泛存在于人與其他所有能夠影響自己進步與發(fā)展的各類教育資源之間，此時的對話才是完整的和全面的。

關(guān)鍵詞：生成性教學；對話；對話式教學

一、對話的基本含義

對話是什么？一般來講，對話最明顯的意思是談話，即人與人之間的語言交流。后來對話上升到理論高度，成為一種探索或傳播知識、思想、真理的手段、途徑和方法。古代中國和古代西方文化的早期，一些著名的學者以對話的形式開展教育和學習活動，成效異常顯著。例如，我國古代的大教育家孔子經(jīng)常以談話的方式從事教學活動，他的著作《論語》就是其中的杰出代表。又例如，古代希臘的著名哲學家蘇格拉底也擅長用所謂的“催產(chǎn)術(shù)”，也就是以對話和引導的方式達到教育和探求真理的目的。

總之，對話從最初的“談話”到對話理論的出現(xiàn)和發(fā)展，它強調(diào)的始終是人與人之間語言上的交流和溝通。

二、近現(xiàn)代視野中的對話

隨著近現(xiàn)代哲學與科學的發(fā)展，特別是教育理論的日新月異，對話的深層內(nèi)涵也被進一步挖掘。蘇聯(lián)著名思想家巴赫金認為“對話是人的存在方式”，美國的杜威說“教育即是生活”，巴西教育家保羅·弗萊雷也認為“教育具有對話性，教學是對話式的”。這些科學家的語言告訴我們，對話是人的生活和存在的方式，而教育又是人生活的重要組成部分，所以對話又成為教育的存在方式，也是教育的重要的方式、方法。

人類社會邁向近現(xiàn)代歷史以來，資本主義的生產(chǎn)方式推動著

社會進入加速度發(fā)展的快車道。人類的生產(chǎn)力水平和社會關(guān)系的模式經(jīng)歷著新的發(fā)展和變遷，人們的生產(chǎn)、生活和存在方式也發(fā)生了革命性的變革，人類社會進入了關(guān)系社會，人的存在不僅僅是一種實體存在，更是關(guān)系存在。教育和教學作為人們生存和生活的一部分也在不知不覺中發(fā)生著這樣或那樣的變化和革新。因為人類的關(guān)系性存在使教育和教學的知識、信息和資源的傳遞與獲得方

式呈現(xiàn)出異彩紛呈的多渠道、多維度。

教育漸漸走出了“教師—學生”的單向傳遞方式，教學不僅僅

是知識的記憶和積累，而在于知識的創(chuàng)造性和對文明、文化進行理解的過程。教育教學所采用的方式不再是教師的簡單的“獨白式”教學，而是從“教師絕對中心”的課堂教學轉(zhuǎn)向“學生中心”的課堂教學。學生成為學習和課堂的主角和主人，教師則變成學生學習的向?qū)Ш驼n堂的導演。教師不再高高在上，而是由教學中的主宰和主角搖身一變成為參與教學的“平等中的首席”，從知識的傳授者變?yōu)閷W生成長和發(fā)展的促進者。而教學的方式、方法也隨之發(fā)生變

化，從教師的“講授式”教學向師生對話式教學的轉(zhuǎn)變。

最初的“對話”仍然被絕大多數(shù)人理解為語言的交流和溝通，因為在教學方式的轉(zhuǎn)型中，“滿堂灌”雖然終結(jié)了，但是代替它的卻是“滿堂問”。說白了，其實就是有些人經(jīng)常使用的“問答式”的教學法，課堂上最大限度地出現(xiàn)了“師問—生答”的樂此不疲的狀況，而且氣氛極其熱烈。這種方式被有些教師作為對“對話式”教學的理解和執(zhí)行，其實這是不負責任的。因為這種教學方式仍然是“獨白式”教學的變種，其實質(zhì)是“穿新鞋，走老路”。學生沒有成為課堂和學習的真正主人，他們?nèi)匀皇墙處熆刂葡碌谋粍拥闹R接受者，這里所謂的對話是單向的、不平等的，課堂的話語權(quán)掌握在教師

手里。

“對話式”教學的發(fā)展使真正的對話出現(xiàn)在教學中，因為，靜態(tài)的預成性教學正在被動態(tài)生成性的教學所取代。動態(tài)生成性教學要求師生在民主、平等、互動、開放的教學環(huán)境中展開教學。其中，對話是教學過程的核心環(huán)節(jié)，它對學生學習實踐產(chǎn)生重要的引領(lǐng)作用。多元對話成為課程內(nèi)容持續(xù)生成與轉(zhuǎn)化、課程意義不斷建構(gòu)與提升的重要方式。這時的對話不是簡單地指教學過程中師生之間的會話和語言交流，而是師生以平等的關(guān)系、開放的心態(tài)、謙虛的態(tài)度來交換彼此的思想，探討對文本的理解，這時的對話既有知識的傳遞、情感的交流，也有人格的彰顯、精神的會通，這種對話不僅僅是學習的方式，更是一種精神和態(tài)度。

但是，這種對話只是局限于人與人之間，對于人與其他教育資源之間的關(guān)系沒有多少闡釋。我認為這是它的缺點和不足。

三、對話的再詮釋

其實，就我看來，對話作為一種存在方式，不但存在于人與人之間，即師生和生生之間，而且廣泛存在于人與其他所有能夠影響自己進步與發(fā)展的各類教育資源之間，只有這樣的對話才是完整的和全面的。

教學對話具體包括哪些呢？

1.人與人的對話

這其中包括“師生對話”和“生生對話”。師生對話是教學對話的重要部分，教師作為課堂教學的組織者、指揮者和引導者，雖然不再主宰課堂，但是教師仍然是課堂教學正常和高效運行的必備條件。教師主導作用必須充分發(fā)揮，因為教師是“平等中的首席”，師生對話的質(zhì)量和水平直接關(guān)系到生成性教學目標的實現(xiàn)程度。然后是“生生對話”，學生是學習和發(fā)展的主角和主人，不同的學生由于家庭背景、性別、性格、個性、成績、認知方式以及理想、態(tài)度和價值觀等諸多因素的不同，學生的學習和認知是參差不齊的，學生之間的對話、探討、探究與合作使他們的認知、思想、精神實現(xiàn)方便和高效的優(yōu)勢互補，他們通過對話相互影響、相互促進、共同成長。

2.人與物（教育資源）的對話

對話式教學中人與教育資源的對話，主要是涉及教師和學生與教材、教學資料、圖書資料、學習的習慣、學習的方式方法、教學媒體、網(wǎng)絡(luò)教育資源等的對話。

3.“自我對話”

一種反思性對話，是個體對自身內(nèi)在經(jīng)驗和外在世界的反思。

（作者單位 江蘇省淮安市楚州中學）