文化：由資源向產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變

摘 要：文化產(chǎn)業(yè)被認為是21世紀的朝陽產(chǎn)業(yè)，它在第三產(chǎn)業(yè)占有舉足輕重的作用，逐漸成為國民經(jīng)濟的重要支柱。文化產(chǎn)業(yè)是一個知識密集型產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)的形成，需要文化資源作堅實基礎，文化生產(chǎn)力作發(fā)展核心，文化市場作信息反饋，文化保護作有力保障。本文將通過對文化資源、文化生產(chǎn)力、文化市場和文化保護四個方面的分析，來探討文化由資源向產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)變，并結(jié)合我國目前文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀，提出自己的見解。

關鍵詞：文化資源；文化生產(chǎn)力；文化市場；文化保護；文化發(fā)展

2011年10月18日，隨著中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第六次全體會議的召開，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)被提升到一個前所未有的高度。會上提出的《關于深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，表明了中共中央深刻認識到文化產(chǎn)業(yè)的不可替代、不可或缺的作用，體現(xiàn)了中共中央加強國家軟實力的堅定決心，反映了當今社會當務之急的需求。

那我們要問了，到底什么是文化產(chǎn)業(yè)？在我理解看來，文化產(chǎn)業(yè)就是要依托文化資源發(fā)展的，將無形的文化資源轉(zhuǎn)化為有形的實物或無形的服務，提升產(chǎn)品的附加價值，將其推入市場，遵循市場價值規(guī)律并由此產(chǎn)生經(jīng)濟效益和社會效益的一種生產(chǎn)模式。文化產(chǎn)業(yè)也是需要通過市場的運作和檢驗的。文化產(chǎn)業(yè)最為典型的特征就是資源消耗低，環(huán)境污染小，吸納就業(yè)能力強。這就是它區(qū)別于其他產(chǎn)業(yè)的特點，文化產(chǎn)業(yè)非常注重社會效益，這是其他產(chǎn)業(yè)所不能比擬的。

一 文化資源

中國是名副其實的資源大國。我國幅員遼闊，東西橫跨5個時區(qū)，南北橫跨熱帶、亞熱帶和溫帶，這使得我國擁有眾多不同的自然風光資源和地質(zhì)地貌資源。我國歷史悠久，俗話說“上下五千年”，這使得我國擁有豐富濃厚的歷史文化資源。但我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展卻剛剛起步，還不完善，還不成熟，很多自然文化資源都沒有充分利用。

在《資源文化決定歷史》一篇中，提出了兩個非常重要的概念，即資源利用能力和資源管理水平。顧名思義，資源利用和資源管理都是一種資源配置的情況，就是盡可能充分利用資源，合理配置資源的使用，進行有效合理的資源整合，使其整體效益大于各部分效益，提高資源的利用效率，以此來創(chuàng)造經(jīng)濟效益和社會效益。這種能力是現(xiàn)在各行各業(yè)都非常重視的，它小到可以決定一個公司、企業(yè)是否能夠成功運營，大到可以決定政府的工作績效以及國家的管理。

在文化產(chǎn)業(yè)中，資源利用能力和資源管理水平更是顯得尤為突出和重要。文化資源是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提和基礎，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開對文化資源的開發(fā)與利用。如何利用和管理資源，將是文化產(chǎn)業(yè)者最初要思考的問題。資源利用得當，可以得到效益的最大化，即用最少的資源產(chǎn)生最大的效益，這樣既節(jié)省了人力物力財力，又促進了經(jīng)濟發(fā)展、國力壯大。若沒能真正認識到資源的作用，若沒有深入思考資源的開發(fā)，若盲目跟風模仿復制，文化產(chǎn)業(yè)勢必將只是曇花一現(xiàn)。

二 文化生產(chǎn)力

前文簡單講述了文化資源與文化產(chǎn)業(yè)的關系，那如何實現(xiàn)資源到產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)變呢？這就需要靠文化生產(chǎn)力來實現(xiàn)了。

我認為，文化生產(chǎn)力就是將各種各樣的文化資源進行“加工生產(chǎn)”使之轉(zhuǎn)化成為有形或無形的商品或服務，并且能產(chǎn)生各種效益，如經(jīng)濟效益、社會效益等。文化生產(chǎn)力，應該包括創(chuàng)新意識、科學技術、產(chǎn)品的商業(yè)化運作等等各種能使文化資源產(chǎn)品化、商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化的措施和做法。這是最重要的環(huán)節(jié)，它決定了文化產(chǎn)業(yè)是否能夠長遠、有影響力地發(fā)展，但也是我國文化產(chǎn)業(yè)鏈條中最缺乏的環(huán)節(jié)。

創(chuàng)意是文化產(chǎn)業(yè)能夠生生不息的前提或基礎，能在第一時間吸引消費者的關注。英國就把“文化產(chǎn)業(yè)”這一概念理解為“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，強調(diào)創(chuàng)意對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要性。創(chuàng)意是指與眾不同的想法和發(fā)明，具有獨特性、原創(chuàng)性和效用性 。一個好的創(chuàng)意能夠提高文化產(chǎn)品的附加價值，增加文化產(chǎn)品的市場占有率，從而獲得良好的經(jīng)濟效益。

科學技術是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支持?？茖W技術是第一生產(chǎn)力，只有科學技術發(fā)展到一定的高度，才能攻破一些生產(chǎn)方面的難題，才能制造出以往所沒有的產(chǎn)品，才能加快產(chǎn)品的流通速度，縮短產(chǎn)品的流通周期。科學技術的發(fā)展有助于提升文化產(chǎn)業(yè)的技術含量，使文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與流通進入到一個前所未有的快速發(fā)展的時代。

產(chǎn)品的商業(yè)化運作主要是指將開發(fā)生產(chǎn)出來的產(chǎn)品投入市場進行營銷并達到最終經(jīng)濟目的的一種方式，這就需要運用到一些營銷學、廣告學等理論基礎了。產(chǎn)品的商業(yè)化運作得當，將能提高文化產(chǎn)品的知名度，增強文化產(chǎn)品的競爭力，擴大文化產(chǎn)品的市場占有份額，最后實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效益的雙贏局面。

如何提高文化生產(chǎn)力是我國現(xiàn)在所面臨的當務之急，這是文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕a(chǎn)業(yè)的最為關鍵的環(huán)節(jié)。文化生產(chǎn)力的發(fā)展，能提高文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)效率，能提高文化資源的利用效率，能提高文化產(chǎn)品的科技含量，由此擴大文化產(chǎn)品的市場占有率，推動文化產(chǎn)業(yè)向更深的層次更好的方向發(fā)展。

三 文化市場

文化資源通過文化生產(chǎn)力，提升了文化附加價值，形成了文化產(chǎn)品。無論是公共文化產(chǎn)品或者是私人文化產(chǎn)品，都可以進入市場接受大眾的檢驗，通過市場需求機制和價格機制來實現(xiàn)優(yōu)勝劣汰。文化產(chǎn)品在實現(xiàn)經(jīng)濟效益的同時，也注重實現(xiàn)社會效益，特別是公共文化產(chǎn)品。

市場關系簡單來說就是供需關系，例如收藏品市場，由于珍稀藏品數(shù)量稀少，且不會再生產(chǎn)，導致需求大于供應，因此藏品一次又一次創(chuàng)出更高拍賣價，正是應了那句“物以稀為貴”。市場是一個最好的衡量標準，一個好的文化產(chǎn)品，其市場需求前景是可觀的，是經(jīng)得住市場考驗的。

市場活躍度也是不可忽視因素，它與經(jīng)濟狀況是密切相關的。人們只有在解決了溫飽問題之后，才會將注意力轉(zhuǎn)移到精神文化需求方面。試想一下，在1959年至1961年的困難時期，在果腹都成問題的年代，哪有閑情逸致去考慮精神方面的享受。用恩格爾系數(shù)也可以解釋這一現(xiàn)象，當家庭收入逐漸增加，家庭經(jīng)濟狀況逐漸轉(zhuǎn)好，那么用于食品消費的比例將逐漸減少，而用于其他消費的比例將增加。社會經(jīng)濟的持續(xù)平穩(wěn)發(fā)展，為人們提供了一個穩(wěn)定的經(jīng)濟環(huán)境和社會環(huán)境，市場交易活躍，由此會刺激人們進行享受型消費，帶動精神消費的發(fā)展。

如今，文化產(chǎn)品的需求彈性逐漸減小，這即表明文化產(chǎn)品逐漸成為人們生活中不可或缺的一部分，人們已經(jīng)離不開精神方面的享受和消費。

四 文化保護

文化保護是文化產(chǎn)業(yè)中一個至關重要的部分，但往往都被人們所忽視。文化保護就是出臺一系列政策法規(guī)保護文化產(chǎn)品及其產(chǎn)權人的知識產(chǎn)權等權利。

最直接的就是從法律的角度來進行保護，通過立法來強制各方面遵守，這是通過外界施壓的手段來保護文化產(chǎn)業(yè)的成果。在美國，傾向?qū)ⅰ拔幕a(chǎn)業(yè)”定義為“版權產(chǎn)業(yè)”。知識產(chǎn)權保護是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要保障。通過法律明確保護知識產(chǎn)權人的權利，給予產(chǎn)權人一個公平競爭的社會環(huán)境，有助于鼓舞更多人進入文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)，有助于激發(fā)更多人加入創(chuàng)意經(jīng)濟大軍，有助于激勵更多人進行創(chuàng)新創(chuàng)造，有助于推動文化產(chǎn)業(yè)快速長足地發(fā)展。

另外，我認為最有效最長久的保護方法是要改變?nèi)藗兊漠a(chǎn)權觀念，讓人們從心里認可并自覺主動地去維護知識產(chǎn)權。這就要政府加強關于知識產(chǎn)權保護意識的宣傳工作，在潛移默化中影響、改變?nèi)藗冞^去錯誤的產(chǎn)權觀念，改變?nèi)藗冞^去習以為常的侵權行為，讓這種改變一直延續(xù)，讓保護知識產(chǎn)權的意識深入人心，這才能從本質(zhì)上杜絕侵犯知識產(chǎn)權行為的發(fā)生。

五 文化發(fā)展

如今我國的文化產(chǎn)業(yè)也卯足了勁，以驚人的速度在發(fā)展。但我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍然存在著一些缺陷：理論滯后、經(jīng)營規(guī)模小、區(qū)域發(fā)展不平衡、市場運作混亂。除此之外，我認為我國的教育模式也制約著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

我國的教育模式長期受到儒家思想的束縛，古往今來都以應試教育為主。在古代，科舉取士、四書五經(jīng)，只為金榜題名、光宗耀祖；以四書五經(jīng)為教育內(nèi)容，以吟誦背書為學習方法，以科舉考試為檢查手段。而在現(xiàn)代也大致如此，中考高考使得學生、老師都深感壓力。如此的教育模式淡化甚至是扼殺了創(chuàng)新意識，從根本上導致了中國創(chuàng)新型人才的缺乏，使得中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展遇到瓶頸。教育與人才是息息相關的，人擁有主觀能動性，是一切活動的執(zhí)行者與決定者，是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的主體。少了人的智慧，文化產(chǎn)業(yè)如何發(fā)展？因此，只有加大人才的“投入”，才能獲得更多的“產(chǎn)出”。但因為上述中國教育模式的限制，造成了富有想象力、具有創(chuàng)造力的人才少之又少；又因為在高校教育中，文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)設立時間短，培養(yǎng)方式和經(jīng)驗都不足，造成市場上人才的短缺。這些都是我們必須面對和及時解決的問題。

隨著科學技術的發(fā)展，全球化進程快速推進。全球化是一把雙刃劍，我國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨著諸多的機遇和挑戰(zhàn)。全球化帶動了各國間頻繁且密切的交流，他國在文化產(chǎn)業(yè)方面的成就對我國有借鑒意義，從而提升我國文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者在思想、認知、審美等各個方面的水平。同時，全球化加速了西方國家的文化滲透，崇洋媚外、拜金主義等思想逐漸在我國蔓延開來，這是一個危險的信號。在全球化浪潮中，我國要抓住機遇、直面挑戰(zhàn)，堅守我國的文化陣地，堅持我國的價值追求，發(fā)展出符合中國文化的一條文化產(chǎn)業(yè)道路。

文化產(chǎn)業(yè)的源頭是文化資源，經(jīng)過文化生產(chǎn)力，提升文化價值，進入文化市場，產(chǎn)生經(jīng)濟效益，最后還需要法律、政府等給予文化產(chǎn)業(yè)或文化產(chǎn)品全面的保護，完善知識產(chǎn)權法律法規(guī)體系。

如今我國的文化產(chǎn)業(yè)雖然獲得政策支持，得到大力發(fā)展，但這并不是文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的根本支柱，不是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“救命稻草”。要更好地發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，就要合理有效地利用資源。文化資源需要去靜靜沉淀細細品味，只有精煉地提取、有效地整合、合理地利用，才能創(chuàng)造出具有生命力的文化產(chǎn)品，才能有動力地發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，才能煥發(fā)出文化產(chǎn)業(yè)的生命力。

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作者簡介：

何冰茜，女，1991年生，廈門大學藝術學院文化產(chǎn)業(yè)與藝術管理專業(yè)2009級本科生。