婦好玉鳳之歸屬

1976年殷墟婦好墓的發(fā)掘，使得我國玉器研究進入一個新的時代。特別是婦好玉鳳的出土更是引起學術界的爭議，對其來源一直未有定論。作為商代玉器的精品——婦好玉鳳，不論是制作工藝還是造型，都達到玉器制作的頂峰，所以確定其來源對于研究商代玉器具有重大的意義。

殷墟婦好玉鳳，1976年出土于安陽殷墟婦好墓，現(xiàn)藏于中國社科院考古研究所。高13.6厘米，厚0.7厘米。整體呈黃褐色，作側身回首狀，冠鏤空，圓眼，短翅長尾，尾翎分開。胸下有兩個小鏤空，背、尾的相應部位各有一和兩個長條形鏤空。腰間有一突起的圓鈕，上有小孔，可供于佩戴。（圖一）

全身上下紋飾簡潔，僅在翅膀上雕琢幾條陽線紋飾代表翎羽，其他部分素面無紋，運用打磨及拋光技術，使整個鳥身顯得飽滿且有立體感。其對眼部的處理也只是采用了當時鳥類玉雕當中常見的圓眼，顯得極其傳神而形象。

從整體上看，此玉鳳運用簡單的雕刻方式協(xié)同玉料本身所表現(xiàn)出來的這種形制，讓人們更能感覺到與自然相合的簡單俏色雕刻方式。整個尾部完全沒有雕刻痕跡，只是在原本玉料的基礎上運用切割以及打磨等方式，讓整個鳳尾顯得異常飽滿，此琢玉方式在殷商時期非常具有特色。

殷墟玉鳳的出土，充分體現(xiàn)了商人精湛的制玉工藝，同時也引發(fā)了大量的討論。南于此玉鳳與湖北石家河出土一件玉鳳形象相似，制作工藝上也有雷同，使得學者們對于殷墟玉鳳的來源產(chǎn)生懷疑。部分學者直接認定殷墟玉鳳非商人所制，而是從石家河文化當中所來，但是另外一部分學者卻認為殷墟玉鳳依舊是商人所做，只不過借鑒了石家河文化當中的一些元素，讓玉鳳的形象更加生動。

殷墟玉鳳的來源究竟是怎樣的？我們來了解下石家河玉鳳。

石家河玉鳳整體直徑4.7厘米，玉質(zhì)受沁呈灰白狀，鳳作團身環(huán)形，圓眼，冠向后卷，略展翅，尾分兩歧，以陽線刻畫眼、冠及羽翅，尾部有一穿孔，可供系佩，其整體形象是在單件玉料上使用雕刻的方式展現(xiàn)出鳳鳥的形象，減地凸起的雕刻方式使得鳳鳥的形象具體化，但是過多的運用使得鳳鳥失去了原本的神秘性。（圖二）

從兩件玉鳳的造型、風格、紋飾的雕刻手法看，的確有很大的相似性。兩者都為鏤空透雕，雕刻風格都是減地凸起陽線的制作工藝，造型特征基本相同。但仔細對比兩件玉器，還是可以發(fā)現(xiàn)很多不同之處。

石家河玉鳳眼部輪廓雕刻十分清晰，陽線細膩流暢，做工精細，整體取材偏薄，玉鳳的平面形象顯示較好。而婦好玉鳳眼部輪廓相對模糊，羽翎紋凸起的線條較石家河玉鳳紋粗，但整體選材以及對材料的形象加工上確比石家河玉鳳高明，其利用不同的打磨工藝讓玉鳳的形象更顯飽滿，立體性更強。另外最重要的就是婦好玉鳳的造型姿態(tài)與頭頂齒脊狀冠的雕刻方法與石家河玉鳳的造型有很大區(qū)別。

此種齒脊狀鳳冠形狀的來源大致推測與甲骨文中的“鳳”有關，也許工匠在創(chuàng)作過程中遵循了甲骨文中鳳字的形象進行創(chuàng)作。

我們都知道在甲骨文中，鳳字是一個鳥的形象，而這個形象頭頂上有冠，冠是由一個類似“辛”字形成的，其整體樣式與婦好玉鳳非常相似。所以我們完全有理由相信婦好玉鳳在創(chuàng)作過程中有借鑒甲骨文中“鳳”字的樣子。（圖三）

從以上敘述中我們不難看出，婦好玉鳳的冠飾吸取了諸多文化以及甲骨文中“鳳”字的寫法，從而創(chuàng)作出一種與眾不同的造型方式，而這種造型方式顯然也被廣泛地應用于其他鳳鳥的形象當中。如圖四中殷墟出土的玉鳥，其冠形狀雖與婦好玉鳳的鏤空齒脊狀鳳冠不同，但是可以明顯看到其“冠”的存在。這也就是說，在殷墟時期，對于玉鳳的形象應該有一個公認的形象。至少鳳冠的出現(xiàn)表明當時人們對于風的認識已經(jīng)不僅僅局限于對鳥的認識，其神化性特征應該顯得更加明顯。

再從雕刻技法方面來看，鏤空的雕刻技法應是從龍山時期延續(xù)下來的。在殷墟出土的玉器中，這種技法也不是玉鳳所特有的。而另外一個特殊的雕刻技法即減地凸起的陽線雕刻方法，在殷墟時期也有廣泛使用，如安陽黑河路出土綠松石人（圖五）以及安陽劉家莊出土獸面形玉飾（圖六）等。

安陽地區(qū)出土的殷墟時期玉器數(shù)量超過兩千多件。這樣龐大的玉器數(shù)量讓我們很難懷疑殷墟制玉工藝的落后。同時出土的殷墟時期精品玉器數(shù)量也不少，有些精美程度甚至超過了殷墟玉鳳。可見，殷墟時期不管是從雕刻技法，還是外觀形象方面，商代的制玉工匠完全有能力創(chuàng)造出婦好玉鳳這種玉器精品，加上當時人們審美等觀念的改變，對于俏色的運用，他們完全有能力創(chuàng)造出超越前人的作品。所以從以上內(nèi)容我們可以推測婦好玉鳳應該為商人制作。

殷墟玉鳳在一定程度上運用了“俏色”的制作方法，使得玉料與玉鳳形象結合得更加緊密，也為后世鳳鳥形象奠定了基礎。

同時，我們也可以從殷墟玉鳳當中看到很多當時與商文化聯(lián)系密切的周邊文化的痕跡，如石家河文化、良渚文化以及龍山文化等。這也從另一個側面反映了當時商文化的兼容性，為研究商代玉器的制玉工藝等提供了思路和方法。

殷墟玉鳳確系商人制作，其為我們研究商人與周邊文化交流提供了一個有力的證據(jù)。同時，對于研究當時商代制玉技術的發(fā)達程度以及商人經(jīng)濟生活文化等方面都有很大的幫助。