宋金元 磚雕雜劇人物帶來的信息

磚雕是我國民間一門獨特的傳統建筑雕刻藝術。建筑是凝固的音樂，而磚雕則是這一凝固音樂中最美妙、最動人、最充滿意境與情感的旋律和樂章。磚雕是依附于建筑而生存的，而建筑又是因為有了磚雕的畫龍點睛才呈現出它的千姿百態。磚雕工藝既能滿足人的生存、生活需要，還表現出審美的無限豐富性。我國的磚雕藝術源遠流長，早在《左傳》中就有關于在建筑中使用刻鏤藝術的記載了，周代已出現磚，并開始用磚鋪地。

河南偃師及晉南稷山、新絳、侯馬等縣市的文博單位珍藏有一些宋、金、元時代墓葬中出土的磚雕雜劇人物（見圖1—11），它們帶來了雜劇興盛時期的諸多信息，是我們了解戲曲史的實物資料。

據專家考證，我國戲曲的起源很早，在上古原始社會的歌舞中已經萌芽了。它經過漢、唐，直到宋、金才形成比較完整的戲曲藝術形態。戲曲主要是由民間歌舞、說唱和滑稽戲三種不同藝術形式綜合形成的。廟會和瓦舍勾欄對戲曲的形成起了促進作用。

滑稽戲是從“優”發展而來的。優的出現很早，據歷史記載，最早是出現在公元前774年西周幽王的宮廷。優是國王貴族的弄臣，專以諷刺調笑為職務。國王行事不當，不能直接批評，就利用優來進行調笑以達到諷刺的目的。當時有一條不成文的規定，優即便說錯了話也不算犯罪，叫做“言之者無罪，聞之者足以戒”。但優不只是說些俏皮話以博一笑，他還會模仿別人的言語行動，例如楚莊王時期的優孟就能裝扮成已故的宰相孫叔敖，連楚王一下子也認不出來。

秦漢以來，百戲（又名散樂）有一種集中表演的傳統。漢代宮廷中的表演地在平樂觀；北魏開始，把這種表演的場所改在寺廟里；隋煬帝將四方各國的“散樂”集中在洛陽，分為9部：燕樂、清商、西涼、扶南、高麗、龜茲、安國、疏勒、康國。每年正月初一到十五，在皇宮端門外8里長的地方辟出一處場所，集中各種散樂，令百官和各國來朝賀的使臣隨意觀看。唐代的歌舞百戲表演場所，除宮廷演出外，也是設在長安幾座大的寺廟里。到了北宋，商品經濟發達，北宋都城東京（今開封）等地成為繁華的大商業都市。東京除相國寺為游觀之地外，還有專為各種藝術表演而設的瓦舍。瓦舍是一個集合多種伎藝長年賣藝的地方。瓦舍的藝人以賣藝為職業，觀眾主要是市民，即手工業工人、商人，也有知識分子和官僚、貴族。瓦舍雖集合各種伎藝在一處，但分別在各自的勾欄棚里表演。所演出的范圍很廣，有小說、講史、諸宮調、合生、武藝、雜技、各種傀儡戲、影戲、說笑話、猜謎語、舞蹈、滑稽表演、裝神弄鬼等等。

宋雜劇是中國最早的戲曲形式，金院本與宋雜劇實同而名異。宋雜劇演出時先演一節“艷段”，艷段最早的形式就是一段小歌舞，也就是爨（cuàn）。因為爨是5個腳色都出場的，所以又叫做“五花爨弄”，然后再演正雜劇。正雜劇或是一段滑稽戲，或是一段大曲。有時最后還加演一段“雜扮”。這是一種小的玩笑段子，大都扮演沒有進城見過世面的鄉下人鬧的笑話。元代雜劇是在前代戲曲藝術宋雜劇和金院本的基礎上發展起來的一種戲劇樣式，它的最初出現大致是在金末元初。雜劇體制的完備、成熟并開始興盛起來是在蒙古王朝稱元以后。到了成宗元貞、大德年間（1295—1307年），雜劇的創作和演出進入鼎盛時期。

我們了解了中國戲劇歷史淵源后，就可以認識墓葬出土的宋金元時期雜劇人物磚雕帶來的信息?？梢韵胂竽怪魃翱隙ㄊ恰半s劇迷”，或者是“票友”，他們也可能留有遺囑，讓家人在墓壁上砌一出雜劇磚雕圖案，以備在另一個世界繼續欣賞雜劇。

宋雜劇演員丁都賽雕像磚拓片（圖1），出土于河南偃師縣的一座宋墓。雕磚長28厘米，寬8厘米，厚3厘米。磚質堅實，色呈青灰。磨光的一面浮雕了人物全身圖像，四周無框，右上角浮雕長方形的印章式樣，上刻楷書“丁都賽”三字。據南宋紹興十七年（1147年）孟元老《東京夢華錄》記載，丁都賽是北宋政和、宣和年間（1111—1125年），在都城汴京（今開封）享有盛名的一位雜劇青年女演員。她是在民間瓦舍勾欄中演出的“露臺弟子”。雕磚展示的是她演出時的形象。頭部裹巾，上飾以花（高簇花枝），穿著當時流行的婦女服裝，上身漢式，下身為契丹式的“鈞敦服”，腰系帕帶，背插團扇，雙手抱拱作稽揖狀，面部表情刻畫傳神，當系根據畫師稿樣，精心雕琢而成。在現有記錄中國古代戲曲演員演出活動的文物中，這是一件時代最早的形象資料，具有重要的學術價值。

河南偃師縣宋墓雜劇磚雕拓片（圖2），1958年4月于偃師縣酒流溝水庫西岸一宋墓中出土，墓葬北壁下半部嵌有6塊雕像磚，其中3塊雕有5個人物，是宋雜劇的演出圖像。從右至左，其一，頭戴幞頭，身著圓領長袍，腰系帶，手拿一幅立軸畫，上身微俯，似在講述劇情，當為末泥色；其二，頭戴展腳幞頭，身穿圓領大袖袍，左手執笏，右手握笏，正在傾聽他人說話，當為裝孤色；其三，頭戴東坡巾，穿圓領長袍，前襟掖起，露出雙膝，右手捧一物，左手指著戴展腳幞頭的人，作對話狀，當是引戲色；其四，頭戴軟巾諢裹，著長衫，腰扎帶，腳穿襪，口中含著右手的拇指和食指，正在吹哨，當為副凈色；其五，頭戴軟巾，著長衫，敞胸露腹，腰系帶，裹腿穿襪，左手托一鳥籠，當為副末色。《都城紀勝》中說：“雜劇中，末泥為長，每四人或五人為一場……末泥色主張，引戲色分付，副凈角發喬，副末色打諢，又或添一人裝孤?！睋擞涊d，與雕像磚五個角色形象相印證，可以看出宋代雜劇藝術中的角色裝扮及其演出的大致情況。

山西稷山縣苗圃金墓雜劇磚雕（圖3），是一組由4人構成的反映金代早期雜劇演出的珍貴實物資料。1978年發現，原砌于稷山縣苗圃1號墓南壁上，與戲臺共存。這4個雜劇人物各用兩塊大磚雕成。人體高65～70厘米，是已發現的同類磚雕中個體最大的一組。4人并立，自左至右，第1人戴幞頭（原有帽腳，已風化脫落，帽后留有插腳的空隙），穿抹領襯衣，圓領窄袖長衫，腰束帶，下著褲，袖手而立。第2人戴吏帽，穿抹領襯衣，圓領窄袖長衫，腰束帶，前襟掖起，右手已殘缺，左手伸出2指，面微右側，似與右邊一人說話。第3人頭巾裹，穿長衫，腰束帶，敞胸懷，腳穿尖頭鞋，扎褲口，其右手下垂，袖長及膝，左手上舉展指置左面頰下，頭微低，吐舌露齒，喜笑顏開，似在側耳細聽，表情生動滑稽。第4人戴直腳幞頭（帽腳已脫落），穿抹領襯衣，圓領寬袖長袍，雙手當胸置笏。這副雜劇磚雕中4個人物，其右起第1人為末泥，第2人為副末，第3人為副凈，第4人為裝孤。其中沒有裝旦。末泥、裝孤分居兩側，副凈、副末居中表演，一說一應，刻畫傳神。

山西稷山縣化峪金代墓雜劇磚雕（圖4、5），共兩組，分別發現于稷山縣化峪鎮西蘋果園2號及3號金代墓南壁。高浮雕，高30～35厘米。這兩組雜劇磚雕均由5人組成，從人物裝扮可以看出有末泥、副末、副凈、裝旦等角色。圖4、圖5的右邊3人，十分相似。其最右1人皆戴直腳幞頭，穿圓領寬袖長袍，雙手執笏，系官員裝扮，一般認為是末泥。右邊第2人皆戴吏帽，穿圓領窄袖長衫，腰束帶，足穿靴，裝束為仆吏，一般謂之副末。圖4的副末右手撩起前襟，內露長褲，左手執扇，外用布扎；圖5的副末，吏帽后沿兩側較高，邊刻鋸齒狀，雙手持棍。兩者相比，裝束、動作與砌末運用略有不同。居中者頭皆巾裹，兩腳翹起形似皂角，穿衫束帶，著鞋、赤肢而小腿戴套，一般認為是“副凈”。圖4左起第1人，戴花腳幞頭，穿圓領窄袖長衫，長褲，腰束帶，頭左傾下垂，左手置腰間，右手置胸前，手心向上，似在陳述表白。左起第2人，頭巾裹，著圓領寬袖長衫，腰束帶，頭向左側，左手置腰，右手撫胸，亦作訴說狀。其右邊3人似在靜聽左2人的講述。圖5左起第1人系婦女，梳高髻戴花飾，穿窄袖對襟長衫，內系雙錢紋花裙曳地，衫襟袖口皆飾以菱形迭勝圖案花紋，左手執扇，右手搭在左手上，面容豐潤，神態自若，這是裝旦無疑。左起第2人戴尖帽，內穿斜領長袖襯衣，外穿圓領長衫，腰束帶，足著鞋，戴腿套，衣襟、袖口、腰帶、腿套飾雷云紋或菱形、圓圈迭勝圖案，衣著甚為華麗，其左手下垂，右手指著自己的眼睛，面向身旁的婦女，作說話狀。這兩組雜劇磚雕，表情都很生動，副凈居中，地位突出，是以滑稽為主的表演體制。它們是12世紀中葉雜劇演出的珍貴實物資料。

山西稷山縣馬村金代段氏墓群雜劇磚雕（圖6、圖7、圖8、圖9、圖10），發現于稷山縣馬村段氏墓葬群仿木結構磚雕墓的南壁。分別于1973年、1979年出土。系北宋（1126年）至金大定二十一年（1181年）之間的遺物。圖6左起：副凈、裝孤、副末、末泥。圖8前排左起：副末、副凈、裝旦、末泥；后排樂床上五人伴奏，左起：大鼓、腰鼓、笛、拍板、篳篥。戲臺系舞廳式。屬于金代前期的墓葬。圖9前排左起：末泥、副末、裝孤、副凈；后排樂床上四人伴奏，左起：袖手、拍板、篳篥、笛。戲臺系舞亭式。圖10左起：裝孤、副末、副凈、末泥、裝旦。戲臺系舞樓式。圖9舞臺高聳，形似亭，當即“舞亭”。圖7與圖10的舞臺，其下開門道，前后相通，形似鐘鼓樓，或可謂之“舞樓”。圖8舞臺臺面較寬廣，形似大廳，當為“舞廳”。最值得注意的是圖6出土的一組。共4人，其中第2、第4兩人，都作官員裝束：戴直腳幞頭，穿圓領寬袖長袍，腰束帶。二人在全神貫注交談，手勢各不相同；左一為仆人，手持長竿，下吊一燈籠，圖上燈籠紗網可辨，看來是晚上在室外交談；右二為右一的侍從，在身旁手執樸刀警衛，且聆聽二人交談內容。圖上人物裝束均為宋代?？梢暈椤澳衬骋乖L圖”（某出雜劇的一個場景），夜間有朋友來訪，隨身帶著侍衛，主人領著仆人掌燈門外迎接，并招呼請客人進入府中（從主人手勢指示方向可見）。這4個演員有前有后，主次分明，表情互相呼應，構成一個完整的戲劇場面。這是在演正雜劇無疑。

山西侯馬金代董氏墓戲臺磚雕（圖11），1959年侯馬市牛莊村出土的金代董明墓，以其精彩的磚雕戲俑聞名于世。董明墓磚雕戲俑，一組5件，均高約20厘米，現展出于山西博物院“戲曲故鄉”展廳。5個彩繪戲俑位于董明墓墓室北壁上部磚雕戲臺上，戲臺是一座五脊六獸單檐歇山頂式模型。五個人物并列一排，自左至右分別為裝孤、副末、末泥、裝旦和副凈五個角色，正在戲臺演出。戲曲的角色行當俱全。五個戲俑均經彩繪，色彩絢麗，形象生動，在侯馬出土的幾組戲俑中最具代表性。

山西不愧是“中國戲曲的搖籃”。自漢代出現戲曲萌芽始，至北宋年間，山西各地活躍著諸如滑稽戲、影戲、歌舞戲、百戲、技藝戲等各種戲曲。到了元代，戲曲藝術日趨鼎盛，山西更成了全國戲曲藝術的中心。也正由于源遠流長的傳統戲曲風尚，山西的地方戲臺遍布各地鄉村。僅以元代戲臺而論，現在全國僅存的6座元代戲臺，都在山西晉南一帶。如臨汾魏村牛王廟戲臺（1283年）、東羊村戲臺（1345年）、翼城縣武池村喬澤廟戲臺、臨汾東羊村戲臺、稷山南陽村戲臺、永濟董村戲臺、晉城澤州區冶底村岱廟戲臺等等。據《元史太宗紀》《山西通志》《蒲州府志》記載，在當時的晉南一帶，幾乎村村都有戲臺，足見元代山西的戲曲藝術是多么發達。

元雜劇的角色名目很多，可以分為末、旦、凈（包括丑）、雜四類，而以末、旦二色為主。元雜劇已是相當成熟的戲曲藝術，此后中國戲曲藝術的發展，正是由元雜劇奠定了基礎。（責編：石曉）

（注：曾參考《中國大百科全書》）