英漢幽默言語(yǔ)的文化共性和差異

【摘要】幽默言語(yǔ)是人類交際中不可忽略的行為，它是跨文化交際成功的重要手段之一。無(wú)論在何種文化背景下，幽默的間接言語(yǔ)的使用都是非常普遍的，但是不同文化背景下存在不同的幽默言語(yǔ)行為。本文從語(yǔ)用學(xué)和跨文化交際學(xué)角度研究英漢兩種語(yǔ)言文化背景下的幽默言語(yǔ)行為的共性和差異，以及產(chǎn)生共性和差異的原因。通過(guò)對(duì)交際個(gè)體、社會(huì)因素及其作用的分析，對(duì)英漢兩種語(yǔ)言環(huán)境中的間接言語(yǔ)行為進(jìn)行文化對(duì)比，探尋解決跨文化交際中語(yǔ)用失誤的方法。

【關(guān)鍵詞】幽默；言語(yǔ)行為：共性；差異

一、幽默與言語(yǔ)行為理論

幽默理論最早可以追溯到古希臘的柏拉圖和亞里士多德時(shí)代，并在之后得以不斷發(fā)展。幽默是一個(gè)多學(xué)科研究課題，人們從哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、人類學(xué)等諸多領(lǐng)域進(jìn)行了幽默研究。幽默作為一種典型的間接言語(yǔ)行為，越來(lái)越多的受到語(yǔ)言學(xué)家的重視，對(duì)幽默言語(yǔ)的研究豐富了西方語(yǔ)用學(xué)理論。

言語(yǔ)行為（speech act）指人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)交際目的而在具體的語(yǔ)境中使用語(yǔ)言的行為。英國(guó)人類學(xué)家馬林諾夫斯基（Malinovski）于1923年首先提出這一概念。英國(guó)哲學(xué)家?jiàn)W斯汀（Austin）于20世紀(jì)50年代提出“言語(yǔ)行為理論”（speech acttheory），后經(jīng)塞爾（Se－arle）的完善和發(fā)展，成為哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)的重要研究課題，也成為現(xiàn)代語(yǔ)用學(xué)核心內(nèi)容之一。

傳統(tǒng)上占主導(dǎo)地位的一直是哲學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域的幽默研究，直到二十世紀(jì)七十年代末，語(yǔ)言學(xué)才在眾多幽默研究中占據(jù)重要位置。雖然西方的言語(yǔ)行為理論已經(jīng)相當(dāng)成熟，但仍然不足以解釋所有的人類言語(yǔ)行為，因此，語(yǔ)言學(xué)家們開(kāi)始引入社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和跨文化交際理論來(lái)進(jìn)一步研究人類語(yǔ)言與文化的關(guān)系。

二、英漢幽默語(yǔ)差異

1、因歷史文化引起的差異

語(yǔ)言作為文化的載體，必然受到歷史文化的影響，而每個(gè)國(guó)家的歷史發(fā)展和社會(huì)文化發(fā)展的軌跡不盡相同，根植于不同歷史文化土壤中的英漢幽默言語(yǔ)行為也產(chǎn)生了顯而易見(jiàn)的差異。“幽默”雖是外來(lái)詞，但中國(guó)人民的幽默感卻與中華民族的歷史一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我國(guó)古代的諸子寓言、民間笑話包含著幽深的哲理，發(fā)人深省，表現(xiàn)出深厚文化積淀下中國(guó)勞動(dòng)人民的巧智奇思，成為民族幽默感的佐證。而《伊索寓言》則是英式幽默的歷史文化代表。

2、因傳統(tǒng)習(xí)俗引起的差異

幽默是人在日常交流中逐漸產(chǎn)生的對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種反映，在其主題和內(nèi)容上自然會(huì)折射出本民族獨(dú)特的風(fēng)土人情和社會(huì)傳統(tǒng)。中國(guó)受傳統(tǒng)儒家思想影響根深蒂固，人們談“性”色變，因此，東方傳統(tǒng)幽默中性主題是絕對(duì)禁區(qū)。而西方幽默中這類主題卻占很大比例。

3、因心理思維引起的差異

歐美各國(guó)人民的性格自由而開(kāi)放，幽默中單純娛樂(lè)性質(zhì)的純幽默比重很大，這是幽默從萌芽狀態(tài)時(shí)起便形成的一個(gè)鮮明特征。然而，中國(guó)式幽默似乎一直肩負(fù)著更沉重的歷史使命——針貶時(shí)弊。

4、因文學(xué)發(fā)展引起的差異

文學(xué)如語(yǔ)言發(fā)展的推進(jìn)器，文學(xué)大師們的作品備受尊崇，滲透到普通大眾的生活中，影響著人們對(duì)于幽默方式的選擇。英語(yǔ)文學(xué)幽默大師如英國(guó)作家?jiàn)W斯卡·王爾德、斯派克·米利戲劇作家莎士比亞，美國(guó)幽默作家馬克·吐溫；漢語(yǔ)文學(xué)幽默巨匠如春秋時(shí)期的孔子、漢代的東方朔、近代的魯迅和豐子愷等的作品中都洋溢著幽默的精神。

5、其它

此外，由于各國(guó)宗教文化、地域文化、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的不同，英漢語(yǔ)言中的幽默來(lái)源還有很多差異。

三、英漢幽默語(yǔ)共性

1、英漢幽默相似的語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)

從語(yǔ)篇學(xué)角度看，英美國(guó)家的幽默與中國(guó)幽默相類似，一般采用四步結(jié)構(gòu)：懸念、渲染、反轉(zhuǎn)、突變。

A：“籍貫是哪里？”

B：“籍貫……籍貫是什么意思？”

A：“籍貫就是出生的地方，您媽媽在哪兒生的您？”

B：“這我知道。在一家婦產(chǎn)醫(yī)院。”

Mywife andherfriendKarenweretalking about their labor－saving devicesasthe pulledinto our driveway，Karensaid，“Ilovemynewgarage－dooropen－er”“I loveminetoo”my wife replied，and honked the horn three times。Thatwas the signal for me to come out andopen the garage。

這兩則笑話中，都是前文為后文做好懸念鋪設(shè)，通過(guò)更多對(duì)話回合進(jìn)行渲染，最后一句作為全文的反轉(zhuǎn)突變，達(dá)到幽默的效果。

2、英漢幽默言語(yǔ)相似的語(yǔ)用機(jī)制

語(yǔ)言哲學(xué)家格賴斯（Grice，1975）提出了會(huì)話中的“合作原則”，他認(rèn)為人們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言交際時(shí)都在自覺(jué)或不自覺(jué)地遵守這一原則。當(dāng)人們違反合作原則時(shí)，并非是不合作，而是在另一個(gè)層次上體現(xiàn)著合作原則，來(lái)表達(dá)另外一種意思，幽默也就時(shí)常在這時(shí)產(chǎn)生，英漢幽默語(yǔ)具體都體現(xiàn)出違反“量”的準(zhǔn)則；違反“質(zhì)”的準(zhǔn)則；違反“關(guān)系”準(zhǔn)則；違反“方式”準(zhǔn)則。

1）路上，5歲的小麗麗指著前面的一個(gè)人對(duì)媽媽說(shuō)：“媽媽你看，那個(gè)人頭上一根頭發(fā)都沒(méi)有！”

媽媽趕緊說(shuō)：“小聲點(diǎn)兒，讓人家聽(tīng)見(jiàn)多不好。”

小麗麗感到奇怪地說(shuō)：“怎么啦？他自己還不知道嗎？”

2）Man：CanI haveyour name？（直譯：我能有你的名字嗎？）

Woman：Why？Don’tyoualreadyhave one？（為什么？你不是已經(jīng)有一個(gè)了嗎？）

第一則對(duì)話中，小麗麗錯(cuò)解了母親的意思，違反了合作原則，她的回答超出聽(tīng)者預(yù)期，雖無(wú)心使之卻恰巧構(gòu)成了幽默。第二則對(duì)話中，女性的回答則是故意違反了合作原則，以幽默的方式假裝誤解男士的話卻讓男士能從中得知被拒絕的結(jié)果。

3、英漢幽默言語(yǔ)相似的修辭技巧

幽默的表達(dá)主要依靠語(yǔ)言的修辭技巧，如比喻、雙關(guān)、反語(yǔ)、拈連、仿擬、飛白、顛倒等，由語(yǔ)言的不諧調(diào)構(gòu)成喜劇性矛盾沖突，使讀者或聽(tīng)眾因意外而產(chǎn)生聯(lián)想，忍俊不禁。英漢兩種語(yǔ)言在發(fā)展過(guò)程中不約而同地運(yùn)用了如下一些相似的修辭技巧。

1.雙關(guān)（Pun）

利用詞的多義及同音（或音近）條件，有意使語(yǔ)句有雙重意義，言在此而意在彼，就是雙關(guān)。雙關(guān)可使語(yǔ)言表達(dá)得含蓄、幽默，而且能加深語(yǔ)意，給人以深刻印象。

“Yourapplication saysyouleftyourlast job because of sickness，Could youexplain that，please？”

“Certainly，My boss got sick ofme”

“sick”有“生病”的意思，而在短語(yǔ)”get sickofsomebody”中意為厭煩，一詞雙關(guān)，達(dá)到幽默的效果。

楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。

東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴還有晴。《竹枝詞》劉禹錫

“晴”表面上是說(shuō)晴雨的“晴”，暗中卻又是在說(shuō)情感的“情”，兩詞同音相關(guān)。

2.反語(yǔ)（Irony）

反語(yǔ)又稱“倒反”、“反說(shuō)”、“反辭”等，即通常所說(shuō)的“說(shuō)反話”，運(yùn)用跟本意相反的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)此意，卻含有幽默、諷刺以及揶揄的意思。

《記念劉和珍君》中有這樣一段文字：“當(dāng)三個(gè)女子從容的轉(zhuǎn)輾于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中的時(shí)候，這是怎樣的一個(gè)驚心動(dòng)魄的偉大呵，中國(guó)軍人的屠戮婦嬰的偉績(jī)，八國(guó)聯(lián)軍懲創(chuàng)學(xué)生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了。”文中正反雜陳，含義明顯，“文明人”、“偉大”、“偉績(jī)”、“武功”均為反語(yǔ)，這種幽默，極富辣味。

在英語(yǔ)語(yǔ)言中也有很多反語(yǔ)的使用，比如：

Heis aswelcome as a storm

Sheis as slenderinthemiddle as aCOW in the waist

其中，“aswelcomeas storm'’和”as slender as a cow”是明顯的反語(yǔ)。

3.夸張（Hyperbole）

夸張指為了啟發(fā)聽(tīng)者或讀者的想象力和加強(qiáng)所說(shuō)的話的力量，用夸大或縮小的詞句來(lái)形容事物。

《悼石德啟》中云：“曾經(jīng)少年多壯志，胸中常懷破天意。君視福禍為草芥，我履水火似平地。”“我履水火似平地”是明顯的擴(kuò)大夸張（ExtendedHyperbole）。

It’s the last straw that breaks thecamel’s back（是最后的那根稻草壓垮了駱駝。）“straw”是典型的縮小夸張（Reduced nyperbole）。

4.押韻（Rhyme）

押韻，又作壓韻，是指在韻文的創(chuàng)作中，在某些句子的最后一個(gè)字，都使用韻母相同或相近的字，使朗誦或詠唱時(shí)，產(chǎn)生鏗鏘和諧感，幽默語(yǔ)中使用押韻，也能加強(qiáng)語(yǔ)氣。例如：

My darling，mylover，mybeau－tifalwife：Marryingyouhas screwedupmylife

云南十八怪：汽車還比火車快，這邊下雨那邊曬，花生蠶豆數(shù)著賣，姑娘被叫做老太……

第一句中的英文單詞既押了頭韻也押了尾韻，第二句中押尾韻，押韻使這些句子朗朗上口，詼諧易懂，令人印象深刻。

五、結(jié)論

對(duì)英漢兩種語(yǔ)言文化背景下的幽默語(yǔ)的比較研究對(duì)語(yǔ)用學(xué)提供了一個(gè)重要視角，對(duì)豐富語(yǔ)用學(xué)理論具有積極意義。跨文化交際視角下幽默言語(yǔ)行為的對(duì)比研究成果將對(duì)多個(gè)學(xué)科具有廣泛而深遠(yuǎn)的研究參考價(jià)值，除了語(yǔ)言學(xué)和跨文化交際學(xué)，還對(duì)人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)等具有很高的指導(dǎo)價(jià)值。尤其對(duì)于在全球化趨勢(shì)下，幫助不同語(yǔ)言和文化的國(guó)家和個(gè)體減少因跨文化交際而產(chǎn)生的文化沖突和言語(yǔ)交際障礙具有重要的參考價(jià)值。